Shanti Parva

Saunaka berkata, 'Karena alasan ini aku akan mengajarkan kepadamu tentang kebenaran, kepadamu yang hatinya sangat gelisah. Memiliki pengetahuan dan kekuatan yang besar, dan dengan hati yang puas, engkau mencari kebenaran atas kemauanmu sendiri. Seorang raja, yang awalnya menjadi sangat keras, kemudian menunjukkan kasih sayang dan berbuat baik kepada semua makhluk melalui tindakannya. Ini tentu sangat luar biasa. Orang mengatakan bahwa raja yang memulai dengan kekerasan akan membakar seluruh dunia. Sebelumnya engkau keras. Tapi engkau mengalihkan pandanganmu pada kebenaran sekarang. Dengan meninggalkan makanan mewah dan segala hal yang menyenangkan, engkau telah lama melakukan penebusan dosa yang kaku. Semua ini, wahai Janamejaya, pasti tampak indah di mata raja-raja yang tenggelam dalam dosa hal. 333 harus menjadi liberal, atau bahwa orang yang memiliki kekayaan asketisme menjadi enggan membelanjakannya, sama sekali tidak bagus. Telah dikatakan bahwa yang satu tidak hidup berjauhan dari yang lain.1 Apa yang dihakimi dengan buruk menghasilkan kesengsaraan yang berlimpah. Sebaliknya, hal yang dicapai dengan bantuan penilaian yang masuk akal akan membuahkan hasil yang sangat baik.2 Pengorbanan, pemberian, kasih sayang, Weda, dan kebenaran, wahai penguasa bumi—lima hal ini—adalah pembersihan. Yang keenam adalah penebusan dosa yang dilakukan dengan baik. Yang terakhir ini, wahai Janamejaya, adalah penyucian tertinggi bagi para raja. Dengan melakukan hal itu dengan benar, Anda pasti akan mendapatkan pahala dan berkah yang besar. Mengunjungi tempat-tempat suci juga dikatakan sangat membersihkan. Dalam hubungan ini dikutip ayat-ayat berikut yang dinyanyikan oleh Yayati: 'Orang fana yang ingin memperoleh kehidupan dan umur panjang, setelah melakukan pengorbanan dengan penuh pengabdian, harus meninggalkannya (di usia tua) dan melakukan penebusan dosa.' Ladang Kuru dikatakan suci. Sungai Saraswati dikatakan lebih dari itu. Tirtha Saraswati lebih suci dari pada Saraswati sendiri; dan tirtha yang disebut Prithudaka lebih suci dari semua tirtha Saraswati. Seseorang yang pernah mandi di Prithudaka. dan meminum airnya tidak perlu berduka atas kematian dini. Engkau harus pergi ke Mahasara, ke semua tirtha yang ditunjuk dengan nama Pushkara, ke Prabhasa, ke danau utara Manasa, dan ke Kalodaka. Anda kemudian akan mendapatkan kembali kehidupan dan memperoleh umur panjang. Danau Manasa adalah tempat dimana suku Saraswati dan Drisadwati berbaur satu sama lain. Seseorang yang memiliki pengetahuan Veda harus mandi di tempat-tempat ini. Manu mengatakan bahwa kemurahan hati adalah yang terbaik dari semua kewajiban dan penolakan terhadap keduniawian lebih baik daripada kemurahan hati. Dalam hubungan ini dikutip ayat berikut yang disusun oleh Satyavat. (Seseorang harus bertindak) sebagai seorang anak yang penuh kesederhanaan dan miskin baik pahala maupun dosa. Adapun semua makhluk di dalamnya tidak ada kesengsaraan dan kebahagiaan. (Apa yang disebut kesengsaraan dan apa yang disebut kebahagiaan adalah hasil dari imajinasi yang kacau.) Inipun merupakan sifat sejati semua makhluk hidup. Di antara semua makhluk, kehidupan mereka lebih unggul jika mereka telah menyerahkan diri pada pelepasan keduniawian dan tidak melakukan tindakan baik yang bermanfaat maupun yang berdosa. Sekarang aku akan memberitahumu tindakan-tindakan yang terbaik bagi seorang raja. Dengan mengerahkan kekuatan dan kemurahan hatimu engkau menaklukkan surga, ya raja! Orang yang memiliki sifat-sifat keperkasaan dan kegigihan akan berhasil mencapai kebenaran.3 Raja, apakah engkau memerintah bumi demi para Brahmana dan demi kebahagiaan. Dulu engkau mengutuk para Brahmana. Apakah kamu memuaskan mereka sekarang? Meskipun mereka telah berteriak-teriak kepadamu dan meskipun mereka telah meninggalkanmu, tetapkah kamu, dengan dibimbing oleh pengetahuan tentang diri sendiri, dengan sungguh-sungguh berjanji pada dirimu sendiri untuk tidak pernah melukai mereka. Terlibat dalam tindakan yang pantas bagi Anda, carilah apa yang demi kebaikan tertinggi Anda. hal. 334 [paragraf berlanjut]Di antara penguasa ada yang menjadi sedingin salju; seseorang yang ganas seperti api; ada yang menjadi seperti bajak (mencabut semua musuh); dan seseorang, lagi-lagi, menjadi seperti sambaran petir (tiba-tiba menghanguskan musuhnya). Siapa pun yang ingin mencegah kehancuran diri tidak boleh bergaul dengannya bobot jahat untuk alasan umum atau khusus. Dari perbuatan dosa yang dilakukan satu kali saja, seseorang dapat menyucikan dirinya dengan bertaubat. Dari perbuatan dosa yang dilakukan dua kali, seseorang boleh menyucikan diri dengan bersumpah tidak akan mengulanginya lagi. Dari perbuatan yang dilakukan sebanyak tiga kali, seseorang dapat menyucikan dirinya dengan tekad untuk selalu bersikap benar selamanya. Dengan melakukan perbuatan tersebut berulang-ulang, seseorang dapat menyucikan diri dengan jalan-jalan ke tempat-tempat suci. Orang yang ingin memperoleh kesejahteraan hendaknya melakukan segala sesuatu yang mendatangkan keberkahan. Mereka yang tinggal di tengah-tengah wangi-wangian itu sendiri menjadi harum karenanya. Sebaliknya, mereka yang hidup di tengah bau busuk justru menjadi busuk. Seseorang yang menekuni praktik penebusan dosa pertapa akan segera dibersihkan dari segala dosanya. Dengan menyembah api (homa) selama setahun, seseorang yang ternoda oleh berbagai dosa menjadi tersucikan. Seseorang yang bersalah atas pembunuhan janin dibersihkan dengan menyembah api selama tiga tahun. Seseorang yang bersalah atas pembunuhan bayi akan dibersihkan bahkan dalam seratus Yojana dari Mahasara, atau tirtha yang disebut Pushkara, atau Prabhasa, atau Manasa di utara, jika hanya satu yang keluar dari salah satu dari mereka.1 Seorang pembunuh makhluk disucikan dari dosa-dosanya dengan mengatakan dari bahaya yang akan terjadi sebanyak makhluk dari spesies tertentu yang telah dibunuh olehnya. Manu mengatakan bahwa dengan menyelam ke dalam air setelah melafalkan Aghamarshanamantras sebanyak tiga kali, seseorang akan menuai buah dari mandi terakhir dalam pengorbanan Kuda.2 Tindakan seperti itu akan segera membersihkan dosa-dosanya, dan sebagai konsekuensinya, dia akan mendapatkan kembali penghargaan dunia. Semua makhluk menjadi patuh pada orang seperti itu seperti orang bodoh yang tidak berdaya (taat pada orang-orang di sekitarnya). Para dewa dan Asura, pada zaman dahulu kala, mendekati pembimbing surgawi Vrihaspati, oh raja, dengan rendah hati bertanya kepadanya, dengan mengatakan, 'Engkau tahu, wahai Resi Agung, buah dari kebajikan, serta buah dari tindakan lain yang mengarah ke neraka di dunia berikutnya. Tidakkah orang tersebut berhasil membebaskan dirinya dari pahala dan dosa, padahal keduanya (suka dan duka) setara? Beritahukan kepada kami, wahai Resi yang agung, apa saja buah dari kebajikan, dan bagaimana orang yang saleh menghilangkan dosa-dosanya.' "Vrihaspati menjawab, 'Jika setelah melakukan dosa karena kebodohan, seseorang melakukan perbuatan baik dengan memahami sifat alaminya, ia berhasil, dengan kebenaran tersebut, dalam membersihkan dirinya dari dosa bahkan seperti selembar kain kotor dicuci bersih dengan menggunakan zat garam. Seseorang tidak boleh bermegah setelah melakukan dosa. Dengan menggunakan iman dan dengan membebaskan dirinya dari kedengkian, seseorang berhasil memperoleh berkah. Orang yang menutupi dosa tersebut hal. 335 kesalahan orang baik, meskipun terungkap, memperoleh berkah bahkan setelah melakukan kesalahan. Seperti matahari yang terbit di pagi hari menghilangkan kegelapan, seseorang menghilangkan segala dosanya dengan berbuat baik.' Bisma melanjutkan, 'Indrota putra Sunaka, setelah mengucapkan kata-kata ini kepada Raja Janamejaya, membantunya, melalui pelayanannya, dalam melaksanakan pengorbanan kuda. Raja, dibersihkan dari dosa-dosanya dan mendapatkan kembali berkah, bersinar dengan kemegahan seperti api yang berkobar, dan pembunuh musuh itu kemudian memasuki kerajaannya seperti Soma dalam wujud sempurna memasuki surga.'" 333:1Versi 5 ditawarkan untuk sementara. Bahwa seseorang yang memiliki kekayaan harus menjadi dermawan bukanlah hal yang luar biasa. Sekali lagi, seorang petapa sangat tidak bersedia menggunakan kekuatannya. (Saksikan keengganan Agastya untuk menciptakan kekayaan demi memuaskan pasangannya.) Yang dimaksud dengan kedua orang yang tidak hidup berjauhan ini adalah bahwa penyebab yang sama yang membuat orang kaya beramal juga membuat seorang petapa berhati-hati terhadap jenis kekayaan yang dimilikinya. 333:2Itulah yang isasamikshitamissamagram karpanyam. 333:3Nilakantha menjelaskan bahwavalahere berarti kesabaran (kekuatan untuk menanggung) danojas (energi) berarti pengendalian indera. 334:1Kedua penerjemah bahasa daerah itu salah menerjemahkan baris kedua ayat 25. Mereka tampaknya berpikir bahwa seseorang dengan berangkat ke salah satu perairan suci dari jarak a ratusyojana menjadi bersih. Jika makna ini diterima maka tidak seorang pun yang hidup dalam jarak seratus yojana dari salah satu dari mereka mempunyai peluang untuk disucikan. Tentu saja, maksudnya adalah bahwa kemanjuran dari tirtha ini sedemikian rupa sehingga seseorang menjadi tersucikan bahkan dengan mendekati suatu titik dalam jarak seratus yojana dari beberapa lokasinya. 334:2 Mantra-mantra ini merupakan bagian dari doa pagi, siang dan malam setiap Brahmana. Aghamarshana adalah seorang Resi Weda yang memiliki kesucian agung. Berikutnya: Bagian CLIIII