Shanti Parva

"Yudhishthira berkata, 'Engkau telah berkhotbah tentang empat cara hidup dan tugas-tugasnya. Engkau juga telah berbicara tentang tugas-tugas raja. Engkau telah membacakan banyak sejarah yang beragam jenisnya dan berhubungan dengan beragam topik. Aku juga telah mendengar darimu, hai engkau yang sangat cerdas, banyak khotbah yang berhubungan dengan moralitas. Namun, aku punya satu keraguan. Kamu harus menyelesaikannya. Aku ingin, wahai Bharata, mendengar buah-buah yang Pelafal mantra suci yang diam memperoleh (melalui praktiknya). Apa saja buah yang telah ditunjukkan untuk orang-orang seperti itu? Apa wilayah yang mereka tuju setelah kematian? Kamu juga perlu, wahai orang yang tidak berdosa, untuk memberitahuku semua peraturan yang telah ditetapkan sehubungan dengan pembacaan diam-diam tersebut? seseorang yang dianggap menjalankan tata cara pengorbanan (mental)? Bagaimana nama jalan para Qari? Menurut pendapat saya, Anda adalah pengetahuan universal.' Bisma berkata, 'Dalam hubungan ini dikutip sejarah lama tentang apa yang terjadi antara Yama, Waktu, dan Brahmana tertentu. Para bijak yang mengetahui cara mencapai Emansipasi telah membicarakan dua metode, yaitu Sankhya dan Theyoga. Diantaranya, dalam kitab yang pertama, yang juga disebut Vedanta, Pelepasan keduniawian telah dikhotbahkan sehubungan dengan pembacaan dalam hati. Pernyataan dalam Weda mengajarkan Pantangan (dari ritual), penuh dengan ketenangan, dan berkaitan dengan Brahma.3 Memang benar, dua jalan yang dibicarakan oleh orang bijak yang bertekad untuk mencapai apa yang demi kebaikan mereka, yaitu Sankhyaandyoga, sedemikian rupa sehingga keduanya prihatin dan lagi. hal. 53 tidak peduli (dengan pelafalan dalam hati).1 Cara yang menghubungkan pelafalan dalam hati (dengan masing-masing dari dua jalur) dan penyebabnya sekarang akan saya jelaskan. Baik dalam hal membaca dalam hati, diperlukan penaklukan indera dan pemusatan pikiran (setelah menarik diri dari objek-objek eksternal); serta kebenaran menjaga api (suci), tinggal dalam kesendirian, meditasi, penebusan dosa, pengendalian diri, pengampunan, kebajikan, pantang dalam hal makanan, penarikan diri dari keterikatan duniawi, tidak banyak bicara, dan ketenangan. Ini merupakan pengorbanan dalam tindakan (yang mengarah pada hasil dari keinginan akan surga atau kebahagiaan di kehidupan selanjutnya).2 Sekarang dengarkanlah jalan yang terdiri dari pantangan (dari tindakan). Cara berhentinya tindakan Qari yang menjalankan sumpah Brahmacharyama, akan segera saya nyatakan. Orang seperti itu harus berperilaku dalam segala hal sesuai dengan apa yang (telah) saya katakan.3 Dengan mengambil jalan pantangan, ia harus berusaha menghilangkan ketergantungannya pada Eksternal dan Internal. Duduk di atas rumput kusa, dengan tangan kusain, dan mengikat kunci mahkotanya dengan kusa, ia harus mengelilingi dirinya dengan kusa dan mengenakan kusa sebagai jubah. Karena tunduk pada segala urusan duniawi, ia harus menjauhinya dan tidak pernah memikirkannya. Dengan asumsi keseimbangan dengan bantuan pikirannya, ia harus memusatkan pikirannya pada pikiran itu sendiri. Membaca komposisi yang sangat bermanfaat (yaitu, Gayatri), ia bermeditasi dengan bantuan kecerdasannya pada Brahma saja. Setelah itu ia bahkan meninggalkan hal itu, lalu tenggelam dalam perenungan yang terkonsentrasi.4 Sebagai konsekuensi dari ketergantungannya pada kekuatan Gayatri yang ia ucapkan, perenungan terkonsentrasi ini akan muncul dengan sendirinya. Melalui penebusan dosa ia mencapai kemurnian jiwa, pengendalian diri, dan lenyapnya kebencian dan nafsu. Terbebas dari kemelekatan dan khayalan, bebas dari pengaruh segala hal yang berlawanan (seperti panas dan dingin, suka dan duka, dan sebagainya), ia tidak pernah bersedih dan tidak pernah membiarkan dirinya tertarik pada objek-objek duniawi. Ia tidak menganggap dirinya sebagai pelaku, atau sebagai penikmat atau penderita akibat tindakannya. Dia tidak pernah, karena keegoisan, memusatkan pikirannya pada apa pun. Tanpa dipekerjakan dalam perolehan kekayaan, ia juga berpantang diri mengabaikan atau menghina orang lain, tetapi tidak karena pekerjaan. Pekerjaan yang dilakukannya adalah meditasi; dia mengabdi pada meditasi, dan mencari meditasi tanpa henti. Melalui meditasi ia berhasil mewujudkan kontemplasi yang terkonsentrasi, dan kemudian perlahan-lahan meninggalkan meditasi itu sendiri. Dalam keadaan itu ia menikmati kebahagiaan yang melekat pada pelepasan segala sesuatu. Setelah benar-benar menguasai prinsip keinginan, ia membuang napas kehidupannya dan kemudian masuk ke dalam tubuh Brahmana. Atau, jika dia tidak melakukannya hal. 54 ingin masuk ke dalam tubuh Brahma, ia langsung naik ke alam Brahma dan tidak pernah mengalami kelahiran kembali. Setelah menjadi diri yang tenang, dan terbebas dari segala macam bencana, orang tersebut, dengan bergantung pada kecerdasannya sendiri, berhasil mencapai Jiwa yang murni dan abadi serta tanpa noda.'” 52:2 Sankhya dipahami oleh komentator sebagai menyiratkan Vedanta-vichara. 52:3Ayat ini adalah rangkap tiga. Komentator menjelaskan bahwa Vedantain baris kedua berarti Sankhya. Menurut saya, hal ini dikatakan karena adanya kesepakatan antara Vedanta dan Sankhya dalam hal ini meskipun ada perbedaan di antara keduanya. Tujuan dari ayat ini adalah untuk mengatakan bahwa menurut Sankhya, tidak diperlukan pembacaan mantra dalam hati. Meditasi mental, tanpa mengucapkan kata-kata tertentu, dapat menuntun pada Brahma. 53:1Keduanya menyatakan, sebagaimana dijelaskan oleh komentator, bahwa selama seseorang tidak berhasil dalam melihat Jiwanya, ia dapat melafalkan Pranava atau kata asli Om dalam hati. Namun ketika seseorang berhasil melihat Jiwanya, maka bolehlah ia menghentikan pembacaan tersebut. 53:2Ada dua jalan yang dapat ditempuh oleh seseorang di dunia ini. Yang satu disebut Pravritti dharma dan yang lainnya disebut Nrivritti dharma. Yang pertama adalah serangkaian tindakan; yang kedua adalah tidak melakukan tindakan. Atribut yang ditunjukkan pada 10 dan 11 termasuk dalam jalur atau jalur pertama. Oleh karena itu, hal-hal tersebut disebut Pravartaka yajna atau Pengorbanan yang berasal dari tindakan Pravrittior. 53:3yaitu, pertama-tama dia harus membersihkan hatinya dengan menjalankan keutamaan-keutamaan yang disebutkan di atas. 53:4Samadhi adalah meditasi di mana semua indera telah ditarik ke dalam pikiran, pikiran, seperti yang dijelaskan sebelumnya, dibuat untuk berdiam pada Brahma saja. Berikutnya: Bagian CXCVII