Shanti Parva

P. 166 "Vyasa berkata, 'Ilmu yang disebut Trayi yang terdapat dalam Veda dan cabang-cabangnya harus diperoleh. Pengetahuan itu harus diperoleh dari Orang Kaya, Saman, dan ilmu yang disebut Varna dan Akshara. Selain itu, Yaju dan Atharvan. Di dalam enam jenis tindakan yang ditunjukkan di dalamnya, berdiamlah Wujud Ilahi. Mereka yang ahli dalam pernyataan Weda, yang memiliki pengetahuan tentang Jiwa, yang melekat pada kualitas Kebaikan, dan yang sangat terberkahi, berhasil dalam memahami asal usul dan akhir segala sesuatu. Seorang Brahmana harus hidup dengan menjalankan kewajiban-kewajiban yang ditetapkan dalam Weda. Ia harus melakukan semua tindakannya seperti orang baik yang jiwanya terkendali. Ia harus mencari penghidupan tanpa merugikan makhluk apa pun, ia harus mengendalikan nafsu dan kecenderungannya dengan baik dalam kitab suci, ia harus menjalankan tugas-tugas yang telah ditetapkan baginya, dan melakukan semua perbuatan di dunia ini dengan petunjuk. dengan kualitas kebaikan. Bahkan dalam menjalani cara hidup rumah tangga, seorang Brahmana harus jeli dalam melakukan enam tindakan yang telah disebutkan.1 Dengan hati yang penuh keyakinan, ia harus memuja para dewa dalam lima pengorbanan yang terkenal. Disertai dengan kesabaran, tidak pernah lengah, memiliki pengendalian diri, fasih dalam menjalankan tugas, dengan jiwa yang bersih, bebas dari kegembiraan, kesombongan, dan kemarahan, Brahmana tidak boleh tenggelam dalam kelesuan, mempelajari Weda, pengorbanan, penebusan dosa, kesopanan, ketidakbersalahan, dan pengendalian diri, - ini meningkatkan energi seseorang dan menghancurkan dosa-dosanya. Seseorang yang memiliki kecerdasan harus berpuasa dalam hal makanan dan harus menaklukkan indra-indranya. Sesungguhnya, setelah menundukkan nafsu dan amarah, dan setelah menghapuskan segala dosanya, ia harus berusaha mencapai Brahma Perkataan yang tidak menguntungkan dan semua tindakan yang merugikan. Tindakan awal ini pertama-tama ditetapkan bagi seorang Brahmana. Selanjutnya, ketika pengetahuan telah datang, ia harus menyibukkan diri dalam tindakan, karena di dalam tindakan itulah terdapat kesuksesan.2 Brahmana yang dilengkapi dengan kecerdasan berhasil melintasi arus kehidupan yang sangat sulit untuk diseberangi, yang begitu ganas dan mengerikan, yang memiliki panca indera sebagai sumber airnya, dan kemurkaan sebagai sumbernya. Dia tidak boleh menutup matanya terhadap lumpur fakta bahwa Waktu berdiri di belakangnya dalam sikap yang mengancam.--Waktu adalah yang paling membodohi segala sesuatu, dan yang dipersenjatai dengan kekuatan yang sangat besar dan tak tertahankan, yang keluar dari Sang Penahbis yang agung itu sendiri. Dihasilkan oleh arus Alam, alam semesta terus-menerus terbawa arus. Sungai Waktu yang besar, dipenuhi pusaran-pusaran yang terbentuk selama bertahun-tahun, memiliki bulan-bulan sebagai gelombangnya dan musim-musim untuk arusnya, waktu dua minggu untuk jerami dan rumput yang mengambang, dan naik turunnya alam. kelopak mata karena buihnya, siang dan malam karena airnya, nafsu dan hawa nafsu terhadap buaya-buayanya yang mengerikan, Weda dan kurban untuk rakit-rakitnya, dan hal. 167 kebajikan para makhluk terhadap pulau-pulaunya, dan Keuntungan dan Kenikmatan atas mata airnya, kejujuran ucapan dan kebebasan atas tepiannya, kebajikan terhadap pohon-pohon yang mengapung disepanjangnya, dan gas terhadap danau-danau disepanjang alirannya,--sungai Waktu yang besar,--yang mempunyai asal usul yang tidak terbayangkan seperti asal muasal Brahmana sendiri, tak henti-hentinya membawa semua makhluk yang diciptakan oleh Penahbis agung menuju tempat tinggal Yama.1Orang yang memiliki kebijaksanaan dan kesabaran selalu berhasil menyeberangi sungai yang mengerikan ini dengan menggunakan rakit pengetahuan dan kebijaksanaan. Namun, apa yang dapat dilakukan oleh orang-orang bodoh yang tidak berakal, yang tidak memiliki rakit serupa (ketika dilemparkan ke dalam arus deras itu)? Bahwa hanya orang yang bijaksana yang berhasil melintasi arus ini dan bukan orang yang tidak bijaksana, hal ini sesuai dengan akal. Yang pertama melihat dari kejauhan kelebihan dan kekurangan segala sesuatu. (Oleh karena itu, ia berhasil menerima atau menolak apa yang patut diterima atau ditolak). Pria itu, Namun, orang yang labil dan kurang pengertian, serta jiwanya penuh nafsu dan nafsu, selalu dipenuhi keraguan. Oleh karena itu, orang yang tidak memiliki kebijaksanaan tidak akan pernah berhasil menyeberangi sungai itu. Siapa pun yang duduk tidak aktif (dalam keraguan) tidak akan pernah bisa melewatinya. Orang yang tidak memiliki rakit kebijaksanaan, sebagai akibat dari keharusan menanggung beban kesalahan yang besar, akan tenggelam. Seseorang yang dikuasai oleh buaya nafsu, meskipun memiliki pengetahuan, tidak akan pernah menjadikan pengetahuan sebagai rakitnya.2 Oleh karena itu, orang yang bijaksana dan cerdas harus berusaha untuk melayang di atas arus Waktu (tanpa tenggelam di dalamnya). Dia memang berhasil mempertahankan dirinya dengan menjadi fasih dengan Brahma. Seseorang yang terlahir dalam ras mulia, tidak melakukan tiga kewajiban mengajar, melakukan pengorbanan orang lain dan menerima hadiah, dan hanya melakukan tiga tindakan lainnya, yaitu belajar, berkorban, dan memberi, karena alasan-alasan tersebut, harus berusaha untuk mengapung di atas arus. Orang seperti itu pasti bisa menyeberanginya dengan dibantu rakit hikmah. Orang yang suci akhlaknya, yang mampu mengendalikan diri dan menepati sumpah-sumpah yang baik, yang jiwanya terkendali, dan yang mempunyai kebijaksanaan, tentu akan memperoleh kesuksesan di dunia ini dan di akhirat. Brahmana yang menjalankan gaya hidup rumah tangga harus menaklukkan amarah dan iri hati, mengamalkan kebajikan yang telah disebutkan, dan memuja para dewa dalam lima pengorbanan, makan setelah memberi makan para dewa, Pitris, dan tamu. Ia harus mematuhi kewajiban-kewajiban yang dipatuhi oleh orang baik; dia harus melakukan semua tindakannya seperti orang yang berjiwa terkendali; dan dia harus, tanpa melukai makhluk apa pun, mengambil hakikatnya dengan mengambil tindakan yang tidak dapat dicela. Seseorang yang berpengalaman hal. 168 dalam kebenaran Weda dan cabang-cabang ilmu pengetahuan lainnya, yang tingkah lakunya seperti orang yang berjiwa baik, yang memiliki pandangan jernih, yang melaksanakan kewajiban-kewajiban yang ditetapkan atas perintahnya, yang melalui perbuatannya tidak melakukan tugas-tugas yang campur aduk, yang menjalankan tugas-tugas yang ditetapkan dalam kitab suci, yang penuh keyakinan, yang mengendalikan diri, yang memiliki kebijaksanaan, yang tidak memiliki iri hati dan kedengkian, dan siapa yang fasih dalam membedakan antara kebenaran dan ketidakadilan, akan berhasil melewati segala kesulitannya. Brahmana yang memiliki ketabahan, yang selalu waspada, yang mengendalikan diri, yang menguasai kebenaran, yang jiwanya terkendali, dan yang telah melampaui kegembiraan, kesombongan, dan murka, tidak akan pernah merana dalam kesedihan. Inilah perilaku yang telah ditetapkan sejak dahulu kala bagi seorang Brahmana. Dia harus berusaha keras untuk memperoleh Pengetahuan, dan melakukan semua tindakan sesuai kitab suci. Dengan hidup demikian, ia pasti memperoleh kesuksesan. Seseorang yang tidak memiliki pandangan jernih akan melakukan kesalahan meskipun ia ingin melakukan yang benar. Orang seperti itu, bahkan dengan menggunakan penilaiannya, melakukan tindakan kebajikan yang merupakan bagian dari sifat ketidakadilan. Karena ingin melakukan apa yang benar, seseorang melakukan apa yang salah. Demikian pula, dengan keinginan untuk melakukan apa yang salah, seseorang melakukan apa yang benar. Orang seperti itu bodoh. Tanpa mengetahui dua jenis perbuatan tersebut, seseorang harus mengalami kelahiran kembali dan kematian berulang kali.'” 166:1Ayat pertama dan keempat adalah kembar tiga dalam teks Bengal. 166:2 Tentu saja ini adalah perbuatan keagamaan. 167:1Dalam teks Bengal ayat 12 terdiri dari on, line. Menurut saya, ini benar. Ayat 13, 14, 15, dan 16 merupakan satu kalimat. Ayat 12 selesai dengan sendirinya. Theudakainkalodaka harus dipahami sebagai aliran atau sungai, jika tidak, ahoratrajalena akan menjadi pleonastik. Sekali lagi arthakamajalena, untuk menghindari redundansi, harus diartikan sebagai mata air yang memasok air. Vihinsa-taruvahinais, 'memiliki kebajikan terhadap pepohonan yang mengapung di atas airnya.' Ide ini indah. Makhluk-makhluk yang berada di rumah, arus Waktu mungkin akan menangkap pohon-pohon kebajikan ini untuk menyelamatkan diri mereka sendiri. Penerjemah Burdwan salah memahami vihinsa dan membuat gagasan tersebut menjadi tidak masuk akal. Secara keseluruhan, meskipun penuh hiasan, metaforanya memang demikian asli. Tentu saja, idenya sangat oriental. Retorika Timur suka melontarkan metafora dan perumpamaan, yang, di tangan penyair Timur, menjadi sangat elastis. 167:2K.P. Singha salah memahami ayat ini. Penerjemah Burdwan juga tidak akurat. Berikutnya: Bagian CCXXXVI