Shanti Parva

Bharadwaja berkata, 'Bagaimana api atau panas tubuh, yang memasuki tubuh, bersemayam di sana? Bagaimana pula angin, yang mendapatkan ruang untuk dirinya sendiri, menyebabkan tubuh bergerak dan mengerahkan tenaganya?' hal. 28 Bhrigu berkata, 'Wahai orang yang baru lahir, aku akan berbicara kepadamu tentang arah pergerakan angin, dan bagaimana, wahai orang yang tidak berdosa, unsur perkasa itu menyebabkan tubuh makhluk hidup bergerak dan mengerahkan tenaganya. Panas berada di dalam kepala (otak) dan melindungi tubuh (dari kehancuran). Angin atau nafas yang disebut Prana, yang berada di dalam kepala dan panas yang ada di sana, menyebabkan segala macam pengerahan tenaga. Prana itu adalah makhluk hidup, jiwa universal, Wujud abadi, dan Pikiran, Akal, dan Kesadaran semua makhluk hidup, serta semua objek indera.1 Jadi makhluk hidup, dalam segala hal, disebabkan oleh Pranato bergerak dan mengerahkan tenaga. Sebagai konsekuensi dari nafas lain yang disebut Samana, setiap indera dibuat untuk bertindak sebagaimana adanya. Nafas yang disebut Apana, memanfaatkan panas yang ada di uretra dan usus perut, bergerak, mengalirkan urin dan feses. Nafas tunggal yang bekerja pada ketiganya, disebut Udana oleh mereka yang ahli dalam ilmu pengetahuan. Nafas yang bekerja, bersemayam di seluruh sendi tubuh manusia, disebut Vyana. Ada panas dalam tubuh makhluk hidup yang diedarkan ke seluruh sistem melalui nafas Samana. Berada di dalam tubuh, nafas itu bekerja pada berbagai jenis cairan dan zat-zat dasar lainnya serta semua cairan buruk. Panas tersebut, yang berada di antara Apana dan Prana, di daerah pusar, bekerja, dengan bantuan kedua napas tersebut, dalam mencerna semua makanan yang diambil oleh makhluk hidup. Ada saluran mulai dari mulut sampai ke lubang anus. Ujungnya disebut anus. Dari saluran utama ini banyak saluran tambahan yang bercabang di tubuh semua makhluk hidup.2 Akibat aliran beberapa napas yang disebutkan di atas (melalui saluran-saluran ini), napas-nafas itu bercampur menjadi satu. Panas (yang bersemayam di Prana) disebut Ushman. Panas inilah yang menyebabkan terjadinya pencernaan pada semua makhluk yang merasuki tubuh. Nafas yang disebut Prana, pembawa arus panas, turun (dari kepala) ke bawah hingga ke ujung saluran anus dan kemudian dikirim ke atas sekali lagi. Kembali ke tempatnya di kepala, ia sekali lagi menurunkan panas yang ditanggungnya. Di bawah pusar adalah wilayah materi yang dicerna. Di atasnya adalah untuk makanan yang diambil. Di pusar terdapat segala kekuatan kehidupan yang menopang tubuh. Didorong oleh sepuluh jenis napas yang memiliki Prana sebagai yang pertama, saluran-saluran (telah disebutkan), bercabang dari jantung, mengalirkan sari-sari cairan yang dihasilkan makanan, ke atas, ke bawah, dan ke arah melintang. hal. 29 [paragraf berlanjut]Brahma dengan menahan jiwa di dalam otak.1 Bahkan demikianlah panas terengah-engah yang disebut Pranadan Apanadan lainnya, dari semua makhluk yang berwujud. Panas itu selalu menyala di sana seperti api yang ditempatkan di bejana (yang terlihat).' 28:1Baik teks Benggala maupun Bombay dibaca bhutani. Namun pembacaan yang benar tampaknya adalah bebhutanam. 28:2 Kata saluran adalah Srotas. Ini juga dapat diterjemahkan 'saluran'. Sangat mirip dengan arteri utama atau aorta. 28:3 Meskipun banyak anatomi dan fisiologi yang kasar di bagian ini, namun terbukti bahwa sekilas kebenaran tertentu telah dirasakan oleh para Resi di zaman kuno. Ayat 15 menunjukkan bahwa penemuan besar Harvey di zaman modern diketahui di India kuno. 29:1Dalam karya yoga ditetapkan bahwa saluran utama harus dikendalikan oleh kemauan. Jiwa kemudian dapat, melalui tindakan kemauan, ditarik dari seluruh sistem fisik ke dalam lilitan otak di kepala. Otak, dalam bahasa para yogi, banyak kita dari seribu daun. Jika jiwa ditarik ke dalamnya, maka makhluk hidup akan terbebas dari kebutuhan akan makanan, tidur, dan sebagainya, dan akan terus hidup dari zaman ke zaman, asyik dengan kontemplasi akan keilahian dan kebahagiaan yang sempurna. Berikutnya: Bagian CLXXXVI