Shanti Parva

Yudhishthira berkata, 'Bagaimanakah, wahai Bharata, seorang terpelajar yang berpenampilan sopan, wahai penghajar musuh, ketika diserang dengan kata-kata kasar di tengah-tengah perkumpulan oleh orang bodoh yang penuh keangkuhan?'2 Bhisma berkata, 'Dengarkan, wahai penguasa bumi, bagaimana hal ini dibahas (dalam kitab suci), bagaimana orang yang berjiwa baik harus menanggung di dunia ini kata-kata kasar dari orang yang tidak berakal budi. Jika seseorang, ketika dianiaya oleh orang lain, tidak menyerah pada amarahnya, maka niscaya dia akan mengambil (kebaikan) semua amal baik yang telah dilakukan oleh orang yang melakukan kekerasan tersebut. Orang yang bertahan, dalam kasus seperti ini, mengkomunikasikan keburukan dari semua tindakan buruknya kepada orang yang berada di bawah pengaruh amarah dan melakukan pelecehan. Orang yang cerdas harus mengabaikan kata-kata kasar yang, bagaimanapun juga, hanya mirip dengan teriakan Tittibha yang tidak sesuai.3 Orang yang menyerah pada kebencian dikatakan hidup sia-sia. Orang bodoh mungkin sering terdengar mengatakan, 'Orang terhormat seperti itu saya sapa dengan kata-kata seperti itu di tengah kumpulan orang seperti itu,' dan bahkan menyombongkan tindakan jahatnya. Dia menambahkan, 'Saya telah menganiayanya, pria itu tetap diam seperti mati karena malu. Demikian pula orang yang tidak tahu malu akan menyombongkan perbuatannya yang tidak boleh dibanggakan oleh siapa pun. Manusia celaka seperti itu harus diabaikan dengan hati-hati. Orang yang berakal budi harus menanggung segala sesuatu yang mungkin dikatakan oleh orang yang tidak berakal budi. Apa yang dapat dilakukan oleh orang yang vulgar, baik dengan pujian atau celaannya? Dia bahkan seperti burung gagak yang bergaok sia-sia di hutan. Jika orang-orang yang menuduh orang lain hanya dengan kata-kata saja dapat membuktikan tuduhan tersebut dengan cara seperti itu, maka mungkin kata-kata mereka akan dianggap mempunyai nilai tertentu. Namun faktanya, kata-kata ini sama efektifnya dengan kata-kata yang diucapkan oleh orang-orang bodoh yang mengundang kematian bagi mereka yang bertengkar dengan mereka.4 Orang itu hanya menyatakan bajingannya jika menuruti tingkah laku dan kata-kata seperti itu. Bahkan dia seperti burung merak itu hal. 249 menari sambil memperlihatkan bagian tubuhnya yang seharusnya tersembunyi dari pandangan.1 Seseorang yang berperilaku murni bahkan tidak boleh berbicara dengan perilaku berdosa yang tidak segan-segan mengucapkan atau melakukan apa pun. Orang yang berbicara tentang kebaikan seseorang ketika mata tertuju padanya dan berbicara buruk tentang seseorang ketika pandangan tertuju padanya, sungguh-sungguh seperti seekor anjing. Orang seperti itu kehilangan seluruh wilayahnya di surga dan buah dari pengetahuan dan kebajikan apa pun yang dimilikinya. 2 Orang yang menjelek-jelekkan seseorang ketika tidak ada mata yang tertuju padanya, maka ia akan segera kehilangan hasil dari seluruh persembahannya yang berupa api dan hadiah yang dapat ia berikan kepada seratus orang sekalipun. Oleh karena itu, orang yang bijaksana, tanpa ragu-ragu, harus menghindari orang yang berhati berdosa, yang patut dihindari oleh semua orang jujur, karena ia akan menghindari daging anjing. Orang celaka yang berjiwa jahat yang memberitakan kesalahan-kesalahan orang yang berjiwa tinggi, sesungguhnya mempublikasikan (dengan perbuatannya) sifat jahatnya sendiri bagaikan seekor ular yang memperlihatkan tudung kepalanya (ketika diganggu oleh orang lain). Orang yang berakal sehat yang berusaha melawan orang yang suka menggigit punggung yang pernah melakukan pekerjaan yang menyenangkan baginya, mendapati dirinya berada dalam kondisi yang menyakitkan seperti keledai bodoh yang tenggelam dalam tumpukan abu. Seseorang yang selalu menjelek-jelekkan orang lain harus dihindarkan seperti serigala yang marah, atau gajah yang marah dan mengaum dalam kegilaan, atau anjing yang galak. Celakalah orang berdosa yang telah mengambil jalan orang bodoh dan telah menjauhi semua pengendalian diri dan kesopanan yang baik, yang selalu melakukan hal-hal yang merugikan orang lain, dan tidak peduli dengan kesejahteraannya sendiri. Jika orang jujur ​​ingin bertukar kata dengan orang-orang celaka ketika mereka berusaha mempermalukannya, ia harus dinasihati dengan kata-kata ini: Jangan biarkan dirimu ditindas. Pertemuan yang bertele-tele antara orang yang tinggi dan rendah selalu tidak disetujui oleh orang yang berakal budi. Orang celaka yang suka memfitnah, ketika marah, bisa memukul orang lain dengan telapak tangannya, atau melemparkan debu atau sekam ke orang lain, atau menakuti orang lain dengan memperlihatkan atau menggemeretakkan giginya. Semua ini sudah diketahui dengan baik. Pria itu yang menanggung celaan dan fitnah dari orang-orang yang berjiwa jahat yang diucapkan di majelis, atau yang sering membaca instruksi-instruksi ini, tidak akan pernah menderita sakit apa pun yang disebabkan oleh ucapan.' 248:2Mridutikshnena lebih baik daripada Mridutikshnena. 248:3Seekor burung yang diidentifikasi oleh Dr. Wilson dengan Parra Jacana. 248:4Di India, bentuk pelecehan verbal yang paling umum di kalangan pria dan wanita bodoh adalah 'Apakah kamu akan menemui kematian,' atau, 'Pergilah ke rumah Yama.' Apa yang Bhisma katakan adalah bahwa ketika kata-kata ini diucapkan dengan sia-sia, maka tuduhan lisan dari orang-orang jahat terbukti gagal. 249:1Para Pakar Burdwan telah salah memahami baris pertama ayat ini. K.P. Singha telah menerjemahkannya dengan benar. 249:2Anjing adalah binatang najis menurut perkiraan Hindu. Berikutnya: Bagian CXV