Shanti Parva

“Yudhishthira berkata, 'Ketika kebenaran dan manusia, wahai Bharata, membusuk sebagai akibat dari hilangnya Yuga secara bertahap, dan ketika dunia dilanda perampok, bagaimanakah, wahai Kakek, seorang raja harus bersikap?'1 Bisma berkata, 'Aku akan memberitahumu, wahai Bharata, kebijakan yang harus diambil raja pada saat-saat sulit seperti ini. Aku akan memberitahumu bagaimana dia harus menahan diri pada saat seperti itu, membuang rasa belas kasihan. Dalam hubungan ini dikutiplah kisah lama wacana antara Bharadwaja dan raja Satrunjaya. Ada seorang raja bernama Satrunjaya di antara para Sauvira. Dia adalah seorang pejuang mobil yang hebat. Sekembalinya ke Bharadwaja, dia bertanya kepada Resi tentang kebenaran ilmu Keuntungan,--berkata,--Bagaimana sebuah benda yang tidak dapat diperoleh dapat diperoleh? Bagaimana lagi, ketika diperoleh, apakah bisa ditingkatkan? Bagaimana juga, bila ditingkatkan, dapat dilindungi? Dan bagaimana, ketika dilindungi, sebaiknya digunakan?--Demikianlah ketika ditanya tentang kebenaran ilmu Profit, Rishi yang terlahir kembali mengucapkan kata-kata berikut yang penuh dengan alasan bagus kepada penguasa itu untuk menjelaskan kebenaran tersebut. P. 310 “Sang Resi berkata, 'Raja harus selalu tinggal dengan tongkat hukuman terangkat di tangannya. pembelajaran dan pengetahuan tentang kebenaran memuji Hukuman. Oleh karena itu, dari empat syarat pemerintahan, yaitu, Perdamaian, Pemberian, Perpecahan, dan Hukuman, Hukuman dikatakan sebagai yang paling utama. Ketika landasan dari apa yang berfungsi sebagai perlindungan ditebang, maka semua pengungsi akan binasa Ketika bencana menimpa raja, ia harus tanpa kehilangan waktu, memberi nasihat dengan bijaksana, menunjukkan kehebatannya dengan baik, bertarung dengan kemampuan, dan bahkan mundur dengan bijaksana. Raja harus menunjukkan kerendahan hati hanya dalam perkataannya, tetapi dalam hati ia harus tajam seperti pisau cukur. Ia harus membuang nafsu dan kemarahan, dan berbicara dengan manis dan lembut kepercayaan buta padanya. Ketika urusannya selesai, dia harus segera berpaling dari sekutu barunya. Seseorang harus mendamaikan musuh dengan jaminan yang manis seolah-olah dia adalah seorang teman. Namun, seseorang harus selalu takut terhadap musuh itu seperti tinggal di sebuah ruangan di mana ada ular. Dia yang pemahamannya didominasi olehmu (dengan bantuan kecerdasanmu) harus dihibur oleh jaminan yang diberikan di masa lalu. Namun, orang yang mempunyai kebijaksanaan, harus diyakinkan dengan pelayanannya saat ini. Orang yang ingin mencapai kesejahteraan harus bergandengan tangan, bersumpah, mengucapkan kata-kata manis, menyembah dengan menundukkan kepala, dan menitikkan air mata.1 Seseorang harus memikul musuh di pundaknya selama waktunya tidak menguntungkan. Namun, ketika kesempatan telah tiba, seseorang harus menghancurkannya menjadi pecahan-pecahan seperti jar tanah di atas batu daripada kayu eboni, ia harus membara dan berasap seperti sekam selama bertahun-tahun. Seseorang yang mempunyai banyak tujuan untuk mengabdi tidak boleh segan-segan berurusan dengan orang yang tidak tahu berterima kasih sekalipun. Jika berhasil, seseorang dapat menikmati kebahagiaan. Jika tidak berhasil, seseorang akan kehilangan harga diri. aktor, dan teman setia.2 Raja harus sering, dengan hal. 311 penerapan yang penuh kehati-hatian, perbaikan terhadap rumah-rumah musuhnya, dan bahkan jika musibah menimpa mereka, tanyakanlah kebaikannya kepada mereka. Mereka yang bermalas-malasan tidak pernah memperoleh kekayaan; juga bukan mereka yang tidak memiliki kejantanan dan usaha; tidak pula mereka yang ternoda oleh kesia-siaan; juga bukan mereka yang takut akan ketidakpopuleran; juga bukan mereka yang selalu menunda-nunda. Raja harus bertindak sedemikian rupa sehingga musuhnya tidak berhasil mendeteksi kelemahannya. Namun, dia sendiri yang harus menandai kelemahan musuhnya. Ia harus meniru kura-kura yang menyembunyikan anggota tubuhnya. Memang benar, dia harus selalu menyembunyikan lubangnya sendiri. Dia harus memikirkan segala sesuatu yang berhubungan dengan keuangan seperti seekor burung bangau.1 Dia harus menunjukkan kehebatannya seperti seekor singa. Dia harus menunggu seperti serigala dan menyerang serta menusuk musuhnya seperti anak panah. Minuman, dadu, wanita, berburu, dan musik,--semua ini harus dia nikmati dengan bijaksana. Kecanduan terhadap hal-hal ini menghasilkan kejahatan. Dia harus membuat busur dengan bambu, dan sebagainya; dia harus tidur dengan hati-hati seperti rusa; ia harus menjadi buta jika diperlukan, atau ia bahkan harus menjadi tuli jika diperlukan untuk menjadi tuli. Raja yang memiliki kebijaksanaan harus menunjukkan kehebatannya, tanpa memandang waktu dan tempat. Jika hal ini tidak menguntungkan, kecakapan menjadi sia-sia. Menandai ketepatan waktu dan ketidaktepatan waktu dengan merefleksikan kekuatan dan kelemahannya sendiri, dan meningkatkan kekuatannya sendiri dengan membandingkannya dengan kekuatan musuh, raja harus mengarahkan dirinya untuk mengambil tindakan. Raja yang tidak menghancurkan musuh yang ditundukkan oleh kekuatan militer, akan menyebabkan kematiannya sendiri seperti kepiting ketika dia hamil. Pohon dengan bunga yang indah mungkin kurang kuat. Pohon yang menghasilkan buah mungkin sulit untuk dipanjat; dan terkadang pohon yang buahnya masih mentah terlihat seperti pohon yang buahnya sudah matang. Melihat semua fakta ini seorang raja hendaknya tidak membiarkan dirinya tertekan. Jika dia berperilaku sedemikian rupa, maka dia akan berhasil mempertahankan dirinya melawan semua musuh. Raja pertama-tama harus memperkuat harapan (dari mereka yang mendekatinya sebagai pelamar). Dia kemudian harus menempatkan hambatan dalam pemenuhan harapan tersebut. Ia harus mengatakan bahwa kendala-kendala tersebut hanya terjadi karena suatu kejadian. Dia selanjutnya harus menyatakan bahwa peristiwa-peristiwa tersebut sebenarnya merupakan akibat dari sebab-sebab yang serius. Selama penyebab rasa takut itu belum benar-benar datang, raja harus melakukan segala pengaturannya seperti orang yang diilhami rasa takut. Namun ketika penyebab rasa takut menimpanya, dia harus memukulnya tanpa rasa takut. Tidak ada manusia yang bisa menuai kebaikan tanpa menimbulkan bahaya. Jika, sekali lagi, ia berhasil mempertahankan hidupnya di tengah bahaya, ia pasti akan mendapat manfaat besar.2 Seorang raja harus memastikan semua bahaya di masa depan; ketika mereka hadir, dia harus menaklukkan mereka; dan agar mereka tidak tumbuh lagi, dia akan, bahkan setelah menaklukkan mereka, menganggap mereka tidak dapat ditaklukkan. Mengabaikan kebahagiaan saat ini dan mengejar kebahagiaan di masa depan, tidak pernah menjadi kebijakan seseorang yang memiliki kecerdasan. Raja yang telah berdamai dengan musuhnya, tidurnya bahagia dalam kejujuran, ibarat orang yang tidur di puncak pohon, terbangun setelah terjatuh. Ketika seseorang jatuh dalam kesusahan, ia harus mengangkat dirinya dengan sekuat tenaga, baik secara halus maupun keras; dan setelah peningkatan tersebut, ketika kompeten, seseorang harus mempraktikkan kebajikan. Raja harus selalu menghormati musuh dari musuhnya. Dia harus menjadikan mata-matanya sendiri sebagai agen yang dipekerjakan oleh musuh-musuhnya. Raja harusnya hal. 312 memastikan bahwa mata-matanya sendiri tidak dikenali oleh musuhnya. Dia harus memata-matai orang-orang ateis dan pertapa dan mengirim mereka ke wilayah musuh-musuhnya. Pencuri yang berdosa, yang melanggar hukum kebenaran dan menjadi duri di sisi setiap orang, memasuki taman-taman dan tempat-tempat hiburan dan rumah-rumah yang didirikan untuk memberikan air minum kepada orang-orang yang kehausan, penginapan-penginapan umum, tempat-tempat minum dan rumah-rumah yang terkenal buruk, tempat-tempat suci dan pertemuan-pertemuan umum. Hal-hal ini harus dikenali, ditangkap, dan diberantas. Raja tidak boleh mempercayai orang yang tidak pantas dipercaya dan tidak boleh terlalu mempercayai orang itu layak dipercaya. Bahaya muncul dari kepercayaan. Kepercayaan tidak boleh diberikan tanpa pemeriksaan sebelumnya. Karena alasan yang masuk akal menginspirasi kepercayaan pada musuh, raja harus memukulnya ketika dia membuat langkah yang salah. Raja harus takut padanya, yang tidak ada rasa takutnya; dia juga harus selalu takut pada mereka yang seharusnya ditakuti. Ketakutan yang muncul dari orang yang tidak takut dapat menyebabkan pemusnahan total. Dengan perhatian (pada perolehan kebajikan keagamaan), dengan sikap pendiam, dengan pakaian petapa yang kemerahan, dan dengan memakai rambut dan kulit yang kusut, seseorang harus menimbulkan rasa percaya diri pada musuhnya, dan kemudian (ketika ada kesempatan) seseorang harus melompat ke arahnya seperti serigala. Seorang raja yang menginginkan kemakmuran tidak boleh segan-segan membunuh putra atau saudara laki-lakinya atau ayah atau temannya, jika salah satu dari mereka berusaha menggagalkan tujuan raja. Pembimbingnya sendiri, jika ia ternyata sombong, tidak tahu apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan, dan orang yang menempuh jalan yang tidak benar, layak untuk dikendalikan dengan hukuman. Bahkan ketika serangga-serangga tertentu yang memiliki sengatan tajam memotong semua bunga dan buah-buahan dari pohon tempat mereka duduk, raja harus, setelah menanamkan rasa percaya diri pada musuhnya melalui penghormatan, salam dan hadiah, berbalik melawannya dan mencukur segalanya darinya. Tanpa menusuk organ vital orang lain, tanpa melakukan banyak perbuatan keras, tanpa menyembelih makhluk hidup seperti nelayan, seseorang tidak akan bisa memperoleh kemakmuran yang besar. Tidak ada spesies makhluk terpisah yang disebut musuh atau teman. Seseorang menjadi teman atau musuh tergantung pada kekuatan keadaan. Raja tidak boleh membiarkan musuhnya melarikan diri meskipun musuhnya mengutarakan ratapan yang memilukan. Dia tidak boleh tergerak oleh hal-hal ini; di sisi lain, adalah tugasnya untuk menghancurkan orang yang telah melukainya. Seorang raja yang menginginkan kemakmuran harus berhati-hati dalam mempekerjakan sebanyak mungkin orang, dan berbuat baik kepada mereka. Dalam berperilaku terhadap rakyatnya ia harus selalu bebas dari kedengkian. Dia juga harus, dengan sangat hati-hati, menghukum dan mengawasi orang-orang yang jahat dan tidak terpengaruh. Apabila ia hendak mengambil harta, hendaknya ia mengucapkan apa yang dikehendaki. Setelah mengambil kekayaan, ia harus mengatakan hal serupa. Setelah memenggal kepala seseorang dengan pedangnya, ia akan berduka dan menitikkan air mata. Seorang raja yang menginginkan kemakmuran harus menarik orang lain kepada dirinya melalui kata-kata manis, kehormatan, dan hadiah. Meski begitu, dia harus mengikat manusia untuk melayaninya. Raja tidak boleh terlibat dalam perselisihan yang sia-sia. Dia tidak boleh menyeberangi sungai hanya dengan bantuan kedua tangannya. Makan tanduk sapi tidak membuahkan hasil dan tidak pernah menyegarkan. Dengan memakannya gigi akan patah sedangkan rasa tidak terpuaskan. Agregat rangkap tiga mempunyai tiga kelemahan dengan tiga tambahan yang tidak dapat dipisahkan. Pertimbangkan itu dengan cermat hal. 313 sebagai tambahan, maka kerugian harus dihindari.1 Saldo hutang yang belum dibayar, sisa-sisa api yang belum padam, dan sisa-sisa musuh yang tidak terbunuh, berulang kali tumbuh dan bertambah. Oleh karena itu, semua itu harus dipadamkan dan dimusnahkan seluruhnya. Hutang, yang selalu bertambah, pasti akan tetap ada kecuali seluruhnya dilunasi. Hal yang sama juga terjadi pada musuh yang dikalahkan dan penyakit yang terabaikan. Ini selalu menghasilkan prestasi yang luar biasa. (Oleh karena itu, seseorang harus selalu memberantasnya). Setiap perbuatan harus dilakukan secara menyeluruh. Seseorang harus selalu waspada. Benda kecil seperti duri, jika dicabut dengan buruk, akan menyebabkan gangren yang membandel. Dengan membantai penduduknya, dengan menghancurkan jalan-jalannya atau melukai mereka, serta dengan membakar dan merobohkan rumah-rumahnya, seorang raja harus menghancurkan kerajaan yang bermusuhan. Seorang raja harus berpandangan jauh ke depan seperti burung nasar, tidak bergerak seperti burung bangau, waspada seperti anjing, gagah berani seperti singa, penakut seperti burung gagak, dan menembus wilayah musuhnya seperti ular dengan mudah dan tanpa rasa cemas. Seorang raja harus memenangkan hati seorang pahlawan dengan menyatukan kedua telapak tangannya, seorang pengecut dengan menginspirasinya dengan rasa takut, dan seorang yang tamak dengan memberikan kekayaan sementara dia harus berperang dengan orang yang setara. Dia harus berhati-hati dalam menciptakan perpecahan di antara para pemimpin sekte dan mendamaikan orang-orang yang disayanginya. Dia harus melindungi para menterinya dari perpecahan dan kehancuran. Jika raja bersikap lemah lembut, rakyat akan mengabaikannya. Jika ia bersikap keras, masyarakat akan merasakannya sebagai sebuah penderitaan. Aturannya adalah dia harus bersikap tegas ketika keadaan memerlukan ketegasan, dan bersikap lemah lembut ketika keadaan memerlukan kelembutan. Dengan kelembutan sebaiknya yang ringan dipotong. Dengan kelembutan seseorang dapat menghancurkan sesuatu yang ganas. Tidak ada sesuatu pun yang tidak dapat dipengaruhi oleh kelembutan. Oleh karena itu, kelemahlembutan dikatakan lebih tajam daripada keganasan. Raja yang bersikap lemah lembut ketika keadaan membutuhkan kelembutan dan menjadi keras ketika diperlukan ketegasan, akan berhasil dalam mencapai semua tujuannya, dan berhasil mengalahkan musuh-musuhnya. Setelah menimbulkan rasa permusuhan dari orang yang berilmu dan bijaksana, hendaknya seseorang tidak merasa nyaman dengan keyakinan bahwa ia berada jauh (dari musuhnya). Jangkauannya jauh adalah lengan orang yang cerdas yang dengannya ia melukai ketika terluka. Itu tidak boleh diusahakan untuk dilintasi yang memang tidak bisa dilintasi. Hal itu tidak boleh direnggut dari musuh sehingga musuh dapat memulihkannya. Seseorang hendaknya tidak berusaha menggali sama sekali jika dengan menggalinya ia tidak berhasil mendapatkan akar dari benda yang digalinya. Seseorang tidak boleh memukul orang yang kepalanya tidak dapat dipenggal. Seorang raja tidak harus selalu bertindak seperti ini. Perilaku yang telah Aku tetapkan ini hendaknya dilakukan hanya pada saat-saat sulit. Terinspirasi oleh motif berbuat baik kepadamu, Aku telah mengatakan ini untuk mengajarimu bagaimana engkau harus bersabar ketika diserang oleh musuh. Bisma melanjutkan, 'Penguasa kerajaan Sauvira, mendengar hal. 314 kata-kata yang diucapkan oleh Brahmana itu diilhami oleh keinginan untuk berbuat baik kepadanya, mematuhi instruksi itu dengan gembira dan memperoleh kemakmuran yang luar biasa bagi sanak saudara dan teman-temannya.'" 309:1Segala sesuatu membusuk seiring berjalannya waktu. Lihatlah ciri-ciri Yuga yang berbeda, ante. 310:1yaitu, melakukan salah satu dari ini atau semua jika diperlukan. 310:2Raja harus meniru burung kukuk dengan membuat teman-teman atau rakyatnya dipelihara oleh orang lain; dia harus meniru babi hutan dengan mencabik-cabik musuhnya sampai ke akar-akarnya; ia harus meniru pegunungan Meru dengan menghadirkan tampilan sedemikian rupa sehingga tak seorang pun boleh melanggarnya. Ia harus meniru sebuah ruangan kosong dengan memberikan ruang yang cukup untuk menyimpan barang-barang. Ia harus meniru sang aktor dengan mengambil samaran yang berbeda; dan yang terakhir, ia harus meniru sahabatnya yang berbakti dalam memperhatikan kepentingan orang-orang yang dicintainya. 311:1 Burung bangau duduk dengan sabar di tepi air selama berjam-jam menunggu ikan. 311:2 yaitu jika ia berhasil melewati bahaya dengan selamat. 313:1 Kelompok tiga unsur terdiri dari Kebajikan, Kekayaan, dan Kesenangan. Semua kerugian muncul dari upaya yang tidak bijaksana terhadap masing-masing pihak. Kebajikan menjadi penghalang bagi Kekayaan; Kekayaan menghalangi Kebajikan; dan Kesenangan menghalangi keduanya. Tambahan yang tidak terpisahkan dari ketiganya, dalam kasus yang vulgar, adalah bahwa Kebajikan dipraktikkan sebagai Sarana Kekayaan, Kekayaan dicari sebagai sarana Kesenangan; dan Kesenangan dicari untuk memuaskan indera. Bagi orang yang benar-benar bijaksana, tambahan tersebut adalah kemurnian jiwa sebagai tujuan akhir dari kebajikan, pelaksanaan pengorbanan sebagai akhir dari Kekayaan; dan menjunjung tinggi badan sebagai ujung Kenikmatan. Berikutnya: Bagian CXLI