Shanti Parva

Bisma berkata, 'Raja, dengan tujuan untuk kebaikan agama dan keuntungan yang pertimbangannya seringkali sangat rumit, harus, tanpa penundaan, menunjuk seorang pendeta yang memiliki pengetahuan dan pengetahuan mendalam tentang Veda dan kitab suci (lainnya). Raja-raja yang memiliki pendeta yang memiliki jiwa berbudi luhur dan fasih dalam kebijakan, dan mereka sendiri memiliki sifat-sifat tersebut, menikmati kemakmuran di segala penjuru. Baik pendeta maupun raja harus memiliki sifat-sifat yang patut dihormati dan harus menepati sumpah dan Mereka kemudian akan berhasil dalam mendukung dan membesarkan rakyat dan para dewa, para Pitris dan anak-anak.1 Hal ini sudah ditetapkan hal. 161 bahwa mereka harus memiliki hati yang sama dan harus menjadi teman satu sama lain. Akibat persahabatan antara Brahmana dan Ksatria, rakyatnya menjadi bahagia. Jika mereka tidak saling menghormati, kehancuran akan menimpa masyarakat. Brahmana dan Kshatriya dikatakan sebagai nenek moyang semua manusia. Dalam hubungan ini dikutiplah cerita lama tentang perbincangan antara putra Aila dan Kasyapa. Dengarkanlah, wahai Yudhishthira.' Aila berkata, 'Ketika Brahmana meninggalkan Kshatriya atau Kshatriya meninggalkan Brahmana, siapa di antara mereka yang harus dianggap lebih tinggi dan kepada siapa ordo-ordo lain bergantung dan mempertahankan diri mereka?' Kasyapa berkata, 'Kehancuran menguasai kerajaan Kshatriya ketika Brahmana dan Kshatriya bersaing satu sama lain. Perampok menduduki kerajaan di mana kekacauan merajalela, dan semua orang baik menganggap penguasa sebagai Mlechcha. Sapi-sapi mereka tidak tumbuh subur, begitu pula anak-anak mereka. Kekayaan rumah tidak bertambah. Anak-anak mereka tidak menjadi baik dan tidak mempelajari kitab suci dan melakukan pengorbanan. Para Ksatria yang meninggalkan Brahmana menjadi tidak suci dalam darah dan menganggap sifat perampok. Brahmana dan Ksatria terhubung satu sama lain secara alami, dan masing-masing saling melindungi. Para Ksatria adalah penyebab pertumbuhan Brahmana dan Brahmana adalah penyebab pertumbuhan para Ksatria dari masa lampau, kehancuran, kekacauan melanda segalanya. Tak seorang pun yang berkeinginan untuk menyeberangi lautan kehidupan berhasil dalam tugasnya bahkan seperti sebuah perahu kecil yang terapung di dasar lautan. Keempat kelompok manusia menjadi kacau dan kehancuran menimpa semuanya. Jika Brahmana yang bagaikan pohon terlindungi, maka jika ia tidak dilindungi, maka air mata dan dosa akan tercurah, Ketika Brahmana terjatuh dari Weda dan (tanpa adanya Weda). Penguasa Kshatriya) mencari perlindungan dari kitab suci, maka Indra tidak menurunkan hujan secara musiman dan berbagai macam bencana tak henti-hentinya menimpa kerajaan. Ketika orang berdosa yang telah membunuh seorang wanita atau seorang Brahmana tidak menimbulkan masalah di perkumpulan sesama manusia dan tidak harus takut kepada raja, maka bahaya mengancam penguasa Kshatriya berdosa karena dosa-dosa mereka mendatangkan kepada mereka dewa pembalasan itu. Dia kemudian membinasakan semuanya, baik yang jujur maupun yang jahat (tanpa membeda-bedakan apa pun).' Aila bertanya, 'Dari manakah Rudra muncul? Apa juga wujudnya? Makhluk terlihat dihancurkan oleh makhluk. Ceritakan padaku semua ini, hai Kasyapa! Dari manakah dewa Rudra muncul?' Kasyapa berkata, 'Rudra ada di dalam hati manusia. Dia menghancurkan tubuh yang didiaminya dan juga tubuh orang lain. Rudra dikatakan seperti pengunjung atmosfer dan wujudnya seperti dewa angin.' Aila berkata, 'Angin tidak, dengan bertiup, secara nyata menghancurkan manusia di segala kesempatan, begitu pula dewa awan tidak melakukannya dengan menuangkan hujan. Di hal. 162 Di sisi lain, hal ini terlihat di kalangan pria mereka kehilangan akal sehatnya dan dibunuh karena nafsu dan kedengkian.' Kasyapa berkata, 'Api, yang berkobar di satu rumah, membakar seluruh seperempat atau seluruh desa. Demikian pula, dewa ini membius indra seseorang dan kemudian kebodohan itu menyentuh semua orang, baik yang jujur ​​maupun yang jahat, tanpa membeda-bedakan apa pun.' “Aila berkata, ‘Jika azab menimpa semua orang, baik yang jujur ​​maupun yang fasik, sebagai akibat dari dosa yang dilakukan oleh orang yang berdosa, mengapa manusia, dalam hal ini, harus melakukan perbuatan baik? Sungguh, mengapa mereka tidak melakukan perbuatan jahat?' Kasyapa berkata, 'Dengan menghindari segala hubungan dengan yang berdosa, seseorang menjadi suci dan bersih. Namun sebagai konsekuensinya, karena mereka bercampur dengan yang berdosa, maka yang tidak berdosa akan disusul oleh hukuman. Kayu yang basah, jika dicampur dengan kayu yang kering, akan terbakar oleh api sebagai akibat dari hidup berdampingan tersebut. Oleh karena itu, yang tidak berdosa tidak boleh berbaur dengan yang berdosa.' “Aila berkata, ‘Bumi menampung orang jujur ​​dan orang fasik. Matahari menghangatkan orang jujur ​​dan jahat. Angin bertiup sama bagi mereka. Air membersihkan mereka secara merata.' Kasyapa berkata, 'Memang demikianlah keadaan dunia ini, wahai Pangeran! Namun, tidak demikian halnya di akhirat. Di dunia lain, ada perbedaan kondisi yang besar antara orang yang berbuat baik dan orang yang berbuat dosa. Daerah yang diperoleh orang-orang berjasa penuh dengan madu dan memiliki kemegahan emas atau api yang di atasnya dituangkan mentega murni. Daerah-daerah itu juga diumpamakan sebagai pusar ambrosia. Orang yang berjasa menikmati kenikmatan yang luar biasa. kebahagiaan di sana. Kematian, kebobrokan, dan kesedihan, tidak ada di sana. Wilayah bagi orang-orang berdosa adalah neraka. Kegelapan dan rasa sakit yang tiada henti ada di sana, dan penuh dengan kesedihan. Tenggelam dalam keburukan, orang yang melakukan perbuatan berdosa diperas dengan penyesalan selama bertahun-tahun. Sebagai akibat dari perpecahan antara Brahmana dan Kshatriya, kesedihan yang tak tertahankan menimpa rakyat pertama-tama melantik pendeta dalam jabatannya, dan kemudian memerintahkan penobatannya sendiri. Hal ini telah ditetapkan dalam tata cara. Tata cara tersebut menyatakan bahwa Brahmana adalah makhluk yang paling utama. Orang-orang yang memahami Weda mengatakan bahwa Brahmana diciptakan terlebih dahulu. Karena prioritas tersebut, segala sesuatu yang baik di dunia ini berada di tangan-Nya. pemujaan terhadap semua makhluk. Seorang raja, betapapun kuatnya, harus, sesuai dengan perintah kitab suci, menganugerahkan kepada Brahmana apa pun yang terbaik dan istimewa di atas yang lain. Brahmana berkontribusi pada keagungan Kshatriya, dan Kshatriya pada keagungan Brahmana. Oleh karena itu, Brahmana harus secara khusus dan selalu disembah oleh raja.'" 160:1 Anak-anak adalah sebuah eufemisme untuk subjek, disarankan oleh kata pitristo yang merupakan antitesis. Berikutnya: Bagian LXXIV