Shanti Parva

"Yudhishthira berkata, 'Katakan padaku, wahai kakek, jika hadiah, pengorbanan, penebusan dosa, dan pelayanan penuh tanggung jawab yang dikembalikan kepada gurunya, menghasilkan kebijaksanaan dan kebahagiaan yang tinggi.'3 Bisma berkata, 'Jika pikiran terpengaruh oleh nafsu, amarah, dan nafsu jahat lainnya, maka ia akan menuju ke arah dosa. Jika perbuatannya ternoda oleh dosa, maka ia wajib berdiam di alam yang menyakitkan. Manusia berdosa dilahirkan dalam keadaan miskin dan berulang kali menderita kelaparan, kesengsaraan, ketakutan, dan kematian. Orang-orang yang berbudi luhur dalam perbuatannya, dan beriman, dan yang mempunyai hal. 21 indra mereka terkendali, terlahir sebagai orang kaya dan berulang kali ikut serta dalam perayaan, surga, dan kebahagiaan. Orang-orang kafir, dengan tangan diborgol, dikirim ke daerah-daerah yang tidak dapat diakses oleh binatang buas dan gajah serta penuh teror akibat ular dan perampok. Apa lagi yang perlu dikatakan tentang mereka? Sebaliknya, mereka yang menghormati para dewa dan tamu, yang liberal, yang menyukai orang-orang yang baik dan jujur, sebagai akibat dari tindakan amal mereka, menempuh jalan bahagia yang dimiliki oleh orang-orang yang berjiwa suci. Mereka yang tidak menghormati kebajikan sama hinanya di mata manusia seperti biji-bijian yang tidak berbiji di antara jagung atau nyamuk di antara burung. Apa yang ditetapkan sebagai akibat dari tindakan-tindakan di kehidupan lampau akan mengejar sang aktor meskipun sang aktor berusaha semaksimal mungkin untuk meninggalkannya. Apa pun perbuatan yang dilakukan seseorang, ia pasti akan memperoleh buahnya. Kematian menyeret semua makhluk yang sudah pasti ditakdirkan untuk terjatuh (ke dalam tatanan kehidupan yang pantas mereka terima) dan yang pasti ‘berkewajiban untuk menikmati atau menderita apa yang telah ditetapkan sebagai akibat dari perbuatan mereka. Perbuatan-perbuatan di kehidupan lampau mengembangkan akibat-akibatnya pada waktu yang tepat, sama seperti bunga dan buah, tanpa upaya apa pun dari luar, tidak akan pernah gagal untuk muncul ketika waktu yang tepat telah tiba. Setelah akibat-akibat, sebagaimana ditetapkan, dari perbuatan-perbuatan di kehidupan lampau, telah habis (karena kenikmatan atau penderitaan), kehormatan dan kehinaan, keuntungan dan kerugian, pembusukan dan pertumbuhan, tidak lagi mengalir atau muncul dalam kaitannya dengan siapa pun. Hal ini terjadi berulang-ulang.3 Makhluk yang masih dalam kandungan ibunya menikmati atau menderita kebahagiaan atau kesengsaraan yang telah ditetapkan baginya sebagai akibat perbuatannya sendiri. Di masa kanak-kanak, masa muda, atau masa tua, pada masa kehidupan apa pun seseorang melakukan perbuatan baik atau buruk, akibat-akibatnya pasti akan menimpanya dalam kehidupan selanjutnya pada masa yang sama. Sebagaimana seekor anak sapi mengenali dan mendekati induknya di tengah-tengah ribuan ekor sapi, demikian pula perbuatan di kehidupan lampau mengenali dan mengunjungi pelakunya di kehidupan barunya. Sehelai kain (kotor) yang dicuci dengan air menjadi bersih. Demikian pula, orang-orang yang berkobar-kobar dalam pertobatan memperoleh kebahagiaan abadi melalui penebusan dosa yang benar.4 Mereka yang dapat bertempat tinggal di hutan dan melakukan pertapaan dalam jangka waktu yang lama dapat membersihkan diri dari dosa-dosa mereka, berhasil memperoleh objek-objek yang mereka incar dalam hati. Sebagaimana tidak ada seorang pun yang dapat menandai jejak burung di langit atau jejak ikan di air, demikian pula jejak orang yang telah dibersihkan jiwanya dengan ilmu pengetahuan. hal. 22 tidak dapat ditandai dengan apa pun.1 Tidak diperlukan lagi kefasihan atau referensi apa pun lagi mengenai perbuatan berdosa. Cukuplah dikatakan bahwa seseorang harus, dengan pertimbangan yang tepat dan sebagaimana layaknya yang terbaik, melakukan apa yang demi kebaikannya. Inilah sarana yang dengannya kebijaksanaan dan kebahagiaan tinggi dapat dicapai.'" 20:1 Rasi bintang yang membawa keberuntungan seperti Pushya dan lainnya; yang tidak menguntungkan adalah Mula Aslesha, Magha, dll; yajnaprasava mungkin juga berarti buah pengorbanan. 20:2Anwikshikim mungkin juga berarti 'mikroskopis'. 20:3Kata dattam, yang secara umum diterjemahkan 'hadiah' atau 'amal', berarti dan mencakup perlindungan terhadap orang yang memohon, menghindari cedera terhadap semua makhluk, dan pemberian nyata yang dilakukan di luar mezbah pengorbanan. Demikian pula pemeliharaan api suci, penebusan dosa, kesucian perilaku, pembelajaran Weda, keramahtamahan kepada tamu, dan persembahan makanan kepada para Viswedeva, semuanya termasuk dalam kata Ishta yang biasanya diterjemahkan 'pengorbanan'. 21:1yaitu, meskipun dia berusaha menghindarinya. 21:2 yaitu, menjadi sekutunya yang tidak terpisahkan. 21:3 Maksudnya adalah jika akibat perbuatan di kehidupan lampau habis, maka makhluk (yang terkena kelelahan tersebut) terbebas dari segala perubahan kehidupan. Namun, agar makhluk-makhluk tersebut tidak dibebaskan, pandangan ortodoks adalah bahwa selalu ada keseimbangan antara kelebihan dan kekurangan, sehingga kelahiran baru harus terjadi dan konsekuensi dari apa yang tersisa sebagai keseimbangan harus mulai dinikmati atau diderita. Hal ini tidak disebutkan di sini, namun ini adalah pandangan semua umat Hindu ortodoks. 21:4 Kata pertama ayat ini dibaca secara berbeda-beda. Bacaan yang saya adopsi issamunnam yang artinya basah kuyup di air. Kalau besamjuktamit artinya bersatu, dengan kekotoran tentunya. Bacaan lainnya issamswinnam, artinya 'basah kuyup'. Nilakantha menjelaskan upavasah di sini sebagai setara dengan penolakan terhadap semua kepemilikan duniawi. Biasanya artinya 'puasa'. Berikutnya: Bagian CLXXXII