Shanti Parva

Bisma berkata, 'Kewajiban sehubungan dengan keempat cara hidup, yaitu ofyati, wahai putra Pandu, dan adat istiadat yang berkaitan dengan perilaku manusia pada umumnya, semuanya termasuk dalam tugas raja. Semua tindakan ini, wahai pemimpin Bharata, terjadi dalam tugas Ksatria. Jika fungsi kerajaan terganggu, semua makhluk diambil alih oleh kejahatan. Tugas manusia tidak jelas. Mereka, sekali lagi, mempunyai banyak jalan keluar.1 Dipimpin oleh banyak sistem (yang salah), mereka Sifat kekal terkadang tersinggung. Orang lain yang menggantungkan keyakinan mereka pada kesimpulan yang dicapai oleh manusia, tanpa benar-benar mengetahui apa pun tentang kebenaran kewajiban (seperti yang dinyatakan dalam kitab suci), mendapati diri mereka pada akhirnya terpuruk dan bingung pada keyakinan yang tujuan akhirnya tidak diketahui Yudhishthira, sebelumnya telah dikatakan semua termasuk dalam cara hidup suci itu (disebut Garhasthya), meskipun demikian, seluruh dunia, dengan semua perbuatan baik, tunduk pada tugas-tugas raja. Aku telah memberitahumu, wahai raja, berapa banyak raja pemberani, di masa lalu, yang telah melayani penguasa segala makhluk itu, yaitu Wisnu yang agung dan penuh keagungan, untuk menyelesaikan keraguan mereka tentang ilmu hajaran para raja, dengan memperhatikan pernyataan kitab suci yang ditegakkan dengan contoh, menunggu di masa lalu di Narayana, setelah mempertimbangkan setiap tindakan mereka dengan tugas dari masing-masing cara hidup.2Dewa-dewa itu, yaitu, para Sadhya, Vasus, Aswin, Rudra, Viswas, Marut, dan Siddha, yang diciptakan di masa lalu oleh dewa pertama, semuanya menjalankan tugas Kshatriya yang sekarang akan saya bacakan engkau adalah sejarah yang penuh dengan kesimpulan moralitas dan keuntungan. Di masa lalu ketika Danavashad melipatgandakan dan menghapus semua hambatan dan perbedaan, Mandhatri yang perkasa, wahai raja, menjadi hal. 139 raja. Penguasa bumi itu, yaitu Raja Mandhatri, melakukan pengorbanan besar karena keinginan untuk melihat Narayana yang perkasa, dewa para dewa, tanpa awal, pertengahan, dan akhir. Dalam pengorbanan itu ia memuja Wisnu yang agung dengan kerendahan hati.1 Tuhan Yang Maha Esa, yang mengambil wujud Indra, menampakkan diri kepadanya. Ditemani oleh banyak raja yang baik, dia mempersembahkan pemujaannya kepada dewa yang pemuja itu. Khotbah tingkat tinggi terjadi antara singa di antara raja-raja dan dewa termasyhur dalam wujud Indra, menyentuh Wisnu yang sangat cemerlang.' Indra berkata, 'Apa tujuanmu, hai orang-orang berbudi luhur, dalam upaya untuk melihat para dewa Kuno dan Pertama, yaitu Narayana, dengan energi yang tak terbayangkan, dan ilusi tak terbatas? Baik saya sendiri, maupun Brahman sendiri, tidak dapat melihat dewa berwujud universal itu. Aku akan mengabulkan kepadamu benda apa pun yang mungkin ada di hatimu, karena engkau adalah manusia yang paling utama. Jiwamu tinggal dalam damai; engkau mengabdi pada kebenaran; indramu terkendali; dan kamu memiliki kepahlawanan. Engkau berusaha dengan gigih untuk melakukan apa yang disetujui para dewa. Demi kecerdasan, pengabdian, dan keimananmu yang tinggi, aku akan mengabulkan anugerah apa pun yang kamu inginkan.' Mandhatri berkata, Aku menundukkan kepalaku karena memuaskanmu. Namun tanpa keraguan, aku berhasrat untuk melihat dewa pertama. Ya Tuhan Yang Maha Esa! Dengan membuang segala keinginan (duniawi), aku ingin mendapatkan pahala keagamaan, dan memimpin cara hidup yang paling utama, yaitu jalan kebaikan, yang sangat dihormati oleh semua orang. Dengan melaksanakan tugas tinggi seorang Kshatriya, aku telah mendapatkan banyak pahala yang tidak ada habisnya di dunia lain, dan aku juga, melalui tugas-tugas itu, menyebarkan ketenaranku. Namun, aku tidak tahu bagaimana cara melaksanakan tugas-tugas itu, yang paling utama di dunia, yang diturunkan dari dewa-dewa pertama.' Indra berkata, 'Mereka yang bukan raja, betapapun taatnya mereka dalam menjalankan tugasnya, tidak dapat dengan mudah mencapai imbalan tertinggi atas tugas. Tugas sebagai raja mula-mula mengalir dari dewa aslinya. Tugas-tugas lain mengalir setelahnya dari tubuhnya. Tugas-tugas lain yang tidak terhingga, bersama dengan cara hidup Vanaprastha, yang diciptakan setelahnya. Hasil dari semua itu tidak ada habisnya. Akan tetapi, tugas-tugas sebagai raja lebih diutamakan daripada mereka. Di dalamnya termasuk semua tugas lainnya. Oleh karena itu, tugas Kshatriya dikatakan paling utama. Di masa lalu, Wisnu, dengan bertindak sesuai dengan tugas Kshatriya, secara paksa menekan dan menghancurkan musuh-musuhnya dan dengan demikian memberikan kelegaan kepada para dewa dan Resi dengan energi yang tak terukur. Jika Wisnu ilahi dengan energi yang tak terbayangkan tidak membunuh semua musuhnya di kalangan Asura, maka tugas para Brahmana, dan (Brahman) Pencipta dunia dan Kshatriya, dan tugas yang pertama kali mengalir dari Dewa Tertinggi, semuanya akan hancur. Jika para dewa yang pertama dan terutama itu, dengan menunjukkan kehebatannya, tidak menundukkan bumi bersama semua Asura-nya, maka semua kewajiban, empat golongan dan semua kewajiban sehubungan dengan empat cara hidup semuanya akan hancur sebagai akibat dari kehancuran Brahmana. Yang abadi hal. 140 tugas-tugas (laki-laki) semuanya telah mengalami kehancuran. Melalui pelaksanaan tugas-tugas Kshatriya-lah mereka dihidupkan kembali.1 Dalam setiap Yuga, tugas-tugas Brahmana sehubungan dengan pencapaian Brahma pertama kali dilaksanakan. Namun, semua ini dilindungi oleh tugas-tugas kerajaan. Dalam hal ini, yang terakhir dianggap sebagai yang terdepan. Menyingkirkan kehidupan dalam peperangan, kasih sayang terhadap semua makhluk, pengetahuan tentang urusan dunia, perlindungan manusia, menyelamatkan mereka dari bahaya, membebaskan mereka yang kesusahan dan tertindas, semua ini terjadi di antara tugas-tugas Ksatria yang dilakukan oleh para Raja. Orang yang tidak menghargai pengendalian yang baik dan dikuasai oleh nafsu dan amarah, tidak melakukan tindakan dosa yang terang-terangan karena takut kepada raja. Orang lain yang patuh dan berperilaku baik berhasil, sebagai akibat dari pengaruh yang sama, dalam melaksanakan semua tugasnya. Oleh karena itu, tugas Kshatriya dianggap benar. Tidak diragukan lagi, semua makhluk hidup bahagia di dunia, dilindungi oleh raja-raja yang menjalankan tugas Ksatria seperti anak-anak yang dilindungi oleh orang tuanya. Tugas Kshatriya adalah tugas yang paling utama dari semua tugas. Kewajiban kekal tersebut, yang dianggap sebagai tugas pertama di dunia, meliputi perlindungan setiap makhluk. Mereka sendiri abadi, mereka mengarah pada emansipasi abadi.'" 138:1yaitu, untuk memastikan apakah tugas-tugas sebagai raja lebih tinggi daripada tugas-tugas yang ditetapkan untuk beberapa cara hidup. 138:2Mungkin dalam artian ada pengecualian dan batasan terhadap hal-hal tersebut. 138:3yaitu, 'menyebarkan kekacauan di bumi.' 139:1 Tampaknya setelah perbandingan tersebut gagal menyelesaikan keraguan mereka, mereka menunggu Wisnu. 140:1 Pembacaan satwatah Bengal tampaknya salah. Teks Bombay memiliki saswatah. Berikutnya: Bagian LXV