Shanti Parva

Bharadwaja berkata, 'Ketika Brahman yang berjiwa besar telah menciptakan ribuan makhluk, mengapa hanya lima unsur yang diciptakannya pertama kali, yang meliputi seluruh alam semesta dan merupakan makhluk besar, yang diberi nama makhluk secara eksklusif?'2 Bhrigu berkata, 'Segala sesuatu yang termasuk dalam kategori Yang Tak Terbatas atau Yang Luas mendapat sebutan Agung. Karena alasan inilah kelima unsur ini kemudian disebut Makhluk Agung. Aktivitas adalah angin. Bunyi yang terdengar adalah angkasa. Panas yang ada di dalamnya adalah api. Cairan yang terdapat di dalamnya adalah air. Benda padat, misalnya daging dan tulang, adalah tanah. Dengan demikian, tubuh (makhluk hidup) terbuat dari lima unsur (purba). Semua benda bergerak dan tidak bergerak terbuat dari lima elemen ini. Panca indera makhluk hidup juga merupakan bagian dari lima unsur. Telinga mengambil bagian dari sifat-sifat ruang, hidung bumi; lidah air; sentuhan angin; dan mata cahaya (api).' Bharadwaja berkata, 'Jika semua benda yang bergerak dan tidak bergerak tersusun dari lima unsur ini, mengapa pada semua benda yang tidak bergerak unsur-unsur itu ada? hal. 26 tidak terlihat? Pepohonan tampaknya tidak mengeluarkan panas. Tampaknya mereka tidak mempunyai gerakan apa pun. Mereka sekali lagi terdiri dari partikel padat. Kelima elemen tersebut tidak terlihat di dalamnya. Pohon tidak mendengar: mereka tidak melihat; mereka tidak mampu merasakan aroma atau rasa. Mereka juga tidak mempunyai persepsi sentuhan. Lalu bagaimana mereka dapat dianggap terdiri dari lima unsur (purba)? Tampak bagi saya bahwa karena tidak adanya bahan cair apa pun di dalamnya, tidak ada panas, tidak ada tanah, tidak ada angin, dan tidak ada ruang kosong, pepohonan tidak dapat dianggap sebagai gabungan dari lima unsur (purba).' Bhrigu berkata, 'Tidak diragukan lagi, meskipun memiliki kepadatan, pepohonan memiliki ruang di dalamnya. Pembungaan bunga dan buah selalu terjadi di dalamnya. Mereka memiliki panas di dalamnya sehingga daun, kulit kayu, buah, dan bunga terlihat terkulai. Mereka sakit dan mengering. Itu menunjukkan mereka memiliki persepsi terhadap sentuhan. Melalui suara angin, api, dan guntur, buah-buahan dan bunga-bunganya berjatuhan. Suara dirasakan melalui telinga. Oleh karena itu, pohon mempunyai telinga dan dapat mendengar. Tanaman merambat berputar mengelilingi pohon dan mengelilingi semua sisinya. Sesuatu yang buta tidak dapat menemukan jalannya. Oleh karena itu, jelaslah bahwa pepohonan mempunyai penglihatan. Kemudian pohon-pohon kembali tumbuh subur dan menghasilkan bunga sebagai akibat dari bau-bauan, baik dan buruk, dari wewangian suci dari berbagai jenis dhupa. Jelas sekali bahwa pepohonan mempunyai aroma.1Mereka meminum air dari akarnya. Mereka tertular berbagai jenis penyakit. Penyakit-penyakit itu lagi-lagi disembuhkan melalui operasi yang berbeda. Dari sini jelas bahwa pohon mempunyai persepsi rasa. Sebagaimana seseorang dapat menyedot air melalui tangkai teratai yang bengkok, demikian pula pepohonan, dengan bantuan angin, meminum air melalui akar-akarnya. Mereka rentan terhadap kesenangan dan kesakitan, dan tumbuh ketika dipotong atau dipotong. Dari keadaan ini saya melihat pohon mempunyai kehidupan. Mereka bukan benda mati. Api dan angin menyebabkan air tersedot untuk dicerna. Sekali lagi, tergantung pada jumlah air yang diserap, pertumbuhan pohon semakin pesat dan menjadi lembab. Di dalam tubuh semua benda yang bergerak, lima elemen muncul. Pada masing-masing proporsinya berbeda. Berkat kelima unsur inilah benda bergerak dapat menggerakkan tubuhnya. Kulit, daging, tulang, sumsum, serta arteri dan vena, yang ada bersama-sama di dalam tubuh terbuat dari tanah. Energi, murka, mata, panas dalam, dan panas lainnya yang mencerna makanan yang diambil, kelima hal ini, merupakan api yang terjadi pada semua makhluk yang berwujud.2 Telinga, lubang hidung, mulut, jantung, dan perut, kelima hal ini, merupakan unsur ruang yang terdapat pada tubuh makhluk hidup. Dahak, empedu, keringat, lemak, darah, adalah lima jenis air yang terdapat dalam tubuh yang bergerak. Melalui nafas yang disebut Pranaa makhluk hidup dimungkinkan untuk bergerak. Melalui yang disebut Vyana, mereka mengerahkan kekuatan untuk bertindak. Itu disebut Apana bergerak ke bawah. Itu yang disebut Samana, bersemayam di dalam hati. Melalui yang disebut Udanaone mengeluarkan dan dimungkinkan untuk berbicara karena menembusnya (paru-paru, tenggorokan, dan mulut). Inilah lima jenis angin yang menyebabkan makhluk berwujud hidup dan hal. 27 bergerak. Sifat-sifat aroma yang diketahui makhluk yang berwujud melalui elemen tanah di dalam dirinya. Dari unsur air ia merasakan rasa. Dari unsur api yang diwakili oleh mata, ia merasakan bentuk-bentuk, dan dari unsur angin ia memperoleh persepsi sentuhan. Aroma, sentuhan, rasa, penglihatan, dan suara, dianggap sebagai sifat (umum) dari setiap benda yang bergerak dan tidak bergerak. Pertama-tama saya akan berbicara tentang beberapa jenis aroma. Mereka menyenangkan, tidak menyenangkan, manis, pedas, luas, beragam, kering, acuh tak acuh. Kesembilan jenis wewangian ini didasarkan pada unsur tanah. Cahaya dilihat oleh mata dan disentuh melalui elemen angin. Suara, sentuhan, penglihatan dan rasa adalah sifat-sifat air. Saya akan berbicara (secara rinci) sekarang tentang persepsi rasa. Dengarkan aku. Rishi yang berjiwa tinggi telah berbicara tentang beragam jenis rasa. Rasanya manis, asin, pahit, sepat, asam, dan pedas. Inilah enam jenis rasa yang berkaitan dengan unsur air. Cahaya berkontribusi pada penglihatan bentuk. Bentuknya bermacam-macam jenisnya. Pendek, tinggi, tebal, bersudut empat, bulat, putih, hitam, merah, biru, kuning, kemerahan, keras, cerah, halus, berminyak, lembut, dan mengerikan. Ini adalah enam belas jenis bentuk berbeda yang merupakan sifat cahaya atau penglihatan. Sifat elemen angin adalah sentuhan. Sentuhan ada bermacam-macam: hangat, dingin, menyenangkan.. tidak menyenangkan, acuh tak acuh, membara, ringan, lembut, ringan, dan berat. Baik suara maupun sentuhan adalah dua sifat elemen angin. Inilah sebelas sifat yang dimiliki angin. Ruang hanya mempunyai satu properti. Itu disebut suara. Sekarang saya akan memberitahukan kepadamu berbagai jenis suara. Itu adalah tujuh nada asli yang disebut Shadja, Rishabha, Gandhara, Mahdhyama, Panchama, Dhaivata dan Nishada. Ini adalah tujuh jenis properti yang berkaitan dengan ruang. Suara melekat bagaikan Yang Maha Kuasa di segala ruang meskipun melekat terutama pada drum dan instrumen lainnya. Apapun suara yang terdengar dari gendang, kecil dan besar, dan keong, dan awan, dan mobil, dan makhluk hidup dan mati, semuanya termasuk dalam tujuh jenis suara yang telah disebutkan satu per satu. Jadi, bunyi yang merupakan milik ruang itu bermacam-macam jenisnya. Para terpelajar mengatakan bahwa suara dihasilkan dari ruang angkasa. Ketika dimunculkan oleh berbagai jenis sentuhan, yang merupakan sifat angin, maka dapat terdengar. Akan tetapi, hal ini tidak dapat didengar ketika berbagai jenis sentuhan mulai dirasakan. Unsur-unsur tersebut, bercampur dengan unsur-unsurnya di dalam tubuh, bertambah dan berkembang. Air, api, angin selalu terjaga dalam tubuh makhluk hidup. Mereka adalah akar dari tubuh. Meliputi lima nafas kehidupan (telah disebutkan) mereka bersemayam di dalam tubuh.'" 25:2Semua makhluk disebut Bhuta, tetapi lima unsur utama, yaitu api, udara, tanah, air, dan ruang angkasa, secara khusus disebut Bhutas atau Mahabhuta. 26:1 Hal ini tentu saja menarik karena menunjukkan bahwa umat Hindu zaman dahulu mengetahui cara mengobati tanaman yang sakit dan mengembalikan kekuatan tanaman. 26:2K.P. Singha salah menerjemahkan ayat ini. Penerjemah Burdwan benar. Berikutnya: Bagian CLXXXV