Shanti Parva

Yudhishthira berkata, 'Bagaimana seharusnya seorang raja yang saleh, yang ditentang oleh para perwiranya sendiri, yang perbendaharaan dan pasukannya tidak lagi berada di bawah kendalinya, dan yang tidak mempunyai kekayaan, berperilaku demi memperoleh kebahagiaan?' Bisma berkata, 'Dalam hubungan ini, kisah Kshemadarsin sering dikisahkan. Aku akan menceritakan kisah itu kepadamu. Dengarkanlah wahai Yudhishthira! Telah kami dengar bahwa di masa lalu, ketika Pangeran Kshemadarsin menjadi lemah kekuatannya dan mengalami kesusahan besar, dia menemui orang bijak Kalakavrikshiya, dan memberi hormat kepadanya dengan rendah hati, mengucapkan kata-kata ini kepadanya.'2 “Raja berkata, 'Apa yang harus dilakukan oleh orang sepertiku yang layak mendapatkan kekayaan tetapi setelah berusaha berulang kali, gagal memulihkan kerajaannya, wahai Brahmana, kecuali bunuh diri, mencuri dan merampok, berlindung pada orang lain, dan perbuatan jahat lainnya yang serupa? dengan cara itu, dengan meninggalkan suka dan duka, dan mencari nafkah hal. 227 dengan kekayaan ilmu, ia berhasil memperoleh kebahagiaan.1 Aku bersedih hati terhadap mereka yang menganut kebahagiaan duniawi karena bergantung pada harta. Namun semua itu lenyap seperti mimpi. Mereka yang bisa meninggalkan kekayaan besar akan mencapai prestasi yang sangat sulit. Mengenai diri kita sendiri, kita tidak dapat meninggalkan kekayaan yang bahkan sudah tidak ada lagi.2 Saya tercerabut dari kemakmuran dan telah jatuh ke dalam penderitaan yang menyedihkan dan tanpa kegembiraan. Ajari aku, wahai Brahmana, kebahagiaan apa yang masih aku perjuangkan.' Demikian disampaikan oleh pangeran cerdas dari Kosala, orang bijak Kalakavrikshiya yang sangat mulia memberikan jawaban berikut.' Orang bijak itu berkata, 'Sepertinya engkau sudah memahaminya. Karena kamu mempunyai pengetahuan, kamu harus bertindak sesuai dengan apa yang kamu pikirkan. Keyakinanmu benar, yaitu semua yang kulihat tidak stabil, diriku sendiri, begitu juga semua yang kumiliki. Ketahuilah, wahai Pangeran, bahwa hal-hal yang engkau anggap ada, pada kenyataannya tidak ada. Orang yang bijaksana mengetahui hal ini, dan oleh karena itu, ia tidak akan pernah merasa sedih apa pun kesusahan yang mungkin menimpanya. Apapun yang telah terjadi dan apa pun yang akan terjadi semuanya tidak nyata. Apabila engkau mengetahui hal ini yang seharusnya diketahui oleh semua orang, engkau akan terbebas dari kejahatan. Segala sesuatu yang telah diperoleh dan diperoleh oleh orang-orang terdahulu, dan apa pun yang diperoleh dan diperoleh oleh orang-orang yang menggantikan mereka, semuanya telah musnah. Berkaca pada hal ini, siapakah di antara kita yang akan menyerah pada kesedihan? Hal-hal yang dulu, sudah tidak ada lagi. Hal-hal yang ada, akan terjadi lagi (tidak lebih). Kesedihan tidak memiliki kekuatan untuk memulihkannya. Oleh karena itu, seseorang hendaknya tidak larut dalam kesedihan. Di manakah, ya baginda, ayahmu hari ini, dan di manakah kakekmu? Kamu tidak melihat mereka hari ini, dan mereka juga tidak melihatmu sekarang. Merefleksikan ketidakstabilan Anda sendiri, kepada siapa Anda berduka atas hal itu? Renungkan dengan bantuan kecerdasanmu, dan engkau akan memahami bahwa sesungguhnya engkau akan lenyap. Aku sendiri, ya raja, teman-temanmu, dan musuh-musuhmu, pasti akan lenyap. Memang benar semuanya akan berhenti. Orang-orang yang sekarang berusia dua puluh atau tiga puluh tahun, tidak diragukan lagi, semuanya akan mati dalam seratus tahun mendatang. Jika seseorang tidak tega melepaskan harta miliknya yang banyak, maka ia harus berusaha untuk berpikir bahwa harta miliknya bukanlah miliknya dan dengan cara itu berusahalah untuk berbuat baik pada dirinya sendiri.3 Perolehan yang akan terjadi di masa depan hendaknya dianggap oleh seseorang sebagai bukan miliknya. Perolehan yang telah hilang, hendaknya juga dianggap oleh seseorang sebagai bukan miliknya. Takdir harus dianggap sebagai sesuatu yang sangat kuat. Mereka yang berpikir seperti ini dikatakan memiliki kebijaksanaan. Kebiasaan memandang sesuatu seperti ini merupakan sifat kebaikan. Banyak orang yang setara atau lebih unggul dari Anda dalam kecerdasan dan tenaga, meskipun tidak memiliki kekayaan, tidak hanya hidup tetapi tidak pernah memerintah kerajaan. Mereka tidak seperti kamu. Mereka tidak menuruti kesedihan sepertimu. Oleh karena itu, berhentilah kamu bersedih seperti ini. Bukankah engkau lebih unggul dari orang-orang itu, atau setidaknya setara dengan mereka dalam hal kecerdasan dan tenaga?'" Raja berkata, 'Saya menghargai kerajaan yang saya miliki dengan segala pelengkapnya. hal. 228 telah aku menangkan tanpa usaha apa pun. Akan tetapi, Waktu Yang Mahakuasa, wahai manusia yang telah dilahirkan kembali, telah menyapu bersihnya. Akan tetapi, akibat yang kulihat dari kerajaanku yang tersapu oleh Waktu bagaikan arus, adalah aku wajib menafkahi apa pun yang kudapat (melalui sedekah).' “Orang bijak berkata, ‘Tergerak oleh pengetahuan tentang apa yang benar (dalam hidup) seseorang hendaknya tidak pernah berduka atas masa lalu atau masa depan. Jadilah dirimu yang memiliki kerangka berpikir seperti itu. Wahai Pangeran Kosala, sehubungan dengan setiap urusan yang mungkin menyita perhatianmu. Karena hanya ingin mendapatkan apa yang dapat diperoleh dan bukan apa yang tidak dapat diperoleh, nikmatilah harta milikmu saat ini dan jangan pernah bersedih atas apa yang tidak ada. Bergembiralah, wahai Pangeran Kosala, dengan apa pun yang berhasil Anda menangkan dengan mudah. Sekalipun kekayaannya tercabut, jangan bersedih hati karena Abut berusaha menjaga wataknya yang murni. Hanya orang malang yang memiliki pemahaman bodoh, ketika kehilangan kemakmuran sebelumnya, mencela Penahbis Tertinggi, tanpa merasa puas dengan harta miliknya saat ini. Orang seperti itu menganggap orang lain, betapapun tidak layaknya, sebagai orang yang diberkati dengan kemakmuran. Oleh karena itu, mereka yang dirasuki kebencian dan kesombongan serta dipenuhi perasaan mementingkan diri sendiri, akan menderita lebih banyak kesengsaraan. Namun engkau, ya raja, tidak ternoda oleh sifat buruk seperti itu. Bertahanlah atas kemakmuran orang lain meskipun engkau sendiri tercerabut dari kemakmuran. Mereka yang memiliki ketangkasan berhasil menikmati kemakmuran yang dimiliki orang lain.1 Kemakmuran meninggalkan orang yang membenci orang lain. Laki-laki yang memiliki perilaku dan kebijaksanaan yang benar dan fasih dengan tugas-tugas Yoga meninggalkan kemakmuran dan putra serta cucu atas kemauan mereka sendiri. Yang lain, menganggap kekayaan duniawi sangat tidak stabil dan tidak dapat dicapai, bergantung pada tindakan dan usaha tanpa henti, juga terlihat meninggalkannya.2 Tampaknya engkau memiliki kebijaksanaan. Mengapa kamu kemudian bersedih begitu memilukan, menginginkan hal-hal yang tidak seharusnya diinginkan, yang tidak stabil, dan yang bergantung pada orang lain? Engkau ingin menanyakan kerangka berpikir tertentu (yang akan memungkinkanmu untuk menikmati kebahagiaan meskipun kehilangan harta bendamu). Nasihat yang kuberikan padamu adalah tinggalkan semua objek nafsu itu. Objek yang harus dihindari muncul dalam kedok objek yang harus diperjuangkan, sedangkan objek yang harus diperjuangkan muncul dalam kedok objek yang harus dihindari. Beberapa orang kehilangan kekayaannya demi mengejar kekayaan. Yang lain menganggap kekayaan sebagai akar kebahagiaan yang tak terbatas, dan karena itu mengejarnya dengan penuh semangat. Ada pula yang lagi-lagi karena senang dengan kekayaan, berpikir bahwa tidak ada sesuatu pun yang lebih unggul daripadanya. Karena keinginannya yang besar untuk memperoleh kekayaan, orang seperti itu kehilangan semua objek kehidupan lainnya. Jika, wahai Pangeran Kosala, seseorang kehilangan kekayaan yang telah diperoleh dengan susah payah dan sesuai dengan keinginannya, maka ia, karena dikuasai oleh kelambanan keputusasaan, melepaskan semua keinginan akan kekayaan. Beberapa orang yang berjiwa saleh dan berkebangsaan tinggi berusaha keras untuk memperoleh kebajikan. Mereka ini meninggalkan segala jenis kebahagiaan duniawi demi keinginan memenangkan kebahagiaan hal. 229 di dunia lain. Beberapa orang menyerahkan nyawanya sendiri, tergerak oleh keinginan untuk memperoleh kekayaan. Mereka menganggap hidup tidak ada gunanya jika dipisahkan dari kekayaan. Lihatlah kondisi mereka yang menyedihkan. Lihatlah kebodohan mereka. Ketika hidup begitu singkat dan tidak menentu, orang-orang ini, tergerak oleh ketidaktahuan, mengarahkan pandangan mereka pada kekayaan. Siapakah di antara mereka yang rela menimbun ketika kehancuran adalah akhirnya, pada kehidupan ketika kematian adalah akhirnya, dan pada persatuan ketika perpisahan adalah akhirnya? terkadang manusia meninggalkan kekayaan, dan terkadang kekayaan meninggalkan manusia. Siapakah orang yang berilmu yang akan merasa sedih karena kehilangan kekayaan? Masih banyak orang lain di dalamnya dunia yang kehilangan kekayaan dan teman. Lihatlah, ya Baginda, dengan kecerdasanmu, maka engkau akan memahami bahwa malapetaka yang menimpa manusia semuanya disebabkan oleh perbuatan manusia itu sendiri. Oleh karena itu, hendaklah kamu (sebagai obatnya) mengendalikan indra, pikiran, dan ucapanmu. Sebab, jika mereka menjadi lemah dan menghasilkan kejahatan, tidak ada manusia yang dapat menjaga dirinya bebas dari godaan objek-objek eksternal yang selalu mengelilinginya. Karena tak seorang pun dapat memiliki gambaran yang memadai tentang masa lalu dan juga tidak dapat meramalkan masa depan, karena terdapat banyak interval waktu dan tempat, orang sepertimu yang memiliki kebijaksanaan dan kecakapan seperti itu, tidak pernah larut dalam kesedihan karena persatuan dan perpisahan, karena kebaikan atau kejahatan. Seseorang yang memiliki watak yang lembut, jiwa yang terkendali, dan kesimpulan yang mantap, dan taat pada sumpah Brahmacharya, tidak pernah menuruti kesedihan dan tidak pernah menjadi gelisah karena keinginan untuk memperoleh atau takut kehilangan sesuatu yang bernilai kecil. Tidak pantas orang seperti itu menjalani kehidupan pengemis yang penuh tipu daya, kehidupan yang penuh dosa, jahat, kejam, dan hanya layak diterima oleh orang celaka di antara manusia. Apakah engkau pergi ke hutan besar dan menjalani kehidupan yang bahagia di sana, sendirian dan hidup dari buah-buahan dan akar-akaran, mengendalikan ucapan dan jiwa, dan penuh dengan kasih sayang terhadap semua makhluk. Orang yang dengan riang menjalani kehidupan seperti itu di hutan, ditemani oleh gajah bergading besar, tanpa manusia di sisinya, dan merasa puas dengan hasil alam liar, dikatakan bertindak sesuai dengan perilaku orang bijak. Sebuah danau besar ketika menjadi keruh, kembali tenang. Demikian pula, orang yang bijaksana, ketika diganggu dalam hal-hal seperti itu, dirinya akan menjadi tenang. Saya melihat bahwa seseorang yang mengalami penderitaan seperti Anda mungkin bisa hidup bahagia meskipun demikian. Ketika kemakmuranmu hampir mustahil untuk dipulihkan, dan ketika engkau tidak memiliki menteri dan penasihat, maka jalan seperti itu terbuka untukmu. Apakah kamu berharap mendapat manfaat dengan bergantung pada takdir?'" 226:2Dalam teks Bengal ada kesalahan pembacaan yaitu, Satrufor Yatrain baris pertama ayat 3. Para Pakar Burdwan mengulangi kesalahan tersebut dalam versi bahasa sehari-hari mereka. K.P. Singha tentu saja menghindarinya. 227:1 Teks Bengal, pada baris kedua ayat 7, mengandung kesalahan, Saktincha jelas salah baca untuk Sokancha. Versi Burdwan tentu saja mengulangi kesalahan tersebut, Sementara K.P. Singha menghindarinya. 227:2 Artinya, meskipun kerajaanku sudah dirampas, aku belum bisa menghilangkan harapan untuk merebut kembali kerajaan itu. 227:3yaitu hendaknya ia mengira bahwa hartanya diberikan kepadanya demi sahabat, sanak saudara, dan orang lain. Dia kemudian akan berhasil dalam mempraktikkan amal. 228:1Nilakantha menjelaskanKusalahasniamatsarahandanyatraasSatrau. Saya tidak mengikutinya. 228:2 Teks Bengal berbunyi Vidhitsa dhanameva cha. Hal ini jelas keliru. Bacaan yang benar, seperti yang diberikan dalam teks Bombay, adalah Vidhitsasadhanena cha. Kedua versi Bengali tersebut salah. Berikutnya : Bagian CV