Shanti Parva

"Yudhishthira berkata, 'Engkau telah mengatakan bahwa sehubungan dengan para Qari, mereka memperoleh tujuan yang sangat tinggi ini.1 Aku mohon untuk bertanya apakah ini satu-satunya tujuan mereka atau ada tujuan lain yang mereka capai.' Bhisma berkata, 'Dengarkan dengan perhatian penuh, wahai raja yang penakut, sampai pada tujuan yang dicapai oleh para Pelafal yang diam, dan pada berbagai jenis neraka yang menjadi tempat mereka tenggelam, wahai banteng di antara manusia! Qari yang pada awalnya tidak berperilaku sesuai dengan metode yang telah ditetapkan, dan yang tidak dapat menyelesaikan ritual atau disiplin yang ditetapkan, harus masuk neraka.2 Qari yang terus berjalan tanpa iman, yang tidak puas dengan pekerjaannya, dan yang tidak menikmatinya, tentu masuk neraka. Mereka yang mengikuti ritual dengan rasa bangga di hatinya, semuanya masuk neraka. Qari yang menghina dan mengabaikan orang lain harus masuk neraka. Orang yang mengabdikan dirinya untuk membaca dalam hati karena pengaruh kebodohan dan keinginan akan buah, memperoleh semua hal yang menjadi dasar hatinya.3 Pembaca yang hatinya tertuju pada sifat-sifat yang mengatasnamakan ketuhanan, harus masuk neraka dan tidak pernah terbebas darinya.4 Pembaca yang mengabdikan dirinya untuk membaca di bawah pengaruh kemelekatan (pada benda-benda duniawi seperti kekayaan, istri, dll.) memperoleh objek-objek yang menjadi dasar hati mereka. Pembaca yang pemahamannya jahat dan jiwanya najis, yang melakukan pekerjaannya dengan pikiran yang tidak stabil, memperoleh akhir yang tidak stabil atau masuk neraka. Pembaca yang tidak memiliki kebijaksanaan dan bodoh, menjadi bengong atau tertipu; dan sebagai akibat dari khayalan tersebut hal. 55 harus pergi ke neraka di mana ia diwajibkan untuk menuruti penyesalan.1 Jika seseorang yang hatinya teguh, memutuskan untuk menyelesaikan disiplin ini, memaksakan diri untuk melakukan pelafalan, namun gagal mencapai penyelesaian karena ia telah membebaskan dirinya dari keterikatan melalui kekerasan tanpa keyakinan yang tulus akan ketidakmampuan atau karakter berbahaya tersebut, ia juga harus masuk neraka2. Yudhishthira berkata, 'Ketika Penghafal mencapai esensi dari apa yang ada dalam sifatnya sendiri (tanpa menjadi apa pun seperti objek yang diciptakan atau dilahirkan), yang Maha Agung, yang tidak dapat dilukiskan dan tidak dapat dibayangkan, dan yang bersemayam dalam suku kata yang membentuk subjek baik penghafalan maupun meditasi (tentu saja, ketika Penghafal mencapai tataran Brahma), mengapa mereka harus terlahir kembali dalam bentuk yang menjelma?' Bhishma berkata, 'Sebagai akibat dari tidak adanya pengetahuan dan kebijaksanaan sejati, para pembaca memperoleh gambaran yang beragam tentang neraka. Disiplin yang diikuti para Qari tentu sangat unggul. Namun, hal-hal ini yang telah saya bicarakan, adalah kesalahan-kesalahan yang ada padanya.'" 54:1 Tujuan yang dinyatakan Bisma pada bagian sebelumnya adalah keberhasilan yoga, atau kebebasan dari kebobrokan dan kematian, atau kematian sesuka hati, atau penyerapan ke dalam Brahma, atau kemandirian, keberadaan dalam kondisi bahagia. 54:2 Perlu dicatat bahwa 'neraka', sebagaimana digunakan di sini, berarti kebalikan dari Emansipasi. Pelafalnya mungkin memperoleh kebahagiaan surga, namun jika dibandingkan dengan Emansipasi, kebahagiaan tersebut adalah neraka, karena kewajiban kelahiran kembali melekat padanya. 54:3 Bahkan ini pun sejenis neraka, karena ada kelahiran kembali yang menyertainya. 54:4 Aiswvarya atau sifat-sifat ketuhanan adalah kekuatan luar biasa tertentu yang dicapai oleh para yogi dan para Pelafal. Mereka adalah kekuatan untuk menjadi kecil atau besar bentuknya, atau pergi ke mana pun yang diinginkan, dll. Ini diibaratkan neraka, karena kewajiban kelahiran kembali yang melekat padanya. Emansipasi atau penyerapan ke dalam Jiwa Yang Maha Tinggi adalah tujuan yang harus diperjuangkan. Berikutnya: Bagian CXCVIII