Shanti Parva

Bhishma berkata, 'Untuk memungkinkan para Brahmana yang saleh dan miskin, yang kekayaannya telah dirampok (oleh pencuri), yang sedang melakukan pengorbanan, yang fasih dalam semua Weda, dan yang berkeinginan untuk memperoleh kebajikan, untuk melaksanakan kewajiban mereka kepada guru dan para Pitri, dan menghabiskan hari-hari mereka dengan membaca dan mempelajari kitab suci, kekayaan dan pengetahuan, wahai Bharata, harus diberikan. Yang miskin, hanya para Dakshina,2 O Bharata terbaik, yang boleh diberikan. Sedangkan bagi mereka yang telah menyimpang (akibat perbuatan dosa mereka) dari status Brahman, makanan mentah harus diberikan kepada mereka di luar batas altar pengorbanan.3 Para Brahmana adalah Veda itu sendiri dan semua Pengorbanan dengan hadiah yang besar, mereka selalu melakukan pengorbanan, didorong oleh kecenderungan bajik mereka. Raja harus, Oleh karena itu, berikanlah hadiah berupa berbagai jenis kekayaan yang berharga kepada mereka. Brahmana yang mempunyai simpanan yang cukup untuk memberi makan keluarganya selama tiga tahun atau lebih, layak untuk meminum Soma.4 Jika tanpa kehadiran raja yang berbudi luhur di atas takhta, pengorbanan yang dilakukan oleh siapa pun, terutama oleh seorang Brahmana, tidak dapat diselesaikan hanya karena kekurangan seperempat dari perkiraan biaya, maka raja harus, untuk menyelesaikan pengorbanan itu, mengambil dari sanak saudaranya kekayaan seorang Vaisya yang dimilikinya. memiliki kawanan ternak dalam jumlah besar tetapi tidak mau melakukan pengorbanan dan tidak melakukan teguranSoma. Sudra tidak memiliki kompetensi untuk melakukan pengorbanan. Oleh karena itu, raja harus mengambil (kekayaan untuk tujuan tersebut) dari rumah Sudra milik kami.5 Raja juga harus, tanpa keberatan, mengambil dari sanak saudara kekayaannya yang tidak melakukan pengorbanan meskipun memiliki seratus ekor sapi dan juga dari dia yang tidak melakukan pengorbanan meskipun memiliki seribu ekor. raja harus selalu mengambil kekayaan orang yang tidak melakukan amal, dengan bertindak seperti ini raja akan mendapatkan pahala yang besar. Dengarkan lagi aku. Bahwa Brahmana yang terpaksa pergi tanpa makan enam kali, dapat mengambil tanpa izin, menurut aturan orang yang hanya peduli pada hari ini tanpa memikirkan hari esok, hanya yang diperlukan untuk satu orang. hal. 357 makanan, dari bak sekam atau ladang atau kebun atau tempat lain mana pun bahkan milik orang yang berkemampuan rendah. Namun, baik diminta atau tidak, ia harus memberitahukan tindakannya kepada raja.1 Jika raja paham dengan kewajiban, ia tidak boleh memberikan hukuman apa pun kepada Brahmana tersebut. Ia harus ingat bahwa seorang Brahmana menderita kelaparan hanya karena kesalahan sang Ksatria.2 Setelah memastikan pembelajaran dan perilaku seorang Brahmana, raja harus memberikan rezeki untuknya, dan melindunginya seperti seorang ayah yang melindungi putra kandungnya sendiri. Pada akhir tahun, seseorang harus melakukan pengorbanan Vaisvanara (jika dia tidak dapat melakukan pengorbanan hewan atau Somasa). Mereka yang paham agama mengatakan bahwa mengamalkan suatu perbuatan yang ditetapkan dalam alternatif, tidak merusak keutamaan. Para Viswedeva, Sadhya, Brahmana, dan Resi besar, yang takut mati di musim kesusahan, tidak ragu untuk menggunakan ketentuan-ketentuan dalam kitab suci seperti yang telah ditetapkan dalam alternatifnya. Akan tetapi, orang yang meskipun mampu hidup sesuai dengan kebutuhan utama, namun tetap memilih alternatif lain, kemudian dianggap sebagai orang jahat dan tidak pernah berhasil mendapatkan kebahagiaan apa pun di surga. Seorang Brahmana yang menguasai Weda tidak boleh menceritakan tenaga dan pengetahuannya kepada raja. (Adalah tugas raja untuk memastikannya sendiri.) Membandingkan kembali energi seorang Brahmana dengan energi raja, energi Brahmana akan selalu ditemukan lebih unggul daripada energi raja. Oleh karena itu, energi para Brahmana hampir tidak dapat ditanggung atau dilawan oleh seorang raja. Brahmana dikatakan sebagai pencipta, penguasa, penahbis, dan dewa. Tidak kata-kata makian, bukan kata-kata kering, harus ditujukan kepada seorang Brahmana. Ksatria harus mengatasi semua kesulitannya dengan bantuan keperkasaan tangannya. Para Vaisya dan Sudra harus mengatasi kesulitan mereka dengan kekayaan; Brahmana harus melakukannya dengan Mantrasandhoma. Tak satu pun dari mereka, misalnya, seorang gadis, seorang wanita muda, seorang yang tidak mengenal mantra-mantra, seorang laki-laki yang bodoh, atau seorang yang tidak suci, yang mampu untuk menuangkan persembahan ke dalam api kurban. Jika ada di antara mereka yang berbuat demikian, niscaya dia akan masuk neraka, bersama siapa mereka bertindak. Oleh karena itu, tidak seorang pun kecuali seorang Brahmana, yang menguasai Weda dan ahli dalam segala pengorbanan, yang boleh menjadi pemberi persembahan korban suci. Mereka yang paham kitab suci mengatakan bahwa orang yang, setelah menyalakan api kurban, tidak memberikan makanan yang dipersembahkan sebagai Dakshina, bukanlah penyala api kurban. Seseorang harus, dengan perasaan terkendali, dan dengan pengabdian yang benar, melakukan semua perbuatan baik (ditunjukkan dalam kitab suci). Seseorang tidak boleh menyembah dewa-dewa dalam pengorbanan yang tidak diberikan Dakshina. Pengorbanan yang tidak diselesaikan dengan Dakshina, (bukannya menghasilkan pahala) menyebabkan kehancuran anak-anak, hewan, dan surga. Pengorbanan seperti itu juga menghancurkan indera, ketenaran, prestasi dan jangka hidup yang dimiliki seseorang. Brahmana yang tidur bersama wanita pada musimnya, atau yang tidak pernah melakukan pengorbanan, atau yang keluarganya tidak mempunyai anggota yang memahami Weda, dianggap sebagai Sudra dalam tindakan. Brahmana itu yang menikah dengan seorang Sudra hal. 358 Seorang gadis yang tinggal selama dua belas tahun berturut-turut di sebuah desa yang hanya memiliki sumur sebagai sumber airnya, menjadi seorang Sudra dalam tindakannya. Brahmana yang memanggil seorang gadis yang belum menikah ke tempat tidurnya, atau seorang Sudra yang menderita, karena menganggapnya layak dihormati, untuk duduk di atas karpet yang sama dengannya, harus duduk di atas hamparan rumput kering di belakang seorang Kshatriya atau Vaisya dan memberinya rasa hormat dengan cara itu.1 Dengan cara inilah dia dapat dibersihkan. Dengarlah, ya raja, kata-kataku mengenai hal ini. Dosa yang dilakukan seorang Brahmana dalam satu malam dengan melayani anggota dari tingkat yang lebih rendah dengan penuh hormat atau dengan berolahraga bersamanya di tempat yang sama atau di ranjang yang sama, dibersihkan dengan menjalankan praktik duduk di belakang seorang Ksatria atau Vaisya di atas hamparan rumput kering selama tiga tahun terus menerus. Kebohongan yang diucapkan sambil bercanda bukanlah dosa; juga tidak ada yang diucapkan kepada seorang wanita. Wahai raja, tidak ada satupun yang diucapkan pada acara pernikahan; tidak ada seorang pun yang berbicara untuk memberi manfaat bagi pembimbingnya; tidak ada yang berbicara untuk menyelamatkan nyawanya sendiri. Dikatakan bahwa kelima jenis kebohongan dalam ucapan ini bukanlah dosa. Seseorang dapat memperoleh pengetahuan yang bermanfaat bahkan dari orang yang berkeinginan rendah, dengan pengabdian dan rasa hormat. Seseorang dapat mengambil emas, tanpa ragu-ragu, bahkan dari tempat yang najis. Seorang wanita yang menjadi hiasan bagi jenis kelaminnya dapat diambil (sebagai istri) bahkan dari ras yang tercela. Amrita, jika diekstrak dari racun, dapat menjadi gemetar; wanita, perhiasan dan barang berharga lainnya, serta air, menurut kitab suci, tidak akan pernah menjadi najis atau najis. Demi kepentingan Brahmana dan ternak, dan pada saat terjadi peralihan kasta, bahkan seorang Vaisya pun boleh mengangkat senjata demi keselamatan dirinya sendiri. Meminum minuman keras, membunuh seorang Brahmana, dan melanggar ranjang pembimbingnya, adalah dosa yang, jika dilakukan secara sadar, tidak ada penebusannya. Satu-satunya penebusan yang diberikan kepada mereka adalah kematian. Hal yang sama juga berlaku pada pencurian emas dan pencurian harta milik Brahmana. Dengan meminum minuman keras, dengan mengadakan kongres dengan seseorang yang dilarang melakukan kongres, dengan bergaul dengan orang yang terjatuh, dan (seseorang dari salah satu dari tiga ordo lainnya) dengan mengadakan kongres dengan seorang Brahmana, seseorang pasti akan terjatuh. Dengan bergaul dengan orang yang terjatuh selama satu tahun penuh dalam hal-hal seperti memimpin kurban dan mengajar kongres seksual, seseorang menjadi terjatuh. Namun, seseorang tidak akan menjadi demikian jika bergaul dengan orang yang terjatuh dalam hal-hal seperti mengendarai kendaraan yang sama, duduk di tempat duduk yang sama, dan makan dalam antrean yang sama. Tidak termasuk lima dosa besar yang telah disebutkan di atas, semua dosa lainnya ada penebusannya, disediakan bagi mereka. Dengan menghapuskan dosa-dosa tersebut sesuai dengan tata cara yang telah ditetapkan bagi dosa-dosa tersebut, seseorang hendaknya tidak lagi melakukan dosa-dosa tersebut. Dalam kasus orang-orang yang melakukan tiga dosa pertama dari lima dosa ini, (yaitu meminum minuman beralkohol, membunuh seorang Brahmana, dan melanggar tempat tidur pembimbingnya), tidak ada larangan bagi sanak saudaranya (yang masih hidup) untuk mengambil makanan dan memakai perhiasan, bahkan jika upacara pemakaman mereka tetap tidak dilaksanakan ketika mereka meninggal. Para sanak saudara yang masih hidup hendaknya tidak mempermasalahkan hal-hal seperti itu pada kesempatan seperti itu. Orang yang berbudi luhur harus, dalam menjalankan tugasnya, membuang teman-temannya dan orang-orang terhormat yang senior. Faktanya, sampai mereka melakukan penebusan, mereka yang berbudi luhur tidak boleh berbicara dengan orang-orang berdosa tersebut. Seorang pria yang memilikinya hal. 359 berbuat dosa menghancurkan dosanya dengan bertindak bajik setelahnya dan melalui penebusan dosa. Dengan menyebut pencuri sebagai pencuri, seseorang terkena dosa pencurian. Dengan menyebut seseorang pencuri, padahal dia bukan pencuri, maka dosanya dua kali lipat dari dosa pencurian. Gadis yang membiarkan keperawanannya dicabut, menanggung tiga perempat dosa Brahmanisida, sedangkan laki-laki yang mencabut keperawanannya menanggung dosa sebesar seperempat dosa Brahmanisida. Dengan memfitnah Brahmana atau memukul mereka, seseorang akan tenggelam dalam keburukan selama seratus tahun. Dengan membunuh seorang Brahmana, seseorang tenggelam ke dalam neraka selama seribu tahun. Oleh karena itu, tidak seorang pun boleh menjelek-jelekkan seorang Brahmana atau membunuhnya. Jika seseorang menyerang seorang Brahmana dengan senjata, dia harus hidup di neraka selama bertahun-tahun seperti butiran debu yang direndam oleh darah yang mengalir dari orang yang terluka. Seseorang yang bersalah atas pembunuhan janin menjadi bersih jika dia meninggal karena luka yang diterima dalam pertempuran yang dilakukan demi kine dan Brahmana. Ia juga dapat ditahirkan dengan melemparkan dirinya ke dalam api yang menyala-nyala.1 Seorang peminum minuman keras menjadi suci dengan meminum minuman beralkohol panas. Tubuhnya dibakar dengan minuman panas itu, ia dibersihkan melalui kematian di alam lain.2 Seorang Brahmana yang ternoda oleh dosa semacam itu memperoleh kebahagiaan melalui jalan tersebut dan bukan melalui jalan lain. Karena melanggar ranjang seorang pembimbing, orang malang yang berjiwa jahat dan penuh dosa menjadi disucikan oleh kematian akibat memeluk sosok besi perempuan yang panas. Atau, dengan memotong organ dan buah zakarnya dan memegangnya di tangannya, ia harus berjalan lurus ke arah barat daya dan kemudian membuang nyawanya. Atau, dengan menemui kematian demi memberikan manfaat kepada seorang Brahmana, ia dapat menghapuskan dosanya. Atau, setelah melakukan pengorbanan kuda atau pengorbanan sapi atau Agnishtoma, dia mungkin mendapatkan kembali penghargaan baik di dunia maupun di akhirat. Pembunuh seorang Brahmana harus menjalankan sumpah Brahmacharya selama dua belas tahun dan mengabdikan dirinya pada penebusan dosa, mengembara, memegang tengkorak orang yang terbunuh di tangannya sepanjang waktu dan menyatakan dosanya kepada semua orang. Ia bahkan harus mengambil jalan seperti itu, mengabdi pada penebusan dosa dan menjalani kehidupan sebagai petapa. Demikianlah kafarat bagi orang yang membunuh wanita yang sedang mengandung, padahal ia mengetahui keadaannya. Laki-laki yang dengan sadar membunuh perempuan seperti itu, menanggung dosa dua kali lipat akibat pembunuhan Brahman. Seorang peminum minuman keras harus hidup hemat, mempraktikkan sumpah Brahmacharya, dan tidur di tanah kosong, dan melakukan pengorbanan selama lebih dari tiga tahun di samping Agnishtoma. Dia kemudian harus memberikan hadiah seribu ekor sapi dengan satu ekor lembu jantan (kepada Brahmana yang baik). Dengan melakukan semua ini, dia akan mendapatkan kembali kemurniannya. Setelah membunuh seorang Vaisya, seseorang harus melakukan pengorbanan tersebut selama dua tahun dan memberikan hadiah seratus ekor sapi dengan seekor sapi jantan. Setelah membunuh seorang Sudra, seseorang harus melakukan pengorbanan tersebut selama satu tahun dan memberikan hadiah seratus ekor sapi dengan seekor sapi jantan. Setelah menyembelih seekor anjing, beruang, atau unta, seseorang harus melakukan hal tersebut hal. 360 penebusan dosa yang sama yang dilakukan untuk pembantaian seorang Sudra. Karena membunuh seekor kucing, achasa, seekor katak, seekor burung gagak, seekor reptil, atau seekor tikus, dikatakan, seseorang terkena dosa penyembelihan hewan, ya Baginda! SAYA sekarang akan memberitahumu jenis penebusan lainnya sesuai urutannya. Untuk semua dosa kecil, seseorang harus bertaubat atau mengamalkan nazar selama satu tahun. Untuk pertemuan dengan istri seorang Brahmana yang paham Weda, seseorang harus mempraktikkan sumpah Brahmacharya selama tiga tahun, makan sedikit pada seperempat hari. Untuk kongres dengan wanita lain (yang bukan istrinya), seseorang harus melakukan penebusan dosa serupa selama dua tahun. Untuk menikmati kebersamaan dengan seorang wanita dengan duduk bersamanya di tempat yang sama atau di tempat duduk yang sama, seseorang harus hidup hanya dari air selama tiga hari. Dengan melakukan ini dia dapat membersihkan dirinya dari dosanya. Demikian pula halnya dengan orang yang mengotori api yang menyala-nyala (dengan melemparkan benda-benda najis ke atasnya). Barangsiapa tanpa alasan yang kuat, membuang bapak atau ibu atau pembimbingnya, pastilah ia terjatuh, wahai ras Kuru, sebagaimana kesimpulan dari kitab suci. Hanya makanan dan pakaian yang boleh diberikan, sebagaimana perintahnya, kepada istri yang bersalah melakukan perzinahan atau yang dipenjarakan. Sesungguhnya nazar yang diucapkan bagi laki-laki yang bersalah melakukan perzinahan harus dipatuhi juga oleh perempuan yang melakukan perbuatan yang sama. Wanita yang menelantarkan suaminya dari kasta yang lebih tinggi, mengadakan pertemuan dengan orang yang keji (dari kalangan yang lebih rendah), harus dimangsa oleh raja oleh anjing-anjing di tempat umum di tengah-tengah kerumunan besar penonton. Hukuman yang sama, ya baginda, diberikan kepada wanita yang bersalah melakukan perzinahan. Orang berdosa yang fasik yang tidak melakukan penebusan dosa dalam jangka waktu satu tahun sejak dilakukannya dosanya, akan mendapat hukuman dua kali lipat dari dosa asal. Orang yang bergaul dengan orang seperti itu selama dua tahun harus mengembara di muka bumi, mengabdikan dirinya pada penebusan dosa dan hidup dengan amal elemosynary. Seseorang yang bergaul dengan orang berdosa selama empat tahun harus menerapkan cara hidup seperti itu selama lima tahun. Jika seorang adik laki-laki menikah sebelum kakak laki-lakinya, maka adik laki-laki, kakak laki-laki dan perempuan yang menikah, ketiganya, akibat perkawinan tersebut, menjadi gugur. Mereka semua harus menjalankan sumpah yang diwajibkan bagi seseorang yang telah mengabaikan api kurbannya, atau mengamalkan sumpah Chandrayana selama sebulan, atau sumpah menyakitkan lainnya, untuk membersihkan diri dari dosa-dosanya. Adik laki-laki, yang menikah, harus memberikan istrinya kepada kakak laki-lakinya yang belum menikah. Setelah itu, setelah mendapat izin dari sang kakak, sang adik boleh mengambil kembali istrinya. Dengan cara demikian semoga ketiganya dibersihkan dari dosa mereka. Dengan menyembelih hewan, selamatkan seekor sapi, si pembunuh tidak ternoda. Orang-orang terpelajar mengetahui bahwa manusia berkuasa atas semua binatang yang lebih rendah. Seorang pendosa, sambil memegang ekor yak dan pot tanah liat, harus berkeliling sambil menyatakan dosanya. Setiap hari ia harus mengemis kepada tujuh keluarga saja, dan hidup dari apa yang dapat diperolehnya. Dengan melakukan hal ini selama dua belas hari ia dapat dibersihkan dari dosanya. Dia yang menjadi hal. 361 tidak dapat memegang ekor yak di tangannya ketika menjalankan sumpah ini, maka ia harus menjalankan sumpah pengemis (seperti disebutkan di atas) selama satu tahun penuh. Di antara manusia, penebusan seperti itu adalah yang terbaik. Bagi mereka yang mampu mengamalkan amal, amalan amal telah ditetapkan dalam semua kasus tersebut. Mereka yang mempunyai keyakinan dan kebajikan boleh menyucikan dirinya dengan memberikan satu ekor sapi saja. Barangsiapa memakan atau meminum daging, kotoran, atau air kencing anjing, babi hutan, manusia, ayam jantan, atau unta, maka penobatan benang sucinya harus dilakukan kembali. Jika Brahmana peminum Soma menghirup aroma alkohol dari mulut orang yang meminumnya, maka ia harus minum air hangat selama tiga hari atau susu hangat untuk jangka waktu yang sama. Atau, dengan meminum air hangat selama tiga hari, ia harus hidup selama jangka waktu tersebut hanya di udara. Ini adalah perintah abadi yang ditetapkan untuk penghapusan dosa, khususnya bagi seorang Brahmana yang telah melakukan dosa-dosa tersebut. karena ketidaktahuan dan kurangnya penilaian.'" 356:1Di India, sejak dahulu kala, para pembimbing tidak dipungut biaya apa pun kepada siswanya atas pengajaran yang mereka berikan. Tidak diragukan lagi, biaya akhir, yang disebut Gurudakshina, dapat diminta, tetapi biaya tersebut dapat diminta setelah siswa menyelesaikan studinya. Menjual ilmu demi uang adalah dosa besar. Sampai hari ini di seluruh wilayah pribumi di negara ini, pengajaran diberikan secara cuma-cuma. Selain itu, para murid diberi makan oleh pembimbingnya. Yang terakhir ini, pada gilirannya, didukung oleh badan amal seluruh negeri. 356:2 Dakshina adalah hadiah atau hadiah yang dijadikan kurban. 356:3Vahirvyedicakrita, dll., adalah bacaan yang benar. 356:4 yaitu, orang tersebut boleh melakukan pengorbanan besar yang dipersembahkan orang Soma kepada para dewa dan diminum oleh pemberi pengorbanan dan para pendeta. 356:5Penerjemah Burdwan, yang disesatkan oleh partikelnah, mengira bahwa ayat ini mengandung perintah yang melarang perampasan seorang Sudra. Faktanya, nah di sini sama dengan 'milik kita'. 356:6 Siapa yang berpuasa tiga hari penuh. 357:1 Aswastanavidhana adalah aturan rezeki hanya untuk hari ini tanpa memikirkan hari esok. 357:2 Tentu saja, maksudnya adalah jika seorang Brahmana kelaparan, hal itu disebabkan oleh raja yang mengabaikan kewajibannya untuk menafkahinya. 358:1Aku mengikuti Nilakantha dalam menerjemahkanabrahmanam manyamanah. Ini juga bisa berarti 'menganggap dirinya sebagai Brahmana yang telah jatuh (untuk saat ini)'. 359:1 Perlu dicatat bahwa kata pembunuhan terhadap janin yang digunakan dalam teks-teks tersebut sering kali berarti semua dosa yang dianggap setara dengan pembunuhan terhadap janin. Oleh karena itu, membunuh seorang Brahmana adalah pembunuhan janin, dan seterusnya. 359:2Ada perbedaan materi bacaan dalam ayat ini. Mengikuti teks Bengal, versi di atas diberikan. Teks di Bombay berbunyi sebagai berikut: 'setelah tubuhnya dibakar, atau karena kematian, ia menjadi suci.' Teks di Bombay tampaknya kejam. Minum dianggap sebagai salah satu dari lima dosa keji. Oleh karena itu, perintah yang lebih keras yang terkandung dalam teks Bengal tampaknya merupakan bacaan yang benar. 360:1Bacaan yang benar adalah igacchati dan bukanniyacchati. Penerjemah Burdwan telah salah memahami kata papa dalam ayat ini. Berikutnya: Bagian CLXVI