Shanti Parva

P. 241 Yudhishthira berkata, 'Banyak orang di sini yang tidak benar-benar berjiwa tenang, tampak dalam wujud lahiriahnya sebagai orang yang berjiwa tenang. Ada lagi orang lain yang benar-benar berjiwa tenang tetapi tampaknya sebaliknya. Bagaimana, Paduka, kita bisa berhasil mengenal orang-orang ini?' Bhisma berkata, 'Dalam hubungan ini diceritakan kisah lama tentang perbincangan antara harimau dan serigala. Dengarkanlah wahai Yudhishthira! Pada zaman dahulu, di sebuah kota bernama Purika yang penuh dengan kemakmuran, hiduplah seorang raja bernama Paurika. Makhluk terburuk itu sangat kejam dan senang melukai orang lain. Ketika masa hidupnya berakhir, ia memperoleh akhir yang tidak diinginkan. Faktanya, karena ternoda oleh perbuatan jahat dalam kehidupan manusianya, dia terlahir kembali sebagai seekor serigala. Mengingat kemakmurannya yang dulu, ia menjadi dipenuhi dengan kesedihan dan tidak makan daging bahkan ketika dibawa ke hadapannya oleh orang lain. Dan dia menjadi penyayang kepada semua makhluk, dan jujur ​​dalam ucapannya, dan teguh dalam menjalankan sumpah yang keras. Pada waktu yang telah ditentukan ia mengambil makanan berupa buah-buahan yang jatuh dari pohon. Serigala itu tinggal di krematorium yang luas dan suka tinggal di sana. Dan karena ini adalah tempat kelahirannya, dia tidak pernah ingin mengubahnya ke lokasi yang lebih baik. Karena tidak dapat menahan kemurnian tingkah lakunya, anggota spesiesnya yang lain, berusaha untuk membuatnya mengubah tekadnya dengan menyapanya dengan kata-kata berikut yang penuh kerendahan hati: 'Meskipun tinggal di krematorium yang mengerikan ini, kamu tetap ingin hidup dalam kemurnian tingkah laku seperti itu. Bukankah ini merupakan kekeliruan pemahamanmu, karena pada dasarnya engkau adalah pemakan bangkai? Jadilah kamu seperti kami. Kami semua akan memberimu makanan. Makanlah apa yang seharusnya selalu menjadi makananmu, tinggalkan kemurnian perilaku tersebut. Mendengar kata-kata mereka ini, serigala menjawab kepada mereka, dengan penuh perhatian, dengan kata-kata manis yang penuh dengan alasan dan menanamkan rasa tidak menyakiti kepada semua orang: 'Kelahiranku rendah. Namun perilakulah yang menentukan ras.1 Saya ingin berperilaku sedemikian rupa sehingga ketenaran saya dapat menyebar. Meskipun tempat tinggalku adalah krematorium ini, namun dengarkanlah sumpahku dalam berperilaku. Diri sendirilah yang menjadi penyebab perbuatannya. Cara hidup yang dijalani seseorang bukanlah penyebab dari tindakan keagamaannya. Jika seseorang, ketika sedang menjalankan cara hidup tertentu, membunuh seorang Brahmana, bukankah dosa Brahmanicide akan melekat padanya? Sebaliknya, jika seseorang memberikan seekor sapi padahal ia tidak menjalankan cara hidup tertentu, apakah pemberian yang saleh itu tidak menghasilkan pahala? Tergerak oleh keinginan untuk mendapatkan apa yang menyenangkan, kamu hanya sibuk dalam mengisi perutmu. Terbius oleh kebodohan kamu tidak melihat tiga kesalahan yang ada pada akhirnya. Saya tidak suka menjalani kehidupan yang Anda jalani, yang penuh dengan kejahatan baik di dunia maupun di akhirat, dan ditandai dengan hilangnya kebajikan yang tercela yang disebabkan oleh ketidakpuasan dan godaan.' Seekor harimau, yang terkenal karena kehebatannya, kebetulan mendengar percakapan ini, dan karenanya, hal. 242 menganggap serigala sebagai orang terpelajar yang berkelakuan murni, memberinya pemujaan penuh hormat yang sesuai dengan dirinya sendiri dan kemudian menyatakan keinginan untuk mengangkatnya sebagai menteri.' Harimau berkata, 'Wahai orang yang saleh, aku mengetahui siapa dirimu. Apakah engkau menjalankan tugas-tugas pemerintahan dengan diriku sendiri. Nikmatilah barang apa pun yang engkau inginkan, tinggalkan apa pun yang tidak sesuai dengan seleramu.1 Mengenai diri kami sendiri, kami dikenal memiliki watak yang garang. Kami telah memberitahukan kepadamu sebelumnya tentang hal ini. Jika engkau bersikap lemah lembut, maka engkau akan mendapat manfaat dan menuai keuntungan bagi dirimu sendiri.'--Menghormati kata-kata orang yang berjiwa besar ini penguasa segala binatang, serigala, sambil menundukkan kepalanya sedikit, mengucapkan kata-kata ini dengan penuh kerendahan hati.' “Serigala berkata, ‘Wahai raja para binatang, kata-katamu yang berhubungan dengan diriku ini memang pantas untukmu. Penting juga bagimu untuk mencari pelayan yang berperilaku murni dan fasih dalam tugas dan urusan duniawi. Kamu tidak bisa pertahankan keagunganmu tanpa menteri yang saleh, wahai pahlawan, atau dengan menteri jahat yang ingin mengakhiri hidup. Wahai Yang Terberkahi, engkau harus menghormati orang-orang di antara para menterimu yang mengabdi kepadamu, yang paham dengan kebijakan, yang tidak bergantung satu sama lain, yang berkeinginan untuk memahkotaimu dengan kemenangan, tidak ternoda oleh ketamakan, bebas dari tipu daya, yang memiliki kebijaksanaan selalu terlibat dalam kebaikanmu, dan memiliki kekuatan mental yang besar, bahkan ketika kamu menghormati guru atau orang tuamu. Namun, wahai raja para binatang, karena aku sangat puas dengan posisiku saat ini, aku tidak ingin mengubahnya untuk hal lain. Saya tidak menginginkan kenikmatan mewah atau kebahagiaan yang timbul darinya. Tingkah lakuku, sekali lagi, mungkin tidak sesuai dengan tingkah laku hamba-hamba-Mu yang lama. Jika mereka berkelakuan jahat, mereka akan menimbulkan perpecahan antara engkau dan saya. Ketergantungan pada orang lain, meskipun orang tersebut kebetulan memiliki kemegahan, tidaklah diinginkan atau patut dipuji. Saya memiliki jiwa yang telah dibersihkan, saya sangat diberkati. Saya tidak mampu menunjukkan kekerasan bahkan kepada orang berdosa. Saya memiliki pandangan jauh ke depan. Saya mempunyai kapasitas untuk mengerahkan tenaga yang besar. Saya tidak melihat hal-hal kecil. Saya memiliki kekuatan yang besar. Saya sukses dalam akting. Saya tidak pernah bertindak sia-sia. Aku dihiasi dengan segala objek kenikmatan. Saya tidak pernah puas dengan yang sedikit. Saya belum pernah melayani yang lain. Selain itu, saya tidak terampil dalam melayani. Saya hidup sesuai dengan kesenangan saya di hutan. Semua orang yang hidup di sisi raja harus menanggung penderitaan yang luar biasa akibat perkataan jahat terhadap diri mereka sendiri. Namun, mereka yang tinggal di hutan melewati hari-hari mereka, tanpa rasa takut dan tanpa rasa cemas, dalam menjalankan sumpah. Ketakutan yang muncul dalam hati seseorang yang dipanggil oleh raja tidak diketahui oleh orang-orang yang menjalani hari-harinya dengan puas di hutan, menyokong kehidupan dari buah-buahan dan akar-akaran. Makanan dan minuman sederhana yang diperoleh tanpa usaha, dan makanan mewah yang diperoleh dengan rasa takut, sangatlah berbeda satu sama lain. Merenungkan kedua hal ini, saya berpendapat bahwa ada kebahagiaan jika tidak ada kekhawatiran. Hanya sedikit di antara mereka yang mengabdi pada raja yang dihukum secara adil atas pelanggaran mereka. Namun, sebagian besar dari mereka menderita kematian karena tuduhan palsu. Terlepas dari semua ini, jika Anda menunjuk saya, ya raja hal. 243 binatang buas, sebagai menterimu, aku ingin membuat perjanjian denganmu sehubungan dengan perilaku yang harus selalu kamu lakukan terhadapku. Perkataan yang akan kuucapkan demi kebaikanmu harus didengarkan dan dihargai olehmu. Ketentuan yang akan engkau buat untukku tidak akan diganggu olehmu. Saya tidak akan pernah berkonsultasi dengan menteri Anda yang lain. Jika aku melakukannya, karena mereka menginginkan superioritas, maka mereka akan menyalahkanku dengan berbagai macam kesalahan. Bertemu denganmu sendirian dan secara rahasia aku akan mengatakan apa yang demi kebaikanmu. Dalam segala hal yang berhubungan dengan sanak saudaramu, jangan tanya kepadaku apa yang baik bagimu atau apa yang sebaliknya. Setelah berkonsultasi denganku, jangan menghukum menteri-menterimu yang lain sesudahnya, menyerah pada amarah, jangan menghukum para pengikut dan tanggunganku.' Demikian disampaikan oleh serigala, raja binatang menjawabnya, dengan mengatakan, 'Biarlah demikian,' dan memberinya segala penghormatan. Serigala kemudian menerima jabatan harimau. Melihat serigala diperlakukan dengan hormat dan dihormati dalam semua tindakannya, para pelayan raja yang lama, bersekongkol bersama, mulai tanpa henti menunjukkan kebencian mereka terhadapnya. Orang-orang jahat itu pada awalnya berusaha untuk memuaskan dan memenangkan hati dia dengan perilaku ramah dan membuat dia mentolerir berbagai penyalahgunaan yang ada dalam selera. Mereka yang merampas hak milik orang lain, telah lama menikmati kesenangan yang mereka peroleh. Namun sekarang, karena diperintah oleh serigala, mereka tidak dapat mengambil apa pun milik orang lain. Karena menginginkan kemajuan dan kemakmuran, mereka mulai menggodanya dengan kata-kata manis. Bahkan suap dalam jumlah besar pun ditawarkan untuk memikat hatinya. Karena memiliki kebijaksanaan yang besar, serigala tidak menunjukkan tanda-tanda akan menyerah godaan itu. Kemudian beberapa di antara mereka, membuat perjanjian di antara mereka sendiri untuk melakukan kehancuran, mengambil daging yang sudah dipersiapkan dengan baik yang dimaksudkan dan sangat diinginkan oleh raja binatang buas, dan menaruhnya secara diam-diam di rumah serigala. Serigala mengetahui siapa yang mencuri daging tersebut dan siapa yang bersekongkol untuk melakukannya. Tapi meski dia tahu segalanya, dia menoleransinya untuk objek tertentu. Ia telah membuat perjanjian dengan raja pada saat ia menerima jabatan menteri, dengan mengatakan, 'Engkau menginginkan persahabatan denganku, tetapi jangan, wahai Raja, tidak mempercayaiku tanpa alasan.' “Bisma melanjutkan, 'Ketika raja para binatang, karena merasa lapar, datang untuk makan, dia tidak melihat daging yang telah disiapkan untuk makan malamnya. Raja kemudian memerintahkan, 'Biarkan pencurinya ketahuan.' Para menterinya yang penuh tipu daya menyatakan kepadanya bahwa daging yang disimpan untuknya telah dicuri oleh menterinya yang terpelajar, sang serigala, yang sangat bangga dengan kebijaksanaannya sendiri. Karena tindakan tidak bijaksana yang dilakukan serigala ini, harimau menjadi sangat marah. Memang benar, raja, karena murka, memerintahkan menterinya untuk dibunuh. Melihat kesempatan ini, para mantan menteri berkata kepada raja, 'Serigala selalu siap merampas makanan kita semua.' Setelah menggambarkan hal ini, mereka sekali lagi berbicara tentang tindakan serigala yang merampok makanan raja. Dan mereka berkata, 'Demikianlah perbuatannya! Apa yang tidak ingin dia lakukan? Dia tidak seperti yang kamu dengar. Ucapannya benar, namun wataknya yang sebenarnya berdosa. Kenyataannya ia adalah orang yang malang, ia menyamar dengan mengenakan pakaian kebajikan. Perilakunya sungguh berdosa. Untuk memenuhi tujuannya sendiri, dia mempraktikkan pertapaan dalam hal makanan dan sumpah. Jika engkau tidak mempercayai hal ini, kami akan memberikan kepadamu bukti dengan mata kepalamu.' hal. 244 [paragraf berlanjut]Setelah mengatakan ini, mereka segera menemukan daging itu dengan memasuki tempat tinggal serigala. Setelah memastikan bahwa daging tersebut dibawa kembali dari rumah serigala dan mendengarkan semua pernyataan dari para pelayan lamanya, raja memerintahkan, dengan mengatakan, 'Biarkan serigala itu disembelih.' Mendengar kata-kata harimau tersebut, ibunya datang ke tempat itu untuk membangkitkan akal sehat putranya dengan nasihat-nasihat yang bermanfaat. Wanita terhormat itu berkata, 'Wahai anakku, engkau tidak seharusnya menerima tuduhan penuh kebohongan ini. Orang-orang jahat menyalahkan kesalahan bahkan kepada orang jujur, karena tergerak oleh rasa iri dan persaingan. Musuh yang ingin bertengkar tidak dapat menahan keagungan musuh yang disebabkan oleh prestasinya yang tinggi. Kesalahan bahkan dianggap berasal dari orang yang berjiwa murni dan sedang melakukan penebusan dosa. Bahkan terhadap seorang petapa yang tinggal di hutan dan melakukan perbuatannya sendiri (yang tidak berbahaya), diangkat tiga pihak, yaitu teman, pihak netral, dan musuh. Mereka yang rakus membenci mereka yang suci. Orang yang menganggur membenci orang yang aktif. Orang yang tidak terpelajar membenci orang yang terpelajar. Orang miskin membenci orang kaya. Orang yang tidak benar membenci orang yang benar. Yang jelek membenci yang cantik. Banyak di antara orang-orang yang terpelajar, yang tidak terpelajar, yang rakus, dan penipu, akan secara salah menuduh orang yang tidak bersalah meskipun orang tersebut kebetulan memiliki kebajikan dan kecerdasan dari Vrihaspati sendiri. Jika daging benar-benar dicuri dari rumahmu saat kamu tidak ada, ingatlah, serigala menolak mengambil daging apa pun yang diberikan kepadanya. Hendaknya fakta ini dipertimbangkan dengan baik (dalam mencari pencurinya). Orang jahat terkadang berpenampilan seperti orang baik, dan orang baik terkadang berpenampilan seperti orang jahat. Beragam jenis aspek terlihat pada makhluk. Oleh karena itu, perlu dikaji mana yang mana. Cakrawala tampak seperti dasar kokoh sebuah kapal. Lalat kunang-kunang tampak seperti percikan api yang sebenarnya. Namun kenyataannya, langit tidak memiliki dasar dan tidak ada api di dalam kunang-kunang. Anda lihat, ada suatu keharusan. oleh karena itu, untuk pengawasan bahkan terhadap hal-hal yang ditujukan kepada mata. Jika seseorang memastikan segala sesuatunya setelah diteliti dengan cermat, ia tidak pernah diminta untuk menuruti penyesalan apa pun setelah itu. Tidaklah sulit, wahai anakku, bagi seorang tuan untuk membunuh hambanya. Akan tetapi, pengampunan pada orang yang mempunyai kekuasaan selalu patut dipuji dan menghasilkan kemasyhuran. Engkau telah menjadikan serigala sebagai menteri pertamamu. Sebagai konsekuensi dari tindakan itu, Anda mendapatkan ketenaran besar di antara semua pemimpin di negara tetangga. Seorang menteri yang baik tidak bisa didapatkan dengan mudah. Serigala adalah pemberi selamat bagimu. Oleh karena itu, biarlah dia didukung. Raja yang menganggap orang yang benar-benar tidak bersalah yang dituduh bersalah oleh musuh-musuhnya sebagai orang yang bersalah, akan segera menemui kehancuran sebagai akibat dari para menteri jahat yang menuntunnya pada hukuman tersebut.' Setelah induk harimau mengakhiri pidatonya, agen serigala yang saleh, melangkah keluar dari barisan musuhnya, mengetahui segala sesuatu tentang cara tuduhan palsu itu dibuat. Kepolosan serigala menjadi nyata, dia dibebaskan dan dihormati oleh tuannya. Raja binatang buas dengan penuh kasih sayang memeluknya lagi dan lagi. Namun sang serigala, yang fasih dalam ilmu kebijakan, terbakar oleh kesedihan, memberi hormat kepada raja binatang buas dan meminta izinnya untuk membuang nyawanya dengan menjalankan Sholat. Harimau itu, menatap serigala yang saleh, matanya melebar karena kasih sayang dan menghormati pukulan dengan pemujaan yang penuh hormat, berusaha untuk mencegahnya mencapai prestasi. hal. 245 keinginannya. Serigala, melihat tuannya gelisah karena kasih sayang, membungkuk padanya dan dengan suara tercekat oleh air mata mengucapkan kata-kata ini: 'Dulu aku merasa terhormat olehmu, kemudian aku dihina olehmu. Perilakumu terhadapku diperhitungkan untuk menjadikanku musuhmu. Oleh karena itu, tidak pantas aku tinggal bersamamu lebih lama lagi. Hamba-hamba yang tidak puas, yang diusir dari jabatannya, atau direndahkan kehormatannya, yang mendatangkan kemelaratan atas dirinya sendiri, atau yang dirusak oleh musuh-musuhnya (karena murka tuannya). yang lemah, rakus, atau murka, atau khawatir, atau ditipu (terkait dengan majikannya), yang disita, yang sombong dan berkeinginan mencapai prestasi besar namun tidak mempunyai sumber daya atau memperoleh kekayaan, dan yang terbakar kesedihan atau kemarahan akibat cedera apa pun yang menimpanya, selalu menunggu bencana menimpa majikannya. Tertipu, 'mereka meninggalkan tuan mereka dan menjadi alat yang efektif di tangan musuh.1Aku telah dihina olehmu dan digulingkan dari tempatku. Bagaimana kamu bisa mempercayaiku lagi? Bagaimana aku (di pihakku) akan terus tinggal bersamamu? Karena mengira aku kompeten, engkau mengambil aku, dan setelah memeriksaku, engkau menempatkan aku pada jabatan. Melanggar perjanjian yang kemudian dibuat (di antara kita) kamu telah menghinaku. Jika seseorang berbicara tentang orang tertentu di hadapan orang lain sebagai orang yang memiliki perilaku yang baik, maka ia tidak boleh berbicara, jika ingin menjaga konsistensinya. setelah itu menggambarkan orang yang sama sebagai orang jahat. Aku yang telah diabaikan olehmu tidak dapat lagi menikmati kepercayaanmu. Di pihakku, ketika aku melihatmu menarik kepercayaanmu dariku, aku akan diliputi kekhawatiran dan kecemasan. Jika Anda curiga dan saya sendiri khawatir, musuh kita akan mencari peluang untuk melukai kita. Sebagai konsekuensinya, rakyat Anda akan menjadi cemas dan tidak puas. Keadaan seperti ini mempunyai banyak kesalahan. Orang bijak tidak menganggap situasi itu menyenangkan ketika ada kehormatan terlebih dahulu dan kemudian aib. Sulit menyatukan kembali dua yang telah terpisah, begitu pula sulit memisahkan dua yang bersatu. Jika orang-orang yang bersatu kembali setelah berpisah saling mendekat lagi, perilaku mereka tidak bisa penuh kasih sayang. Tidak ada seorang hamba pun yang tergerak (dalam perbuatannya) hanya karena keinginan untuk memberikan manfaat kepada tuannya. Pelayanan bermula dari motif berbuat baik kepada tuan dan diri sendiri. Semua tindakan dilakukan atas dasar motif egois. Tindakan atau motif yang tidak egois sangat jarang terjadi. Raja-raja yang hatinya gelisah dan tidak tenang tidak dapat melakukan hal itu memperoleh pengetahuan sejati tentang manusia. Hanya satu dari seratus orang yang mampu atau tidak takut. Kemakmuran manusia, dan juga kejatuhannya, terjadi dengan sendirinya. Kemakmuran dan kesengsaraan serta kehebatan, semuanya bermula dari lemahnya pemahaman.”2 Bhisma melanjutkan, 'Setelah mengucapkan kata-kata perdamaian yang penuh dengan kebajikan, kesenangan, dan keuntungan, dan setelah memuaskan raja, serigala itu pergi ke hutan. Tanpa mendengarkan permohonan raja binatang, serigala yang cerdas membuang tubuhnya dengan duduk berdoa dan melanjutkan ke surga (sebagai hal. 246 pahala atas amal baiknya di muka bumi).'" 241:1 Maksudnya, meskipun aku lahir dari kalangan rendahan, namun hal itu tidak menjadi alasan mengapa aku harus bersikap seperti orang rendahan. Perilakulah yang menentukan ras dan bukan ras yang menentukan perilaku. Oleh karena itu, mungkin ada orang-orang saleh di setiap ras. Versi Burdwan dari baris ini sungguh konyol, 242:1Yatram berarti, sebagaimana dijelaskan oleh ahli tafsir, tugas-tugas pemerintahan. 245:1 Nilakantha menjelaskan pararasadhanahasaparasa adhanah, yaitu tanpa rasa atau kasih sayang dan tanpa dhana atau kekayaan. Ini sangat tidak masuk akal. 245:2 Mungkin maksudnya adalah bahwa orang-orang yang mempunyai pemahaman yang kuat menganggap semua negara bagian adalah sama. Berikutnya: Bagian CXII