Shanti Parva

“Yudhishthira berkata, 'Wahai engkau yang paham dengan tingkah laku manusia, beritahukan padaku dengan tingkah laku apa seseorang bisa sukses di dunia ini, terbebas dari kesedihan. Bagaimana juga seharusnya seseorang bertindak di dunia ini agar dia bisa mencapai akhir yang baik?' Bisma berkata, 'Dalam hubungan ini dikutip kisah lama tentang perbincangan antara Prahlada dan orang bijak Ajagara. Suatu ketika Raja Prahlada yang sangat cerdas bertanya kepada seorang Brahmana pengembara yang sangat cerdas dan berjiwa bersih dan tenang.' Prahlada berkata, 'Terbebas dari keinginan, dengan jiwa yang bersih, memiliki kerendahan hati dan pengendalian diri, tanpa keinginan untuk bertindak, bebas dari kedengkian, menyenangkan. hal. 15 dalam perkataan, dilengkapi dengan martabat, kecerdasan dan kebijaksanaan, engkau hidup (dalam kesederhanaan) seperti anak kecil. Jangan pernah mengingini keuntungan apa pun, dan jangan pernah bersedih karena kehilangan apa pun. Engkau selalu merasa puas, wahai Brahmana, dan tampaknya tidak menganggap apa pun di dunia ini. Sementara semua makhluk lainnya terbawa arus nafsu dan hasrat, engkau sama sekali tidak peduli terhadap semua tindakan yang berkaitan dengan Agama, Keuntungan, dan Kesenangan. Tampaknya engkau berada dalam keadaan tenang (tanpa kemungkinan gejolak). Dengan mengabaikan semua objek indra, engkau bergerak seperti diri yang terbebaskan, hanya menyaksikan segala sesuatu (tetapi tidak pernah mengambil bagian dalam apa pun). Wahai orang bijak, apakah kebijaksanaanmu, apa pembelajaranmu, dan bagaimana perilakumu (sebagai konsekuensi dari semua hal ini menjadi mungkin)? Katakan kepadaku hal ini tanpa penundaan, jika, oh Brahmana, menurutmu hal ini akan membawa kebaikan bagiku!' Bhishma melanjutkan, 'Brahmana cerdas itu, yang fasih dengan tugas-tugas dunia, yang ditanyai oleh Prahlada, menjawabnya dengan kata-kata manis yang sangat penting. Lihatlah, wahai Prahlada, asal muasal makhluk, pertumbuhan, pembusukan, dan kematiannya, tidak dapat dilacak tanpa sebab (yang dapat dipahami). Karena itulah aku tidak menuruti suka maupun duka.1 Semua kecenderungan (untuk bertindak) yang ada di alam semesta dapat dilihat mengalir dari sifat dasar makhluk (yang menjadi hakikat mereka). Segala sesuatu (di alam semesta) bergantung pada sifatnya masing-masing. Oleh karena itu, Aku tidak senang dengan apa pun. 2 Lihatlah, O Prahlada, segala jenis persatuan mempunyai kecenderungan untuk menimbulkan perpecahan. Semua akuisisi pasti berakhir dengan kehancuran. Oleh karena itu saya tidak pernah menaruh hati pada perolehan suatu benda apa pun. Segala sesuatu yang mempunyai sifat-sifat pasti akan menemui kehancuran. Apa yang tersisa untuk dilakukan oleh seseorang yang (seperti saya) paham dengan asal usul dan akhir segala sesuatu? Dari segala sesuatu, besar atau kecil, yang lahir di perairan lautan, akhirnya terlihat jelas. Aku juga melihat kematian, yang nyata, wahai pemimpin para Asura, dari segala sesuatu, baik yang bergerak maupun tidak bergerak, yang merupakan milik tanah. Wahai yang terbaik di Danavas, kematian datang pada waktunya bahkan bagi makhluk bersayap terkuat yang berkeliaran di langit. Saya melihat lagi bahwa benda-benda bercahaya, besar dan kecil, yang bergerak di cakrawala, akan jatuh ketika waktunya tiba. Melihat segala sesuatu yang diciptakan Memiliki pengetahuan, sehingga mudah terpengaruh oleh kematian, dan memikirkan segala sesuatu yang dimiliki memiliki sifat yang sama, aku tidur dalam damai tanpa kegelisahan hati apa pun. Kalau aku dapat menikmati hidangan berlimpah tanpa kesulitan, aku tak segan-segan menikmatinya. Sebaliknya, aku melewati hari-hari bersama tanpa makan apa pun. Kadang-kadang orang memberi saya makanan yang mahal dan berlimpah, kadang-kadang dengan jumlah sedikit, kadang-kadang bahkan lebih sedikit, dan kadang-kadang saya tidak mendapat makanan apa pun. Saya terkadang hanya makan sebagian dari sebutir biji-bijian; terkadang itu hal. 16 kue wijen kering yang minyaknya sudah diperas, kadang-kadang saya makan nasi dan makanan lain yang paling enak. Kadang-kadang saya tidur di tempat tidur yang ditinggikan dan merupakan jenis yang terbaik. Terkadang saya tidur di tanah kosong. Kadang-kadang tempat tidurku dibuat di dalam istana atau rumah mewah. Kadang-kadang aku mengenakan pakaian compang-camping, kadang-kadang dengan kain kabung, kadang-kadang dengan pakaian yang teksturnya halus, kadang-kadang dengan kulit rusa, kadang-kadang dengan jubah yang paling mahal. Saya tidak pernah menolak kenikmatan yang sesuai dengan kebajikan dan seperti yang saya peroleh tanpa usaha. Pada saat yang sama, saya tidak berusaha keras untuk mencapai objek-objek yang sulit diperoleh. Sumpah kaku yang aku ambil disebut Ajagara.1 Sumpah itu dapat menjamin keabadian. Itu menguntungkan dan tidak menimbulkan kesedihan. Itu tidak ada bandingannya dan murni. Hal ini sesuai dengan nasihat orang bijak. Hal ini tidak disetujui oleh orang-orang bodoh yang tidak pernah mengikutinya. Dengan hati yang murni aku berperilaku sesuai dengan hal itu. Pikiranku tidak pernah menyimpang dari sumpah ini. Aku tidak menyimpang dari amalan perintahku. Saya pantang dalam segala hal. Saya tahu masa lalu dan masa kini. Terlepas dari rasa takut dan murka serta rasa murka dan kesalahan penilaian, saya mengikuti sumpah ini dengan hati yang murni. Tidak ada batasan sehubungan dengan makanan dan minuman serta objek kenikmatan lainnya bagi seseorang yang melaksanakan sumpah ini. Karena segala sesuatu bergantung pada takdir, tidak ada ketaatan terhadap pertimbangan waktu dan tempat bagi orang seperti kita. Sumpah yang saya ikuti berkontribusi pada kebahagiaan hati yang sejati. Hal ini tidak pernah diamati oleh orang-orang jahat. Saya mengikutinya dengan hati yang murni. Karena nafsu birahi, manusia mengejar berbagai jenis kekayaan. Jika bingung dalam mengejarnya, mereka menjadi tertekan oleh kesedihan. Merenungkan dengan baik semua ini dengan bantuan kecerdasanku yang telah menembus kebenaran segala sesuatu, aku mengikuti sumpah ini dengan hati yang murni. Saya telah melihat orang-orang dalam kesusahan mencari, demi perolehan kekayaan, perlindungan manusia, baik dan buruk. Mengabdi pada ketenangan, dan dengan nafsu terkendali, saya mengikuti sumpah ini dengan hati yang murni. Melihat, dengan bantuan kebenaran, bahwa kebahagiaan dan kesengsaraan, kehilangan dan keuntungan, kemelekatan dan pelepasan, kematian dan kehidupan, semuanya ditentukan oleh takdir, saya mengikuti sumpah ini dengan hati yang murni. Terlepas dari rasa takut dan kemelekatan serta kesalahan penilaian dan kesombongan, dan diberkahi dengan kebijaksanaan, kecerdasan, dan pengertian, dan mengabdi pada ketenangan dan mendengar bahwa ular besar tanpa bergerak menikmati buah yang datang kepada mereka, saya mengikuti praktik mereka dengan hati yang murni. Tanpa batasan apa pun sehubungan dengan tempat tidur dan makanan, yang secara alami saya miliki dengan pengendalian diri, pantang menyerah, sumpah murni, kebenaran, dan kemurnian perilaku, dan tanpa keinginan untuk menyimpan (untuk penggunaan di masa depan) pahala dari tindakan, saya mengikuti, dengan hati yang gembira dan murni, sumpah ini. Segala penyebab kesedihan telah hilang dariku karena aku telah mengusir objek nafsuku. Setelah menerima tambahan cahaya, aku mengikuti sumpah ini dengan hati yang murni, untuk mengendalikan jiwaku yang haus dan tidak terkendali tetapi mampu (di bawah budaya yang tepat) bergantung pada dirinya sendiri (tanpa memerlukan objek eksternal untuk membuatnya tetap terlibat). Tanpa menghiraukan kekhawatiran terhadapnya hal. 17 yang ingin dituntun oleh hati, pikiran, kata-kataku, dan mengingat bahwa kebahagiaan yang berhubungan dengan hal-hal ini sulit diperoleh dan cepat berlalu dalam jangka waktu tertentu, aku mengikuti sumpah ini dengan hati yang murni. Orang-orang terpelajar yang memiliki kecerdasan tinggi, berkeinginan untuk menyatakan prestasi mereka sendiri, ketika membangun teori mereka sendiri dan mengecam teori orang lain, mengatakan ini dan itu mengenai topik yang tidak dapat diselesaikan dengan perdebatan. Orang bodoh gagal memahami sumpah ini dengan cara yang benar. Namun, saya melihatnya sebagai hal yang merusak Ketidaktahuan. Menganggapnya juga penuh dengan keabadian dan sebagai obat terhadap berbagai jenis kejahatan, aku mengembara di antara manusia, setelah menaklukkan segala kesalahan dan telah membebaskan diriku dari kehausan (mengincar benda-benda duniawi)!' “Bisma melanjutkan, 'Orang yang berjiwa besar itu, yang telah membebaskan dirinya dari keterikatan dan melepaskan dirinya dari rasa takut, nafsu birahi; kebodohan, dan kemarahan, mengikuti sumpah Ajagara ini, atau menuruti olahraga ini, sebagaimana sebutannya, pasti berhasil melewati hari-harinya dengan sangat gembira.'” 15:1 Animittata dijelaskan oleh Nilakantha sebagai sesuatu yang tidak mempunyai sebab, yaitu Brahma. Komentator akan menganggap pidato ini sebagai pidato teistik. Saya menolak untuk menolak arti kata yang jelas dan jelas, Semua fase pendapat spekulatif dibahas dalam Santi. Sangat mungkin bahwa indiferentisme agama diberitakan di sini. 15:2 Arti dari ayat ini adalah bahwa karena segala sesuatu bergantung pada sifatnya sendiri, maka dengan tindakannya, ia tidak dapat menggembirakan atau mendukakan Aku. Jika seorang anak laki-laki lahir untukku, aku tidak senang. Jika dia meninggal, saya tidak berduka. Kelahiran dan kematiannya bergantung pada kodratnya sebagai makhluk fana. Saya tidak mempunyai Kekuatan untuk mengubah sifat itu atau mempengaruhinya dengan cara apa pun. 16:1 Kata Ajagara mempunyai arti 'seperti ular besar yang tidak dapat bergerak.' diyakini bahwa ular-ular tersebut, tanpa bergerak, berbaring di tempat yang sama menunggu mangsa, makan ketika ada sesuatu yang mendekati kelaparan ketika tidak ada apa-apa. Berikutnya: Bagian CLXXX