Mokshadharma Parva - Section CXCIX
"Yudhishthira berkata, 'Engkau telah merujuk pada perselisihan antara Waktu, Mrityu, Yama, Ikshvaku, dan seorang Brahmana. Kamu harus menceritakan kisah ini secara lengkap.'
Bisma berkata, 'Sehubungan dengan topik yang sedang saya bahas ini, dikutip sejarah lama tentang apa yang terjadi antara putra Surya, Ikshvaku, dan seorang Brahmana tertentu, serta Waktu dan Mrityu. Dengarkan aku apa yang terjadi, percakapan apa yang terjadi di antara mereka, dan tempat kejadiannya. Ada seorang Brahmana yang sangat terkenal dan berperilaku saleh. Dia adalah seorang Qari. Memiliki kebijaksanaan yang besar, dia fasih dengan enam Aṅga (Weda). Ia berasal dari ras Kusika dan putra Pippalada.2 Ia memperoleh (melalui pertapaannya) wawasan spiritual ke dalam Angas.3 Bertempat tinggal di kaki Himavat, ia mengabdi pada Veda. Dengan diam-diam melafalkan komposisi Gayatri, ia mempraktikkan pertapaan yang berat untuk mencapai Brahma. Seribu tahun berlalu di kepalanya saat dia menjalankan nazar dan puasa. Dewi (Gayatrior Savitri) menampakkan dirinya kepadanya dan berkata, 'Aku bersyukur padamu.' Sambil terus melafalkan mantra suci, Brahmana tetap diam dan tidak mengucapkan sepatah kata pun kepada sang dewi. Sang dewi merasa kasihan padanya dan menjadi sangat bersyukur. Kemudian nenek moyang Weda itu memuji pembacaan yang dilakukan oleh Brahmana. Setelah menyelesaikan bacaannya (untuk hari itu) Brahmana berdiri dan, sambil menundukkan kepalanya, bersujud di depan kaki dewi. Qari yang berjiwa saleh, menyapa sang dewi, berkata, 'Semoga beruntung, ya dewi, engkau telah puas denganku dan menunjukkan dirimu kepadaku. Kalau memang engkau berkenan kepadaku, maka anugerah yang kuminta adalah hatiku
hal. 57
mungkin menikmati tindakan pembacaan.'
Savitri berkata, 'Apa yang engkau minta, wahai Resi yang baru lahir? Keinginanmu apa yang harus kukabulkan? Katakan kepadaku, wahai para Qari yang terkemuka, segalanya akan berjalan sesuai keinginanmu.' Demikian disampaikan oleh dewi, Brahmana, yang paham dengan tugas, menjawab, 'Biarlah keinginanku untuk melanjutkan pembacaanku terus meningkat setiap saat. Biarlah juga, wahai dewi keberuntungan, penyerapan pikiranku ke Samadhibe lebih lengkap.' Sang dewi dengan manis berkata, 'Biarlah sesuai keinginanmu.' Karena ingin berbuat baik kepada Brahmana, sang dewi sekali lagi menyapanya dengan berkata, 'Engkau tidak perlu pergi ke neraka, yakni ke tempat para Brahmana agung pergi. Engkau harus masuk ke wilayah Brahma yang tidak tercipta dan bebas dari segala kesalahan. Aku pergi dari sini, tetapi apa yang engkau minta kepadaku akan terkabul. 1 Lanjutkanlah membaca dengan jiwa terkendali dan perhatian penuh. Dewa Dharma secara pribadi akan datang kepadamu. Waktunya, Mrityu. dan Yama juga akan mendekati kehadiranmu. Di sini akan terjadi perselisihan antara mereka dan Anda mengenai masalah moralitas.'
Bisma melanjutkan, 'Setelah mengucapkan kata-kata ini, sang dewi kembali ke kediamannya. Brahmana. terus terlibat dalam pembacaan selama seribu tahun surgawi. Menahan amarah, dan selalu mengendalikan diri, ia melewatkan waktunya, dengan teguh mengabdikan dirinya pada kebenaran dan terbebas dari kedengkian. Setelah selesai menjalankan ibadahnya oleh Brahmana yang cerdas, Dharma, yang merasa puas dengannya, menunjukkan wujudnya kepada individu yang telah dilahirkan kembali itu.'
'Dharma berkata, 'Wahai orang yang telah dilahirkan kembali, lihatlah aku yang adalah Dharma. Aku datang ke sini untuk menemuimu. Engkau telah memenangkan pahala dari bacaan yang telah engkau lakukan ini. Dengarkan ma, apa imbalannya. Engkau telah memenangkan seluruh wilayah kebahagiaan yang dimiliki oleh para dewa atau manusia. Wahai manusia yang baik, engkau akan melampaui semua tempat tinggal para dewa. Wahai petapa, buang nafas vitalmu, dan pergilah ke tempat mana pun yang kamu suka. Dengan membuang tubuhmu, engkau akan memenangkan banyak wilayah kebahagiaan.'
“Brahmana berkata, ‘Apa urusanku dengan wilayah kebahagiaan yang kamu bicarakan itu? Wahai Dharma, pergilah ke mana pun kamu mau. Aku tidak akan, wahai tuan yang puissant, membuang tubuh yang penuh dengan kebahagiaan dan kesengsaraan ini.'
Dharma berkata, 'Tubuhmu, Wahai para petapa yang paling terkemuka, tentu saja harus disingkirkan. Apakah engkau naik ke surga, wahai Brahmana! Atau beritahu kami apa lagi yang menyenangkan hatimu, hai manusia tak berdosa!'
Brahmana berkata, 'Saya tidak ingin, wahai tuan yang puissant, berdiam di surga tanpa tubuh saya ini. Tinggalkan saya, O Dharma! Saya tidak mempunyai keinginan untuk pergi ke surga tanpa tubuh saya sendiri.'
“Dharma berkata, ‘Tanpa (demikian) menaruh hatimu pada tubuhmu, buanglah itu dan berbahagialah. Pergilah ke wilayah yang bebas dari sifat Nafsu. Memang benar, pergi ke sana, Anda tidak akan pernah merasakan kesengsaraan apa pun.'
Brahmana berkata, 'Wahai Yang Terberkahi, aku sangat senang membaca. Apa perlunya aku memiliki alam abadi di mana engkau berada?
hal. 58
berbicara? Sungguh, wahai tuan yang puissant, aku tidak ingin pergi ke surga bahkan dengan tubuhku ini.'
“Dharma berkata, 'Jika engkau tidak ingin membuang tubuhmu, lihatlah, wahai yang terlahir kembali, ada Waktu, dan ada Mrityu, dan ada Yama, yang semuanya mendekatimu!'
'Bisma melanjutkan, 'Setelah Dharma mengatakan ini, putra Vivaswat (Yama), Waktu, dan Mrityu,--ketiganya (yang merenggut semua makhluk dari bumi), mendekati Brahmana itu, oh raja yang diberkati, dan menyapanya demikian.'
“Yama berkata, 'Saya Yama. Saya katakan kepadamu bahwa pahala yang besar menantimu atas penebusan dosa yang kamu lakukan dengan baik, dan atas perilaku saleh yang telah kamu amati.'
“Waktu berkata, ‘Engkau telah memperoleh pahala yang tinggi, yang memang sepadan dengan bacaan yang telah engkau selesaikan ini. Waktunya telah tiba bagimu untuk naik ke surga.. Akulah Waktu dan Aku telah datang kepadamu.'
Mrityu berkata, 'Wahai engkau yang paham dengan kebenaran, kenali aku karena Mrityu sendiri dalam wujud aslinya. Aku datang kepadamu secara pribadi, didorong oleh Waktu, untuk membawamu ke sini, wahai Brahmana.'
Brahmana berkata, 'Selamat datang putra Surya, di Waktu yang berjiwa tinggi, di Mrityu, dan di Dharma! Apa yang harus saya capai untuk Anda semua.
“Bisma melanjutkan, 'Dalam pertemuan itu, Brahmana memberi mereka air untuk membasuh kaki mereka, dan barang-barang Arghya yang biasa. Karena sangat bersyukur, ia kemudian berkata kepada mereka, 'Apa yang harus saya lakukan untuk kalian semua dengan mengerahkan kekuatan saya sendiri?' Tepat pada saat itu, raja 01, (raja) Ikshvaku, yang sedang melakukan perjalanan ke perairan suci dan kuil, tiba di tempat di mana para dewa berkumpul. 'Orang bijak kerajaan Ikshvaku menundukkan kepalanya dan memuja mereka semua. Raja terbaik itu kemudian menanyakan kesejahteraan mereka semua. Brahmana memberi raja tempat duduk, juga air untuk membasuh kakinya, dan Arghya yang biasa. Setelah menanyakan sopan santun seperti biasa, ia berkata, 'Sama-sama, wahai raja yang agung! Ceritakan padaku semua keinginanmu ini! Biarkan dirimu yang mulia memberitahuku apa yang harus aku capai untukmu dengan mengerahkan kekuatanku.'
“Raja berkata, ‘Saya seorang raja. Anda adalah seorang Brahmana yang menjalankan enam kewajiban terkenal. (Saya tidak bisa meminta), saya akan memberi Anda sejumlah kekayaan. Itu sudah diketahui umum. Katakan padaku berapa banyak yang akan kuberikan padamu.'
Brahmana berkata, 'Ada dua jenis Brahmana, wahai raja! Moralitas kebajikan juga ada dua jenis; kecanduan bekerja, dan pantang bekerja. Sedangkan untuk diriku sendiri, aku telah pantang menerima hadiah. Berikan hadiah kepada mereka, wahai raja, yang kecanduan tugas kerja dan penerimaan. Wahai raja yang paling terkemuka, dan aku akan mencapainya dengan bantuan penebusan dosaku.'
“Raja berkata, ‘Saya adalah seorang Ksatria. Saya tidak tahu bagaimana mengucapkan kata 'Beri'. Satu-satunya hal, wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali, yang dapat kami katakan (dengan cara meminta) adalah Beri (kami) pertempuran.'
Brahmana berkata, 'Engkau puas dengan pelaksanaan tugas-tugas perintahmu. Demikian pula, aku puas dengan tugas-tugasku, O baginda!
hal. 59
Oleh karena itu, hanya ada sedikit perbedaan di antara kita. Lakukan sesukamu!'
“Raja berkata, 'Engkau mengucapkan kata-kata ini terlebih dahulu, yaitu, 'Aku akan memberikanmu sesuai dengan kekuatanku.' Oleh karena itu, saya mohon padamu, hai yang melahirkan kembali. Beri aku buah dari bacaan ini (yang telah kamu lalui).'
Brahmana berkata, 'Engkau membual bahwa perkataanmu selalu mengundang peperangan. Lalu mengapa engkau tidak mengajak berperang denganku?'
Raja berkata, 'Dikatakan bahwa Brahmana dipersenjatai dengan kemampuan berbicara, dan para Ksatria mempunyai kekuatan senjata. Oleh karena itu, Brahmana terpelajar, peperangan besar ini telah terjadi antara engkau dan aku.'
“Brahmana berkata, 'Mengenai diriku sendiri, itulah keputusanku hari ini. Apa yang harus kuberikan padamu sesuai dengan kekuatanku? Katakan padaku, wahai raja segala raja, dan aku akan memberimu, harta milikku sendiri. Jangan berlama-lama.'
“Raja berkata, 'Jika memang kamu ingin memberiku sesuatu, maka berikanlah kepadaku buah yang telah kamu hasilkan dengan berlatih melafalkan selama seribu tahun ini.'
Brahmana berkata, 'Ambillah buah tertinggi dari bacaan yang telah saya lalui. Memang benar, ambillah setengahnya, tanpa ragu sedikit pun, dari buah itu.
“Raja berkata, ‘Terberkatilah engkau, aku tidak memerlukan hasil bacaanmu yang aku minta. Berkah di kepalamu. aku akan meninggalkanmu. Namun beritahukan kepadaku, apa buah-buah itu (dari bacaanmu).'
Brahmana berkata, 'Saya tidak mempunyai pengetahuan tentang buah yang telah saya peroleh. Namun, saya telah memberikan kepadamu buah-buahan yang saya peroleh melalui pembacaan. Ini, yaitu, Dharma dan Waktu, dan Yama, dan Mrityu, adalah saksi (dari tindakan pemberian).'
“Raja berkata, ‘Apa manfaat dari hasil yang kamu lakukan, yang tidak diketahui, dari pengamatanmu ini kepadaku? Jika engkau tidak memberitahuku apa hasil bacaanmu, biarlah buah itu menjadi milikmu, karena tentu saja aku tidak menginginkannya.'
Brahmana berkata, 'Aku tidak akan menerima ucapan lain apa pun (darimu). Aku telah memberimu buah dari bacaanku. Biarlah, wahai orang bijak, kata-katamu dan kata-kataku menjadi kenyataan. Mengenai bacaanku, aku tidak pernah memiliki keinginan khusus untuk mencapainya. Lalu bagaimana, wahai macan di antara para raja, aku bisa mengetahui apa saja buah dari bacaan itu? Engkau berkata, 'Berikan!' Saya berkata, 'Saya memberi!' Saya tidak akan memalsukan kata-kata ini. Jaga kebenarannya. Tenang! Jika engkau meminta untuk menepati janjiku, ya raja, besarlah dosamu akibat kepalsuan. Wahai penghukum musuh, engkau tidak berhak mengucapkan apa yang tidak benar. Demikian pula, saya tidak berani memalsukan apa yang telah saya ucapkan. Sebelum ini, saya tanpa ragu berkata, 'Saya memberi!' Oleh karena itu, jika engkau teguh dalam kebenaran, terimalah pemberianku. Datang ke sini, O baginda, engkau meminta hasil dari bacaanku. Oleh karena itu, ambillah apa yang telah kuberikan, jika memang engkau teguh pada kebenaran. Orang yang kecanduan kepalsuan tidak mempunyai dunia ini dan akhirat. Orang seperti itu gagal menyelamatkan leluhurnya (yang sudah meninggal). Bagaimana lagi dia bisa berbuat baik kepada keturunannya (yang belum dilahirkan)? Pahala dari pengorbanan dan pemberian, begitu pula puasa dan ibadah, tidak begitu mujarab dalam menyelamatkan (seseorang dari kejahatan dan neraka) seperti Kebenaran, wahai banteng di antara manusia, baik di dunia ini maupun di akhirat. Semua penebusan dosa yang telah Anda jalani dan semua yang akan Anda jalani di masa depan selama ratusan dan ribuan tahun
hal. 60
tidak memiliki kemanjuran yang lebih besar dari pada Kebenaran. Kebenaran adalah Brahma yang tidak merosot. Kebenaran adalah penebusan dosa yang tidak memburuk. Kebenaran adalah pengorbanan yang tidak memburuk. Kebenaran adalah Veda yang tidak memburuk. Kebenaran terjaga dalam Veda. Buah yang melekat pada Kebenaran dikatakan sebagai yang tertinggi. Dari Kebenaran timbullah Kebajikan dan Pengendalian Diri. Semuanya bertumpu pada Kebenaran. Yang benar adalah Veda dan cabang-cabangnya. Kebenaran adalah Pengetahuan. Kebenaran adalah Ordonansi. Kebenaran adalah pelaksanaan sumpah dan puasa. Kebenaran adalah Kata PurbaOm. Kebenaran adalah asal usul makhluk. Kebenaran adalah keturunan mereka. Adalah Kebenaran bahwa Angin bergerak. Faktanya, Matahari memberi panas. Adalah Kebenaran bahwa Api membakar. Pada Kebenaran itulah Surga bersandar. Kebenaran adalah Pengorbanan, Tobat, Veda, ucapan Saman, Mantra, dan Saraswati. Telah kami dengar bahwa pada suatu waktu Kebenaran dan semua pelaksanaan keagamaan ditempatkan pada sepasang timbangan. Ketika keduanya ditimbang, timbangan yang menjadi dasar Kebenaran itu terlihat lebih berat. Ada Kebenaran di mana Kebenaran berada. Segalanya meningkat melalui Kebenaran. Mengapa, ya baginda, engkau ingin melakukan tindakan yang mengandung kepalsuan? Teguhlah pada Kebenaran. Jangan bertindak salah, wahai raja! Mengapa kamu memalsukan kata-katamu 'Berikan (aku),' yang telah kamu ucapkan? Jika engkau menolak, wahai raja, untuk menerima buah-buah yang telah kuberikan kepadamu dari bacaanku, maka engkau harus berkelana keliling dunia, murtad dari Kebenaran! Orang yang tidak memberi setelah berjanji, dan orang yang tidak menerima setelah meminta, keduanya ternoda kepalsuan. Oleh karena itu, kamu wajib untuk tidak memalsukan kata-katamu sendiri.'
“Raja berkata, 'Memerangi dan melindungi (rakyat) adalah tugas para Ksatria. Dikatakan bahwa Ksatria adalah pemberi (hadiah). Lalu bagaimana aku bisa mengambil sesuatu darimu (hadiah)?'
“Brahmana berkata, ‘Saya tidak pernah memaksamu, wahai raja (karena menerima apa pun dariku sejak awal). Aku tidak mencari rumahmu. Dirimu sendiri, datang ke sini, memang memintaku. Lalu mengapa kamu tidak mengambilnya?'
Dharma berkata, 'Ketahuilah kalian berdua bahwa Akulah Dharma itu sendiri. Jangan ada perselisihan di antara kalian. Biarlah Brahmana diberkahi dengan pahala yang melekat pada pemberian, dan biarlah raja juga memperoleh pahala Kebenaran.'
“Surga berkata, ‘Ketahuilah, O Baginda, bahwa aku adalah wujud nyata Surga, datanglah kemari secara langsung. Biarkan perselisihan di antara kalian ini berhenti. Anda berdua setara dalam hal prestasi atau imbalan yang diperoleh.'
"Raja berkata, 'Aku tidak ada gunanya dengan Surga. Pergilah, O Surga, ke tempat asalmu. Jika Brahmana terpelajar ini ingin memperbaikimu, biarkan dia mengambil imbalan yang telah aku menangkan (melalui tindakanku dalam hidup).'
Brahmana berkata, 'Di masa mudaku, karena ketidaktahuan, aku mengulurkan tanganku (untuk menerima hadiah). Namun saat ini, aku melafalkan Gayatri, menjalankan kewajiban berpantang.1 Mengapa engkau, ya raja, menggodaku seperti ini, aku yang sudah lama menjalankan kewajiban berpantang? Saya sendiri yang akan melakukan apa yang menjadi tugas saya. Saya tidak ingin mendapat bagian apa pun dari imbalan yang Anda peroleh, wahai raja! Saya mengabdi pada penebusan dosa dan mempelajarinya
hal. 61
[paragraf berlanjut]Veda, dan saya pantang menerima.'
Raja berkata, 'Jika, wahai Brahmana, engkau benar-benar memberiku pahala yang luar biasa dari bacaanmu, maka biarlah separuh pahala itu menjadi milikku, dan pada saat yang sama kamu juga mengambil separuh pahala yang aku sendiri telah menangkan melalui perbuatanku. Brahmana terlibat dalam tugas penerimaan. engkau tidak ingin setara denganku dalam hal imbalan yang kami peroleh, maka ambillah seluruh imbalan yang mungkin telah aku menangkan. Ambillah pahala yang telah aku menangkan, jika engkau ingin menunjukkan kepadaku rahmat.'
Bisma melanjutkan, 'Pada saat itu, dua orang yang berpenampilan sangat canggung datang ke sana. Masing-masing memegang bahu satu sama lain; keduanya berpakaian buruk. Mereka mengucapkan kata-kata ini, 'Engkau tidak berhutang apa pun kepadaku. Aku benar-benar berhutang padamu. Jika kita berselisih dengan cara ini, inilah raja yang memerintah individu. Aku berkata sejujurnya, kamu tidak berhutang apa pun padaku! Engkau berbicara salah. Aku berhutang padamu. Keduanya, yang sedang panas-panasnya berdebat, lalu berkata kepada raja, 'Lihatlah, wahai raja, jangan sampai ada di antara kita yang ternoda oleh dosa.'
“Virupa berkata, 'Aku celakalah rekanku, Vikrita, wahai raja, atas kebaikan pemberian seekor sapi. Aku bersedia melunasi hutang itu. Namun Vikrita ini menolak menerima pembayarannya.'1
“Vikrita berkata, 'Virupa ini, wahai raja, tidak berhutang apa pun padaku. Dia mengucapkan kebohongan namun tampak benar, ya raja.'
Raja berkata, “Katakan padaku, wahai Virupa, apa hutangmu pada temanmu ini? Ini adalah tekadku untuk mendengarkanmu dan kemudian melakukan apa yang pantas.'
"Virupa berkata, 'Dengarkan baik-baik, wahai raja, semua keadaan secara rinci, tentang bagaimana aku berhutang budi pada rekanku, yaitu Vikrita ini, wahai penguasa manusia. Vikrita ini, di masa lalu, demi mendapatkan pahala, wahai orang yang tidak berdosa, telah memberikan seekor sapi yang membawa keberuntungan, wahai orang bijak kerajaan, kepada seorang Brahmana yang mengabdikan diri untuk melakukan penebusan dosa sebagai pembelajaran Weda. Pergi menemuinya, ya raja, aku memohon kepadanya imbalan atas tindakan itu. Dengan hati yang murni, Vikrita memberikan hadiah itu kepadaku. Saya kemudian, untuk pemurnian saya, melakukan beberapa perbuatan baik. Saya juga membeli dua ekor sapi kapila yang mempunyai anak sapi, yang keduanya biasa menghasilkan susu dalam jumlah besar. Saya kemudian memberikan hadiah, sesuai dengan upacara dan dengan pengabdian yang pantas, berupa kedua ekor sapi tersebut kepada seorang Brahmana miskin yang hidup dengan metode Unchha. Setelah sebelumnya menerima hadiah dari rekanku, aku ingin, ya Tuhan, bahkan di sini, untuk memberinya imbalan dua kali lipat!3 Keadaannya seperti itu, wahai macan di antara manusia, siapa di antara kita berdua yang tidak bersalah dan siapa yang bersalah (menurut penilaianmu)? Saling berselisih mengenai hal ini, kami berdua datang kepadamu, wahai raja! Entah kamu menilai benar atau salah, jadikanlah kita berdua dalam damai. Jika ini teman saya tidak ingin mengambilnya
hal. 62
dariku sebagai imbalan atas hadiah yang setara dengan apa yang dia berikan padaku, kamu harus menilai dengan sabar dan menempatkan kita berdua di jalur yang benar.'
Raja berkata, 'Mengapa kamu tidak menerima pembayaran yang diminta untuk dilakukan atas hutang yang harus kamu bayar? Jangan menunda, tetapi terimalah pembayaran sesuai dengan apa yang kamu tahu adalah hakmu.'
Vikritta berkata, 'Orang ini mengatakan bahwa dia berhutang padaku. Aku berkata kepadanya bahwa apa yang kuberikan, aku berikan. Oleh karena itu, dia tidak berhutang apa pun padaku. Biarkan dia pergi ke mana pun dia mau.'
“Raja berkata, 'Dia siap memberikan kepadamu. Namun, engkau tidak bersedia menerima. Hal ini tampaknya tidak pantas bagiku. Menurutku, engkau pantas menerima hukuman atas hal ini. Tidak ada keraguan dalam hal ini.'
“Vikrita berkata, 'Aku memberikan hadiah kepadanya, wahai orang bijak! Bagaimana cara mengambilnya kembali? Jika aku bersalah dalam hal ini, kau nyatakan hukumannya, hai yang pemarah.'
Virupa berkata, 'Jika kamu menolak mengambil padahal aku siap memberi, raja ini pasti akan menghukummu, karena dia adalah penegak keadilan.'
Vikritta berkata, 'Diminta olehnya, aku memberinya apa yang menjadi milikku. Bagaimana saya harus mengulanginya sekarang? Kamu boleh pergi. Izinkanlah aku.'
“Brahmana berkata, 'Engkau telah mendengar, O baginda, perkataan kedua orang ini. Apakah engkau mengambil tanpa ragu apa yang telah aku janjikan untuk kuberikan kepadamu.'
“Raja berkata, ‘Masalah ini sungguh sangat dalam (pentingnya) bagaikan sebuah lubang yang tak dapat diduga. Bagaimana keberlangsungan Qari ini akan berakhir? Jika aku tidak menerima apa yang telah diberikan oleh Brahmana ini, bagaimana caranya agar aku terhindar dari noda dosa besar?' Orang bijak kerajaan kemudian berkata kepada kedua orang yang berselisih, 'Pergilah kalian berdua, setelah memenangkan benda kalian masing-masing. Aku harus memastikan bahwa tugas-tugas kerajaan yang diberikan kepadaku tidak akan sia-sia. Sudah ditetapkan bahwa raja harus menaati tugas yang diberikan kepada mereka. Namun sayangnya, rangkaian tugas yang ditetapkan untuk Brahmana telah merasuki diriku yang malang.'1
Brahmana berkata, 'Terimalah, wahai raja! Aku berhutang padamu. Engkau yang memintanya, dan aku juga telah berjanji (untuk memberikannya kepadamu). Namun, jika engkau menolak untuk menerima, wahai raja, aku pasti akan mengutukmu.'
“Raja berkata, 'Jangan melakukan tugas-tugas raja, kesimpulan yang pasti mengenai pelaksanaan tugas-tugas tersebut adalah seperti itu. Akan tetapi, aku harus menerima apa yang engkau berikan, hanya karena alasan ini, yaitu, menjadikan kedua tugas itu sama persis.2 Inilah tanganku, yang belum pernah terjadi sebelumnya (mengulurkan tangan untuk menerima hadiah),
hal. 63
sekarang direntangkan (untuk penerimaan juga) untuk diberikan. Berikan padaku apa yang menjadi hutangmu padaku.'
Brahmana berkata, 'Jika saya telah memperoleh buah apa pun dengan melafalkan Gayatri, terimalah semuanya.'
Raja berkata, 'Tetesan air ini, wahai Brahmana yang terkemuka, telah jatuh ke tanganku. Aku juga ingin memberikannya kepadamu. Terimalah hadiahku. Biarlah ada kesetaraan di antara kita (melalui penerimaanmu terhadap pemberianku sebagaimana aku menerima pemberianmu).'
Virupa berkata, 'Ketahuilah, wahai raja, bahwa kita berdua adalah Hasrat dan Kemarahan. Oleh kamilah kamu telah dibujuk untuk bertindak seperti ini. Engkau telah memberikan hadiah sebagai imbalan kepada Brahmana. Biarlah ada kesetaraan antara engkau dan orang yang telah dilahirkan kembali ini sehubungan dengan wilayah-wilayah kebahagiaan di akhirat. Vikrita ini benar-benar tidak berhutang apapun padaku. Kami memohon kepadamu demi kepentinganmu sendiri. Waktu, Dharma, Mrityu, dan kami berdua, telah memeriksa segala sesuatu tentangmu, di sini, di hadapanmu, dengan menghasilkan gesekan antara engkau dan Brahmana itu. Pergilah sekarang, sesuai pilihanmu, ke wilayah kebahagiaan yang telah kamu menangkan melalui perbuatanmu.'
Bhishma melanjutkan, 'Sekarang aku telah memberitahumu bagaimana para Qari memperoleh hasil (dari bacaan mereka) dan apa tujuan mereka, tempat apa, dan wilayah apa, yang bisa dimenangkan oleh seorang Qari. Seorang Qari Gayatri pergi ke dewa tertinggi Brahman, atau memperbaiki Agni atau memasuki wilayah Surya. Jika ia berolahraga di sana dalam bentuk energi (baru)-nya, lalu terpesona oleh keterikatan tersebut, ia menangkap atribut-atribut dari wilayah tersebut. Hal yang sama juga terjadi pada dirinya jika ia pergi ke Soma, atau Vayu, atau Bumi, atau Luar Angkasa. Faktanya adalah, ia berdiam di semua ini, dengan kemelekatan, dan menampilkan atribut-atribut yang khas dari wilayah-wilayah tersebut. Namun, jika ia pergi ke wilayah-wilayah tersebut setelah membebaskan dirinya dari keterikatan, dan merasa a keadaan bebas dari keinginan dan tidak memiliki kesadaran terpisah. Ia menjadi diri Brahma yang terbebas dari pengaruh hal-hal yang berlawanan, bahagia, tenteram, dan tanpa rasa sakit. 2 Memang benar, ia mencapai kondisi yang bebas dari rasa sakit, yaitu ketenangan diri, yang disebut Brahma, yang karenanya tidak ada jalan kembali, dan yang disebut Yang Esa dan Tidak Dapat Diubah. Ia menjadi terbebas dari empat sarana pemahaman, enam kondisi, dan juga enam dan sepuluh kondisi lainnya atribut.4Melampaui Sang Pencipta (Brahman), ia mencapai penyerapan ke dalam Jiwa Yang Maha Esa. Atau, jika di bawah pengaruh kemelekatan, ia tidak menginginkan penyerapan tersebut, tetapi ingin memiliki keberadaan terpisah yang bergantung pada Penyebab Tertinggi dari segala sesuatu, maka memperoleh hasil dari segala sesuatu yang ia idam-idamkan.
hal. 64
disebut neraka, ia kemudian, dengan mengusir nafsu dan terbebas dari segalanya, menikmati kebahagiaan tertinggi bahkan di wilayah tersebut.1 Demikianlah, wahai Baginda, aku telah membabarkan kepadamu tentang tujuan yang dicapai oleh para Pelafal. Aku sudah memberitahumu segalanya. Apa lagi yang ingin kamu dengar?'"
56:1 Sebab tidak ada bentuk-bentuk yang menjadi sasaran fungsi-fungsi tersebut. Semua yang ada di sana adalah pengetahuan murni, tidak bergantung pada operasi biasa yang membantu makhluk ciptaan memperoleh pengetahuan.
56:2Enam Angasare Siksha, Kalpa, Vyakarana, Nirukta, Chhandas, Jyotish.
56:3yaitu, wawasan yang tidak diperoleh dengan cara biasa melainkan melalui intuisi.
57:1K.P. Singha salah menerjemahkan kataadhaye. Artinya 'Saya pergi', dan bukan 'Saya akan berusaha, dll.' Penerjemah Burdwan benar.
60:1Bekerja dan tidak bekerja adalah dua tugas yang ditentukan atau diikuti.
61:1 Tampaknya Vikrita telah memberikan seekor sapi. Dia kemudian memberikan hadiah kepada Virupa atas jasa yang telah dia peroleh melalui tindakan lurus tersebut.
61:2Memetik biji-bijian dari celah-celah ladang setelah hasil panen dikumpulkan dan dibawa pergi.
61:3Ia memberiku pahala yang diperolehnya dengan menyumbangkan seekor sapi. Saya ingin memberinya imbalan atas jasa baik yang telah saya peroleh dengan memberikan dua ekor sapi.
62:1Ayat 107 dan 108 agak kabur. Apa yang raja katakan di 107 sepertinya adalah kalian berdua telah menyerahkan perselisihan kalian kepada saya yang seorang raja. Aku tidak bisa mengabaikan tugasku, tapi aku terikat untuk menilai secara adil di antara kalian. Saya harus melihat bahwa tugas-tugas sebagai raja, sejauh yang saya ketahui, tidak boleh menjadi sia-sia. Dalam pasal 108 ia berkata, sebagai seorang raja saya harus menjalankan tugas seorang raja, yakni saya harus mengadili perselisihan, dan memberi, jika diperlukan, namun tidak pernah menerima. Sayangnya, situasinya sedemikian rupa sehingga saya terpaksa bertindak sebagai seorang Brahmana dengan menerima apa yang ingin dipersembahkan oleh Brahmana tersebut.
62:2Ayat ini juga nampaknya sangat kabur. Tampaknya, kecenderungan alami sang raja mendorongnya untuk menuruti Brahmana dengan menerima pemberiannya. Tata cara mengenai tugas-tugas raja mengekangnya. Oleh karena itu dia mengutuk tugas-tugas tersebut. Pada baris kedua, dia sepertinya mengatakan bahwa dia secara moral terikat untuk menerima hadiah tersebut, dan bermaksud untuk memberikan hadiah atas jasanya sendiri sebagai imbalannya. Hasil dari tindakan ini, menurutnya, adalah membuat kedua rangkaian tugas (yaitu, Ksatria, dan Brahmana) menghasilkan imbalan yang sama di alam berikutnya.
63:1 Ini bukanlah Emansipasi, melainkan hanya kebahagiaan yang tidak dapat berakhir.
63:2 Mencapai Emansipasi atau Penyerapan ke dalam esensi Brahma.
63:3 Ini adalah pengetahuan langsung (melalui indra), Wahyu, Inferensi, dan Intuisi.
63:4Enam yang pertama adalah Kelaparan, Kehausan, Kesedihan, Khayalan, Penyakit, dan Kematian. Enam belas lainnya adalah lima nafas, sepuluh indera, dan pikiran.
Berikutnya: Bagian CC