Shanti Parva

Bharadwaja berkata, 'Apa yang dikatakan sebagai akibat dari pemberian? Bagaimana dengan Kebajikan? Bagaimana dengan perilaku? Bagaimana dengan Penebusan dosa yang dilakukan dengan baik? Bagaimana dengan mempelajari dan membaca Weda? Dan bagaimana dengan menuangkan persembahan ke dalam api?' 'Bhrigu berkata, 'Dengan menuangkan persembahan di atas api suci, dosa dibakar. Dengan mempelajari Veda seseorang memperoleh ketenangan yang diberkati. Melalui pemberian, seseorang memperoleh kesenangan dan kesenangan. Melalui Tobat, seseorang memperoleh surga yang diberkati. Hadiah dikatakan ada dua jenis: hadiah untuk dunia lain, dan hadiah untuk dunia ini. Apa pun yang diberikan kepada orang yang baik, akan tetap ada pada si pemberi di dunia lain. Apapun yang diberikan kepada orang yang tidak baik menghasilkan akibat yang menyenangkan disini. Konsekuensi dari pemberian adalah sepadan dengan pemberian itu sendiri.' Bharadwaja berkata, 'Tugas apa yang harus dilaksanakan oleh siapa? Apa juga ciri-ciri tugas? Ada berapa macam tugas? Adalah penting bagimu untuk memberitahuku hal ini.'2 Bhrigu berkata, 'Orang-orang bijaksana yang menjalankan tugas-tugas yang diberikan kepada mereka berhasil memperoleh surga sebagai pahala mereka. Dengan melakukan hal-hal sebaliknya, orang-orang menjadi bersalah karena kebodohan.' Bharadwaja berkata, 'Engkau harus menceritakan padaku tentang empat cara hidup yang sebelumnya ditetapkan oleh Brahman, dan praktik yang ditetapkan untuk masing-masing cara tersebut.' Bhrigu berkata, 'Di zaman dahulu kala, Brahman ilahi, untuk memberi manfaat bagi dunia, dan untuk melindungi kebenaran, menunjukkan empat cara hidup.3 Di antaranya, tinggal di kediaman pembimbing disebutkan sebagai yang pertama (dalam urutan waktu). Orang yang berada dalam cara hidup ini harus membersihkan jiwanya dengan kemurnian perilaku, dengan ritual Weda, dan dengan pengendalian diri, sumpah, dan kerendahan hati. Dia harus memuja senja pagi dan petang, Matahari, api sucinya sendiri, dan para dewa. Ia harus membuang penundaan dan kemalasan. Ia harus membersihkan jiwanya dengan memberi hormat kepada pembimbingnya, dengan mempelajari Veda, dan dengan mendengarkan instruksi pembimbingnya hal. 38 berwudhu tiga kali (yaitu pagi, siang, dan sore). Ia harus menjalani kehidupan selibat; memperhatikan api sucinya; dengan patuh melayani pembimbingnya; setiap hari keluar untuk melakukan pekerjaan pengemis (untuk menghidupi dirinya sendiri); dan tanpa segan-segan memberikan kepada pembimbingnya seluruh hasil yang diperoleh dari sedekah. Dengan rela melakukan segala sesuatu yang diperintahkan oleh pembimbingnya, ia harus siap menerima instruksi Weda yang mungkin diberikan oleh pembimbingnya sebagai bantuan. Mengenai hal ini ada sebuah syair: Brahmana yang memperoleh Wedanya dengan memperhatikan pembimbingnya dengan penuh hormat, berhasil mencapai surga dan memperoleh hasil dari semua keinginannya. Cara hidup rumah tangga disebut yang kedua (dalam titik waktu). Kami akan menjelaskan kepada Anda semua amal saleh dan indikasi modus itu. Mereka yang telah menyelesaikan masa tinggalnya di kediaman pembimbingnya kembali ke rumah, yang berperilaku saleh, yang menginginkan buah dari perilaku bajik bersama pasangannya, cara hidup ini telah ditetapkan bagi mereka. Di dalamnya Kebajikan, Kekayaan, dan Kenikmatan, semoga semuanya didapat. Ini (dengan demikian) cocok untuk pengembangan kelompok unsur kehidupan rangkap tiga. Memperoleh kekayaan dengan tindakan yang tidak tercela, atau dengan kekayaan yang memiliki kemanjuran tinggi yang diperoleh dari pembacaan Weda, atau hidup dengan cara yang digunakan oleh para Resi yang telah dilahirkan kembali, atau dengan hasil gunung dan tambang, atau dengan kekayaan yang diperoleh dari persembahan yang dilakukan dalam pengorbanan dan pada akhir sumpah dan perayaan lainnya, dan yang dilakukan kepada para dewa, maka perumah tangga harus menjalani cara hidup ini. Cara hidup seperti itu dianggap sebagai akar dari semua cara hidup lainnya. Mereka yang tinggal di kediaman para pembimbing, mereka yang menjalani kehidupan mengemis, dan orang lain yang hidup dalam ketaatan terhadap sumpah dan batasan yang mereka janjikan, memperoleh dari cara ini cara hidup mereka, persembahan yang mereka berikan kepada para Pitris dan para dewa, dan, singkatnya, seluruh dukungan mereka. Cara hidup yang ketiga adalah disebut Kehidupan Hutan. Bagi mereka yang memimpinnya, tidak ada penimbunan kekayaan dan barang.3 Umumnya, orang-orang saleh dan baik ini, hidup dari makanan enak, dan sibuk mempelajari Weda, mengembara di bumi untuk melakukan perjalanan ke tirtha dan mengunjungi berbagai alam. Berdiri, maju ke depan, ucapan-ucapan manis yang diucapkan dengan tulus, pemberian sesuai dengan kemampuan si pemberi, tawaran tempat duduk dan tempat tidur yang terbaik, serta pemberian makanan yang lezat, adalah beberapa cara untuk menunjukkan rasa hormat kepada mereka. P. 39 [paragraf berlanjut] Mengenai hal ini ada sebuah ayat: Jika seorang tamu meninggalkan rumah karena harapannya tidak terpenuhi, maka ia harus merampas kebaikan penghuni rumah dan meninggalkan semua kesalahannya. Kemudian lagi dalam cara hidup rumah tangga, para dewa dipuaskan melalui pengorbanan dan upacara keagamaan lainnya; thePitrisby kinerja upacara obsequial; para Resi dengan mengembangkan pengetahuan (Veda), dengan mendengarkan instruksi para pembimbing, dan dengan menghafalkan kitab suci; dan yang terakhir Sang Pencipta dengan melahirkan anak-anak.1 Mengenai hal ini ada dua ayat: Seseorang yang menjalankan cara hidup ini harus mengucapkan kata-kata yang penuh kasih sayang dan enak didengar kepada semua makhluk. Menyakiti, menimbulkan rasa malu, dan kata-kata kasar, semuanya patut dikecam. Penghinaan, kesombongan, dan tipu daya, juga harus dihindari. Menghindari kejahatan, kebenaran, dan tidak adanya murka, menghasilkan manfaat penebusan dosa dalam semua (empat) cara hidup. Dalam kehidupan sehari-hari hal ini diperbolehkan, misalnya penggunaan dan kenikmatan karangan bunga, hiasan, jubah, minyak wangi dan salep; kenikmatan kenikmatan yang diperoleh dari tarian dan musik, baik vokal maupun instrumental, dan semua pemandangan dan pemandangan yang menyenangkan untuk dilihat; kenikmatan berbagai jenis makanan dan minuman yang termasuk golongan utama makanan, yaitu yang ditelan, yang dijilat, yang dikunyah, dan yang dihisap; dan kenikmatan kesenangan yang diperoleh dari olah raga dan segala jenis hiburan serta pemuasan nafsu. Orang yang menjalankan cara hidup ini mencari perolehan tiga kelompok unsur kehidupan (yaitu, Agama, Kekayaan, dan Kesenangan), dengan tujuan akhir dari tiga sifat Kebaikan, Nafsu, dan Kegelapan,2 menikmati kebahagiaan besar di sini dan akhirnya mencapai tujuan yang diperuntukkan bagi orang-orang yang berbudi luhur dan baik.3 Bahkan perumah tangga yang menjalankan kewajiban cara hidupnya dengan mengikuti praktik memungut biji-bijian jagung yang jatuh dari celah-celah ladang dan siapa yang meninggalkan kenikmatan indria dan keterikatan pada perbuatan, tidak akan mengalami kesulitan untuk memperoleh surga.'" 37:2 Sulit untuk memahami arti kata Dharma yang digunakan dalam tiga pertanyaan berturut-turut di sini. 37:3Pada baris pertama bacaan yang benar adalah Brahmana dan bukan Brahmarshi. Jawaban yang dikaitkan dengan Bhrigu menyelesaikan hal ini. 38:1Seorang murid hendaknya jangan sekali-kali meminta bimbingan dari pembimbingnya. Ia hendaknya hadir hanya jika pembimbingnya memanggilnya. Hingga hari ini, aturan tersebut dipatuhi secara ketat di seluruh Tols di seluruh India. Perlu ditambahkan penghargaan bagi mereka yang terlibat dalam pengajaran bahwa mereka sangat jarang mengabaikan murid-muridnya. Kisah ini asli dari kakek Baneswar Vidyalankar dari Nuddea, yang juga seorang profesor hebat seperti Baneswar, yang terus mengajar murid-muridnya di apartemen luar bahkan setelah menerima informasi tentang kematian putranya di dalam apartemen bagian dalam tempat tinggal keluarga. Faktanya adalah, dia benar-benar asyik dengan pekerjaannya, sehingga ketika wanita baiknya, yang tergerak oleh sikapnya yang tidak berperasaan, datang untuk memaksanya, dia menjawabnya, tanpa berpikir panjang, dengan mengatakan, 'Baiklah, jangan diganggu. Jika aku tidak menangisi anakku, aku akan menangisi cucumu itu.' Para murid akhirnya mengingatkannya pada kenyataan saat itu. 38:2yaitu dengan memungut biji-bijian yang jatuh dari ladang setelah tanamannya dipotong dan dipindahkan oleh pemilik. 38:3 Upaskara artinya pelepasan keduniawian. 39:1 Umumnya dikatakan bahwa dengan menghasilkan keturunan, seseorang mendapat kepuasan dari Pitrisor dan melunasi utangnya kepada leluhurnya yang telah meninggal. Di sini Bhrigu mengatakan bahwa dengan tindakan itu seseorang memuaskan Sang Pencipta. Idenya sama dengan yang menjadi akar dari perintah yang diberikan kepada orang-orang Yahudi, - Pergilah dan perbanyaklah. 39:2 Akhir dari sifat-sifat ini adalah Emansipasi Mokshaor. 39:3Sishtais dijelaskan oleh Nilakantha sebagai orang yang telah diajar dengan baik oleh Pembimbing yang bijaksana. Berikutnya: Bagian CXCII