Shanti Parva

Yudhishthira berkata, 'Dari manakah alam semesta yang terdiri dari makhluk-makhluk yang bergerak dan tidak bergerak ini diciptakan? Kepada siapakah alam semesta ini terjadi ketika kehancuran terjadi? Kehidupan makhluk hidup seperti apa? Kemana perginya mereka yang mati. Ceritakan kepada kami segala sesuatu tentang dunia ini dan dunia lain.' Bisma berkata, 'Dalam hubungan ini dikutip narasi lama dari kata-kata suci yang diucapkan Bhrigu sebagai jawaban atas pertanyaan Bharadwaja. Melihat Resi Agung Bhrigu berkobar dengan energi dan kemegahan, duduk di puncak Kailasa, Bharadwaja menyapanya dengan kata-kata berikut.' “Bharadwaja berkata, ‘Oleh siapakah dunia ini, dengan samuderanya, cakrawalanya, gunung-gunungnya, awan-awannya, daratannya, apinya, dan anginnya, diciptakan? tentang ini dan dunia lain.' Demikianlah keraguannya disampaikan oleh Bharadwaja, Rishi Bhrigu yang termasyhur dan terlahir kembali yang menyerupai Brahma itu sendiri, menjawabnya, mengucapkan kata-kata ini.' Bhrigu berkata, 'Ada Makhluk Purba, yang dikenal oleh para Resi besar, bernama Manasa. Dia tanpa awal dan tanpa akhir. Wujud Ilahi itu tidak mampu ditembus oleh senjata. Dia tanpa pembusukan dan abadi. Dia dikatakan tidak bermanifestasi. Dia Kekal, Tidak Dapat Rusak, dan Tidak Dapat Diubah. Melalui Dialah makhluk dilahirkan dan melalui Dia pula mereka mati. Dia pertama kali menciptakan Makhluk Ilahi yang dikenal dengan nama Mahat.2 Mahat menciptakan Kesadaran. Makhluk Ilahi itu menciptakan Ruang. Itu menyebalkan hal. 23 [paragraf berlanjut] Makhluk adalah pemegang semua benda yang diciptakan. Dari Luar Angkasa lahirlah Air, dan dari Air lahirlah Api dan Angin. Melalui penyatuan Api dan Angin lahirlah Bumi. Manasa yang terlahir sendiri kemudian menciptakan Teratai ilahi yang mengandung Energi. Dari Teratai itu muncullah Brahman, Samudra Weda itu.1Srutis mengatakan bahwa segera setelah lahir, Makhluk Ilahi itu mengucapkan kata-kata, 'Akulah Dia!' Untuk ini Dia kemudian dipanggil dengan nama Kesadaran. Dia telah menciptakan segala sesuatu untuk tubuhnya dan Dia adalah Penciptanya.2 Lima elemen yang kita lihat ini adalah Brahman dengan energi yang besar. Gunung adalah tulang belulangnya. Bumi adalah lemak dan dagingnya. Lautan adalah darahnya. Ruang adalah perutnya. Angin adalah nafasnya. Api adalah energinya. Sungai adalah arteri dan pembuluh darahnya. AgniandSoma, atau disebut Matahari dan Bulan, disebut matanya. Cakrawala di atas adalah kepalanya. Bumi adalah kedua kakinya. Titik utama dan tambahan cakrawala adalah lengannya. Tanpa diragukan lagi, Beliau tidak mampu untuk dikenal dan Jiwa-Nya tidak dapat dibayangkan bahkan oleh orang yang bermahkotakan kesuksesan pertapaan. Wujud Ilahi yang meliputi seluruh alam semesta, juga dikenal dengan nama Ananta (Tak Terbatas). Dia hidup dalam Kesadaran, dan tidak mampu dikenal oleh orang-orang yang berjiwa najis. Ditanyakan olehmu, sekarang aku telah memberitahumu tentang Dia yang menciptakan Kesadaran untuk membangkitkan semua objek ciptaan menjadi ada, dan dari siapa alam semesta ini muncul.' Bharadwaja berkata, 'Berapakah luasnya cakrawala, berapakah titik-titik cakrawala, berapakah luas permukaan bumi ini, dan seberapa luasnya Angin? Bhrigu berkata, 'Langit yang kamu lihat di atas itu tak terbatas. Ini adalah tempat tinggal orang-orang yang dimahkotai dengan kesuksesan pertapaan dan tempat tinggal para dewa. Menyenangkan sekali, dan terdiri dari berbagai daerah. Batasannya tidak dapat dipastikan. Matahari dan Bulan tidak dapat melihat, atas atau bawah, di luar jangkauan sinarnya sendiri. Di sanalah sinar matahari dan Bulan tidak dapat menjangkau benda-benda penerang3 yang bersinar dengan sendirinya dan memiliki kecemerlangan seperti Matahari atau api. Ketahuilah ini, wahai Pemberi kehormatan, yang memiliki kemegahan yang sangat terkenal, bahkan mereka yang terakhir sekalipun tidak dapat melihat batas-batas cakrawala karena tidak dapat diaksesnya dan tidak terhingganya batas-batas itu. Ruang yang tidak dapat diukur oleh para dewa ini adalah kumpulan dunia-dunia yang menyala-nyala dan bercahaya satu sama lain. Di luar batas daratan terdapat lautan air. Di luar air ada kegelapan. Di balik kegelapan ada lagi air, dan di balik kegelapan ada api. Di bagian bawah, di luar wilayah bawah, terdapat air. Di luar air terdapat wilayah milik ular-ular besar. Di luar itu ada langit lagi, dan di luar langit ada air lagi. Pun demikian ada air dan langit silih berganti tanpa akhir. Bahkan demikianlah batas Ketuhanan yang diwakili oleh air. Para dewa tidak mampu memastikan batasan api dan angin dan hal. 24 air. Sifat api, angin, air, dan tanah, ibarat ruang. Mereka dibedakan karena kurangnya Pengetahuan sejati. Orang bijak membaca dalam berbagai kitab suci batas-batas yang telah dinyatakan mengenai tiga dunia dan lautan. Namun, siapakah yang mampu membatasi apa yang tidak dapat ditangkap oleh penglihatan dan apa yang tidak dapat diakses (di seluruh bagiannya)? Bahkan jika kita dapat memastikan batas-batas cakrawala yang merupakan jalur para dewa dan makhluk-makhluk yang dimahkotai dengan keberhasilan pertapaan, maka kita tidak akan pernah mungkin menetapkan batas-batas terhadap apa yang tidak terbatas dan dikenal dengan nama Yang Tanpa Batas, terhadap apa yang sesuai dengan nama yang dengannya ia dikenal, yaitu, apa yang disebut dengan Manasa yang berjiwa tinggi? Ketika wujud-Nya kadang-kadang mengecil dan kadang-kadang melebar, bagaimana mungkin orang lain selain yang setara dengan-Nya dapat memahami keterbatasan-Nya? Dari Bunga Teratai (yang telah saya bicarakan) pertama kali diciptakan Tuhan Yang Maha Tahu, Brahman, yang dilengkapi dengan bentuk, hakikatnya terdiri dari Kebenaran, dan Pencipta segala sesuatu yang bergerak dan tidak bergerak. Bharadwaja berkata, 'Jika Brahman muncul dari Teratai, maka Teratailah yang seharusnya dianggap sebagai Yang Sulung dan bukan Brahman. Namun, mengapa Brahma dikatakan sebagai yang pertama? Apakah engkau menghilangkan keraguanku itu.' Bhrigu berkata, 'Bumi itulah yang disebut Teratai. Itu diciptakan untuk memberi tempat duduk pada bentuk Manasa yang menjadi Brahman. Mencapai sampai ke surga, Sumeru menjadi pericarp dari Teratai. Dengan tetap berada di dalamnya, Penguasa Alam Semesta yang perkasa menciptakan seluruh dunia.'" 22:1 Ayat ini muncul di Santi Parva. Sulit dimengerti dalam artian apa yang dikatakan bahwa jejak orang bajik tidak dapat ditandai. Mungkin itu adalah; dimaksudkan agar orang-orang tersebut tidak meninggalkan sejarah atau catatan apapun, mereka telah menjauhkan diri dari segala macam perbuatan baik maupun buruk. 22:2 Manasa berarti 'sesuai dengan pikiran,' atau lebih tepatnya, Kehendak. Mahat secara harafiah berarti hebat. 23:1Veda di sini digunakan dalam arti Pengetahuan dan Kekuatan. 23:2Sarvabhutatmakritis dijelaskan oleh Nilakantha demikian. Dia yang merupakan Sarvabhutatmanis lagi adalah bhutakrit. Atas otoritas Srutis sang komentator menambahkan,--ye ete pancha akasadayodhatavo-dharana-karmanah sa eva Brahma. 23:3 Kata Dewa di sini jelas digunakan dalam arti yang bercahaya atau bersinar, dan bukan dalam arti dewa atau dewa-dewi. Berikutnya: Bagian CLXXXIII