Shanti Parva

"Yudhishthira berkata, 'Saya rasa, wahai kakek, engkau sudah mengetahui segalanya, wahai yang paham akan kewajiban. Aku ingin mendengar engkau berbicara kepadaku, wahai yang tak berdosa, tentang tata cara berperilaku.' hal. 43 Bhisma berkata, 'Mereka yang berkelakuan buruk, beramal buruk, berakal budi jahat, dan terburu-buru berlebihan, disebut orang-orang jahat atau jahat. Namun, mereka yang disebut baik dibedakan berdasarkan kemurnian perilaku dan praktiknya. Mereka adalah orang-orang baik yang tidak pernah menjawab panggilan alam di jalan raya, di kandang sapi, atau di ladang yang ditumbuhi padi. Setelah menyelesaikan tindakan yang diperlukan, seseorang harus berwudhu di air sungai dan memuaskan para dewa dengan persembahan air. Hal ini dikatakan sebagai tugas semua manusia. Surya harus selalu dipuja. Seseorang sebaiknya tidak tidur setelah matahari terbit. Doa pagi dan sore (yang diperintahkan dalam kitab suci) harus diucapkan, duduk dengan wajah menghadap ke timur dan ke arah barat. Dengan membasuh kelima anggota tubuh, seseorang harus makan dalam diam dengan wajah menghadap ke timur. Seseorang tidak boleh meremehkan makanan yang dimakannya. Seseorang harus makan makanan yang enak rasanya. Setelah makan seseorang harus mencuci tangannya dan bangun.2 Seseorang tidak boleh tidur di malam hari dengan kaki basah. RishiNarada dari surga mengatakan bahwa ini adalah indikasi perilaku yang baik. Setiap hari seseorang harus mengelilingi tempat suci, seekor sapi jantan, patung suci, kandang sapi, tempat pertemuan empat jalan, Brahmana yang saleh, dan pohon suci. Seseorang hendaknya tidak membeda-bedakan tamu, pelayan, dan sanak saudara dalam hal makanan. Kesetaraan (dalam hal ini) dengan para pelayan dipuji. Makan (dua kali sehari) pada pagi dan sore hari merupakan ketetapan para dewa. Tidak ditetapkan bahwa seseorang harus makan (sekali lagi) pada periode peralihan mana pun. Siapa pun yang makan sesuai dengan aturan ini akan mendapat manfaat dari puasa.3 Pada jam-jam yang ditentukan untuk Homaone, ia harus menuangkan persembahan anggur ke dalam api suci. Tanpa mencari pasangan dari istri orang lain, orang bijak yang mencari istrinya sendiri pada musimnya akan memperoleh kebajikan Brahmacharyya. Sisa-sisa masakan Brahmana bagaikan ambrosia. Mereka seperti makanan lakteal yang dihasilkan oleh payudara ibu. Orang-orang sangat menghargai sisa-sisa itu. Yang baik, dengan memakannya, mencapai Brahma. Siapa pun yang menumbuk rumput menjadi tanah liat (untuk membuat altar kurban), atau orang yang memotong rumput (untuk membuat bahan bakar kurban), atau orang yang menggunakan kukunya saja (dan bukan senjata apa pun) untuk makan (daging yang disucikan), atau orang yang selalu menyantap sisa-sisa masakan Brahmana, atau orang yang bertindak karena nafsu akan pahala, maka ia tidak akan berumur panjang di dunia. disucikan dengan mantra dari Yajurveda. Seseorang juga harus menghindari daging di sekitar tulang belakang hal. 44 kolom (hewan apa pun) dan daging hewan yang tidak disembelih untuk kurban.1 Baik di tempat sendiri maupun di negeri asing, seseorang tidak boleh memaksa tamunya untuk berpuasa. Setelah memperoleh dana makanan dan buah-buah pilihan lainnya, seseorang harus mempersembahkannya kepada orang yang lebih tua. Seseorang harus menawarkan tempat duduk kepada seniornya dan memberi hormat kepada mereka. Dengan memuja orang yang lebih tua, seseorang memperoleh umur panjang, ketenaran, dan kemakmuran. Seseorang tidak boleh melihat Matahari pada saat terbit, dan tidak pula seseorang boleh mengalihkan pandangannya ke arah wanita telanjang yang merupakan pasangan pria lain. Kongres dengan istri (pada musimnya) tidak berdosa tetapi merupakan tindakan yang harus selalu dilakukan dalam privasi. Inti dari semua tempat suci dan kuil adalah Pembimbingnya. Inti dari segala sesuatu yang suci dan menyucikan adalah Api. Segala perbuatan yang dilakukan oleh orang yang baik dan bertakwa adalah baik dan terpuji, termasuk menyentuh bulu ekor sapi sekalipun. Setiap kali seseorang bertemu dengan orang lain, ia harus bertanya dengan sopan. Penghormatan kepada Brahmana setiap pagi dan sore ditahbiskan. Di kuil para dewa, di tengah-tengah sapi, dalam melaksanakan ritual agama yang ditetapkan untuk Brahmana, dalam membaca Weda, dan dalam makan, tangan kanan harus ditingkatkan.2 Pemujaan terhadap Brahmana, pagi dan sore, sesuai dengan ritus yang semestinya, menghasilkan pahala yang besar. Sebagai akibat dari pemujaan seperti itu, persediaan barang dagangan para saudagar menjadi berlimpah dan menjadi hasil bumi para petani. Hasil panen segala jenis jagung pun menjadi besar dan persediaan semua barang yang dapat dinikmati indera menjadi melimpah. Ketika memberikan makanan kepada orang lain (yang duduk di depan piringnya), seseorang harus bertanya, 'Apakah itu cukup?' Ketika menyajikan minuman, seseorang harus bertanya, 'Apakah minuman tersebut akan memuaskan,' dan ketika memberikan susu manis dan nasi, atau bubur jelai yang diberi gula, atau susu dengan wijen atau kacang polong, seseorang harus bertanya 'Apakah minuman tersebut terjatuh?' Seseorang tidak boleh buang air kecil dengan wajah menghadap matahari, dan tidak boleh melihat kotorannya sendiri. Seseorang tidak boleh berbaring di ranjang yang sama dengan seorang wanita, atau makan bersamanya. Dalam menyapa orang yang lebih tua, seseorang tidak boleh menggunakan kata ganti Anda kepada mereka atau menyebut nama mereka. Engkau atau menyebut nama tidak tercela dalam menyapa orang yang lebih rendah atau sederajat.4 Hati manusia yang berdosa mengkhianati dosa yang dilakukannya. Manusia berdosa yang menyembunyikan dosanya dari orang baik akan menemui kehancuran. Hanya orang-orang bodoh yang berusaha menyembunyikan dosa-dosa yang mereka lakukan secara sadar. Memang benar bahwa manusia tidak melihat dosa-dosa itu tetapi para dewa melihatnya. Dosa yang disembunyikan oleh dosa yang lain akan menimbulkan dosa baru. Sekali lagi, suatu perbuatan baik, jika disembunyikan oleh perbuatan baik, akan menambah pahala. Tindakan a hal. 45 orang yang berbudi luhur selalu mengikuti jejak kebajikan. Orang yang berakal budi tidak pernah memikirkan dosa-dosa yang dilakukannya. Namun, dosa-dosa itu menimpa pelaku yang telah menyimpang dari kitab suci. Ketika Rahu datang kepada Chandra (pada waktu yang tepat), perbuatan-perbuatan berdosa itu juga menimpa orang bodoh itu.1 Benda-benda yang disimpan dengan harapan hampir tidak dapat dinikmati. Penyimpanan seperti itu tidak pernah dipuji oleh orang bijak, karena kematian tidak menunggu siapa pun (tetapi merenggut mangsanya, baik siap atau tidak siap). Orang bijak mengatakan bahwa kebaikan semua makhluk adalah sifat dari pikiran. Oleh karena itu, seseorang harus, dalam pikirannya, berbuat baik kepada semua orang.2 Seseorang harus mempraktikkan kebajikan sendiri-sendiri. Dalam mempraktikkan kebajikan, seseorang tidak memerlukan bantuan orang lain. Jika seseorang hanya memperoleh tata cara tulisan suci, apa yang dapat dilakukan oleh seorang rekan?3 Kesalehan adalah asal muasal umat manusia. Kebenaran adalah ambrosia para dewa. Setelah kematian, manusia menikmati, melalui Kebenaran, kebahagiaan abadi.' 43:1 Kelima anggota badan yang harus dibasuh sebelum dimakan adalah kedua kaki, kedua tangan, dan muka. 43:2 Ini mungkin merupakan petunjuk umum untuk mencuci tangan setelah makan; atau, mungkin mengacu pada Gandusha terakhir, yaitu tindakan mengambil sedikit air dengan tangan kanan, mengangkatnya ke bibir, dan melemparkannya ke bawah, mengulangi rumusan singkat. 43:3Penerjemah Burdwan telah salah memahami ayat ini sepenuhnya. 43:4Sukar dimengerti maksud ayat ini. Nilakantha mengusulkan dua jenis penafsiran yang berbeda. Lalu apa itu Sankusuka atau Sanku cuka? Versi di atas ditawarkan secara tentatif. Para ahli tafsir membayangkan bahwa makna sebenarnya dari ayat tersebut adalah bahwa ayat tersebut menyatakan bahwa orang-orang seperti itu tidak mampu mencapai Mahadayu yang merupakan Brahma dan bukan umur panjang. 44:1Prishtamangsai dijelaskan oleh komentator sebagai 'daging yang merupakan sisa persembahan Sraddha.' Saya tidak melihat perlunya membuang makna yang sudah jelas. 44:2 dalam arti digerakkan atau dimanfaatkan. Komentator menambahkan bahwa benang suci juga harus dililitkan pada ibu jari, seperti yang dinyatakan dalam Grihyasutra. 44:3Dalam setiap kesempatan, orang yang menerima harus mengatakan--'Mahacukup' 'Berpuasa sampai kenyang', dan 'Telah jatuh banyak' atau kata-kata yang bermakna demikian. Krisara atau Kricara adalah makanan yang terbuat dari nasi dan kacang polong, atau nasi dan wijen; mungkin yang sekarang disebutKhichree. 44:4Bentuk sapaan yang sopan adalah Bhavan. Bentuknya adalah orang ketiga tunggal. Itu orang kedua dihindari karena terlalu lugas. 45:1 Tidak jelas bagaimana perbuatan dosa itu menimpa orang yang berdosa. Tentu saja, gagasan Hindu adalah bahwa konsekuensi dari perbuatan tersebut pasti akan menimpa pelakunya. Namun ayat ini nampaknya mengatakan bahwa mengingat kembali dosa-dosa tersebut akan membebani si pendosa dan membuatnya sengsara. 45:2 Para moralis Hindu, dalam ayat ini, menyatakan moralitas tinggi yang sama yang diajarkan oleh Kristus sendiri. Baik atau buruknya, menurutnya, tidak bergantung pada perbuatan terang-terangan saja. Keduanya bergantung pada pikiran. Oleh karena itu perintah untuk tidak menyakiti orang lain bahkan secara mental. 45:3 Maknanya adalah jika seseorang berhasil memastikan tata cara kebajikan atau kesalehan, tetapi jika pikirannya berdosa, maka tidak ada teman yang dapat membantu. Pikiran sendirilah yang menjadi penyebab kebajikan dan kesalehan. Berikutnya: Bagian CXCIV