Shanti Parva

"Yudhishthira berkata, 'Engkau telah berbicara padaku tentang empat cara hidup manusia. Aku ingin mengetahui lebih banyak tentangnya. Apakah engkau membahasnya secara rinci.' Bisma berkata, 'Wahai Yudhishthira yang bertangan perkasa, semua kewajiban yang dilakukan di dunia ini oleh orang-orang saleh diketahui olehmu sebagaimana mereka diketahui olehku. Wahai orang-orang yang paling berbudi luhur, dengarkanlah sekarang apa yang kamu minta, yaitu. pahala (yang diperoleh seorang raja) sebagai konsekuensi dari tugas yang dilakukan hal. 143 oleh orang lain yang menjalankan cara hidup lain.1 Semua kebajikan, wahai putra Kunti, yang dimiliki oleh orang yang menjalankan kewajiban empat cara hidup, melekat, wahai manusia yang paling terkemuka, pada raja yang saleh. Seorang raja yang tidak dikendalikan oleh nafsu dan kebencian, yang memerintah dengan bantuan ilmu penghukuman, dan yang memandang semua makhluk dengan setara, wahai Yudhishthira, mencapai objek cara hidup Bhaiksyaya.2 Raja itu yang memiliki pengetahuan, yang memberikan hadiah kepada orang-orang yang berhak pada saat yang tepat, yang tahu bagaimana memberi nikmat dan menghukum, yang berperilaku dalam segala hal sesuai dengan perintah kitab suci, dan yang memiliki ketenangan jiwa, mencapai tujuan tersebut. cara hidup Garhasthya. Raja yang selalu memuja orang-orang yang layak disembah dengan memberikan haknya, maka, wahai putra Kunti, ia mencapai sepenuhnya tujuan dari cara hidup Bhaikshya. Raja itu, wahai Yudhishthira, yang menyelamatkan dari kesusahan, dengan sekuat tenaga, sanak saudara, kerabat, dan teman-temannya, mencapai objek cara hidup Vanaprashtha. Raja yang pada setiap kesempatan menghormati orang-orang terkemuka di antara manusia dan orang-orang terkemuka di antara Yati, mencapai, wahai putra Kunti, objek gaya hidup Vanaprashtha. Raja itu, wahai Partha, yang setiap hari memberikan persembahan kepada para Pitris dan persembahan dalam jumlah besar kepada semua makhluk hidup termasuk manusia, mencapai tujuan dari cara hidup yang sama. Raja itu, wahai harimau di antara manusia, yang menghancurkan kerajaan orang lain demi melindungi orang-orang saleh, mencapai tujuan dari cara hidup yang sama. Sebagai konsekuensi dari perlindungan semua makhluk dan juga perlindungan yang tepat terhadap kerajaannya sendiri, seorang raja memperoleh pahala dari pengorbanan sebanyak jumlah makhluk yang dilindungi, dan karenanya mencapai tujuan cara hidup Sannyasa. Mempelajari Weda setiap hari, pengampunan, dan pemujaan kepada gurunya, dan pelayanan yang diberikan kepada gurunya sendiri, mengarah pada pencapaian objek Brahmacharya. Raja yang melafalkan mantranya dalam hati setiap hari dan yang selalu memuja para dewa sesuai tata cara, wahai harimau di antara manusia, mencapai objek cara hidup Garhasthya. Raja yang terlibat dalam pertempuran dengan tekad untuk melindungi kerajaannya atau menemui kematian, mencapai objek mode kehidupan Vanaprastha. Raja yang memberikan kepada orang-orang yang menjalani cara hidup Vanaprastha dan kepada Brahmana yang menguasai tiga Weda akan mencapai objek cara hidup Vanaprastha. Raja yang menunjukkan kasih sayang terhadap semua makhluk dan menjauhkan diri sepenuhnya dari kekejaman, mencapai objek dari semua cara hidup. Raja itu, wahai Yudhishthira, yang menunjukkan kasih sayang kepada yang muda dan yang tua, wahai putra Kunti, dalam segala keadaan, mencapai objek dari setiap cara hidup. Raja itu, wahai yang melestarikan ras Kuru, yang memberikan keringanan kepada semua orang tertindas yang mencari perlindungannya, mencapai tujuan cara hidup Garhasthya. Raja yang melindungi semua makhluk yang bergerak dan tidak bergerak, dan menghormati mereka sebagaimana layaknya mereka, mencapai tujuan cara hidup Garhasthya. Memberikan nikmat dan penderitaan hal. 144 Hukuman terhadap istri dan saudara laki-laki, tua dan muda, serta terhadap putra dan cucu mereka, adalah tugas rumah tangga seorang raja dan ini merupakan penebusan dosa terbaiknya. Dengan menghormati mereka yang saleh dan layak disembah serta melindungi mereka yang telah (melalui penebusan dosa) memperoleh pengetahuan tentang diri, seorang raja, wahai macan di antara manusia, mencapai objek cara hidup Garhasthya. Mengundang ke rumah ini, O Bharata, orang-orang yang telah menganut Vanaprastha dan cara hidup lainnya, serta memberikan makanan kepada mereka, merupakan tugas rumah tangga seorang raja. Raja yang dengan sepatutnya menaati kewajiban-kewajiban yang ditetapkan oleh Sang Pencipta, memperoleh pahala terberkahi dari semua cara hidup. Raja itu, wahai putra Kunti, yang tidak kekurangan kebajikan apa pun, yang paling terkemuka di antara manusia, wahai Yudhishthira, dikatakan oleh orang terpelajar sebagai orang yang menjalankan Vanaprastha dan semua cara hidup lainnya. Raja yang dengan sepatutnya menghormati jabatan atau pangkat yang patut dihormati, ras atau keluarga yang patut dihormati, dan orang-orang tua yang pantas dihormati, dikatakan, wahai Yudhishthira, untuk menjalani segala cara hidup. Raja yang pada saat yang tepat menganugerahkan kekayaan atau pemberian yang berharga kepada orang-orang saleh, akan mendapatkan pahala, ya Baginda, dari semua cara hidup. Raja itu, wahai putra Kunti, yang meskipun diliputi bahaya dan ketakutan masih tetap memperhatikan kewajiban semua orang,2 memperoleh manfaat dari semua cara hidup. Raja memperoleh bagian dari pahala yang diperoleh orang-orang saleh di wilayah kekuasaannya di bawah perlindungannya. Di sisi lain, jika raja, wahai harimau di antara manusia, tidak melindungi orang-orang saleh di wilayah kekuasaannya, mereka kemudian menanggung dosa orang tersebut (kelalaian dan perbuatan). Orang-orang itu juga, wahai Yudhishthira. yang membantu raja (dalam melindungi rakyatnya), mempunyai hak yang sama, wahai orang yang tidak berdosa, untuk mendapat bagian dari jasa yang diperoleh orang lain (sebagai akibat dari perlindungan itu). Para terpelajar mengatakan bahwa Garhasthya, yang telah kita adopsi, lebih unggul dari semua cara hidup lainnya. Kesimpulan mengenai hal ini sangat jelas. Sungguh sakral, hai harimau di antara manusia. Orang yang menganggap semua makhluk seperti dirinya sendiri, yang tidak pernah melakukan kejahatan apa pun dan mengendalikan amarahnya, akan memperoleh kebahagiaan besar baik di dunia maupun di akhirat.3 Seorang raja dapat dengan mudah menyeberangi lautan dunia, dengan tugas-tugas sebagai raja ketika perahunya melaju dengan kecepatan tinggi, didorong oleh hembusan hadiah, memiliki kitab suci sebagai pegangannya dan kecerdasan sebagai kekuatan juru mudinya, dan tetap bertahan dengan kekuatan kebenaran. Ketika prinsip nafsu dalam hatinya dicabut dari setiap obyek duniawi, maka ia dianggap sebagai orang yang bertumpu pada pemahamannya saja. Dalam keadaan ini ia segera mencapai Brahma.4 Menjadi ceria melalui meditasi dan dengan mengendalikan keinginan serta nafsu-nafsu lain di dalam hati, wahai harimau di antara manusia, sungguh luar biasa. hal. 145 raja, yang terlibat dalam melaksanakan perlindungan yang membosankan, berhasil memperoleh kebajikan yang besar. Oleh karena itu, wahai Yudhishthira, lakukanlah upayamu dengan hati-hati dalam melindungi Brahmana yang melakukan perbuatan saleh dan mengabdikan diri untuk mempelajari Weda, seperti juga semua orang lainnya. Dengan melaksanakan tugas perlindungan saja, O Bharata, raja memperoleh pahala yang seratus kali lebih besar daripada yang diperoleh para petapa yang berlindung di dalam hutan.' “Sekarang telah aku uraikan, wahai putra sulung Pandu, beragamnya kewajiban manusia. Apakah engkau berpegang teguh pada tugas-tugas kerajaan yang bersifat abadi dan telah diamalkan oleh orang-orang besar sejak dahulu kala. Jika engkau menggunakan dirimu dengan perhatian terpusat pada tugas melindungi (rakyatmu), wahai macan di antara manusia, maka engkau dapat, wahai putra Pandu, memperoleh pahala dari keempat cara hidup dan keempat golongan manusia!” 143:1Nilakantha berpendapat bahwa Lingantargatam berarti mahatahu. Dia mengartikan ayat ini sebagai--'Dengarkan sekarang tugas-tugas yang engkau minta pada diriku yang mahatahu.' Bisma yang telah memperoleh kemahatahuan melalui anugerah Krishna, mengacu pada hal itu di sini. Penafsirannya tampaknya sangat tidak masuk akal. 143:2Objek itu adalah Brahma. 144:1 yaitu orang yang demikian memperoleh manfaat dari semua cara hidup. 144:2Dasadharmagatamis dijelaskan oleh Nilakantha sebagai 'diatasi dengan rasa takut, dll.' Mengawasi kewajiban semua orang, yaitu melindungi semua orang dalam melaksanakan tugas mereka. 144:3Jika ayat ini mempunyai a mengacu pada raja, nyastadandah berarti orang yang menghukum tanpa murka. 144:4Dalam ayat ini dan ayat sebelumnya, Sattwa, tanpa diartikan sebagai kecerdasan, dapat juga diartikan sebagai 'kualitas kebaikan'. Berikutnya: Bagian LXVII