Shanti Parva

“Yudhishthira berkata, 'Dari kekayaan siapa, wahai banteng ras Bharata, raja dianggap sebagai tuan? Bisma berkata, 'Kitab Weda menyatakan bahwa raja adalah penguasa atas kekayaan yang dimiliki semua orang kecuali Brahmana, demikian juga para Brahmana yang tidak menjalankan kewajibannya dengan baik. Raja tidak boleh membiarkan para Brahmana yang tidak melaksanakan tugas mereka. Orang benar mengatakan bahwa ini adalah kebiasaan kuno para raja. Raja itu, oh raja, yang di wilayah kekuasaannya seorang Brahmana menjadi pencuri, dianggap sebagai penyebab perbuatan buruk itu. Rajalah yang menjadi berdosa karena hal itu. Akibat keadaan seperti itu, para raja menganggap diri mereka layak dicela. Oleh karena itu, semua raja yang saleh menyediakan sarana pendukung bagi Brahmana. Dalam hubungan ini dikutip narasi lama tentang pidato yang disampaikan oleh raja Kaikeya kepada seorang Rakshasa ketika rakshasa hendak menculiknya. Bersumpah kaku dan memiliki pengetahuan Veda, raja Kaikeya, wahai raja, ketika tinggal di hutan, pada suatu kesempatan ditangkap secara paksa oleh aRakshasa.' “Raja berkata, ‘Tidak ada pencuri di wilayahku, tidak ada orang yang berkelakuan jahat, tidak ada orang yang minum alkohol. Tidak ada seorang pun di wilayahku yang tidak memiliki api sucinya atau tidak melakukan pengorbanan. lalu apakah engkau mampu memiliki jiwaku? Di wilayah kekuasaanku, tidak ada pengorbanan yang telah dilakukan tanpa menyelesaikannya dengan Dakshina. Tak seorang pun di wilayah kekuasaanku yang mempelajari Veda yang tidak menaati sumpah. Lalu bagaimana mungkin engkau dapat memiliki jiwaku? Para Brahmana di kerajaanku mengajar, mempelajari, melakukan pengorbanan, memimpin pengorbanan orang lain, memberi, dan menerima pemberian tugas-tugas ordo mereka. Disembah dan dicukupi, mereka lemah lembut, dan jujur dalam ucapannya. Lalu bagaimana kamu bisa menguasai jiwaku? Para Ksatria di kerajaanku semuanya mengabdi pada tugas atau perintah mereka hal. 168 tetapi memberi, dan fasih dengan kebenaran dan kebajikan. Mereka tidak pernah mengajar tetapi belajar, dan melakukan pengorbanan tetapi tidak pernah memimpin pengorbanan orang lain. Mereka melindungi para Brahmana dan tidak pernah lari dari pertempuran. Lalu bagaimana kamu bisa memiliki jiwaku? Para Vaisya di wilayahku semuanya taat terhadap tugas ordo mereka. Dengan sederhana dan tanpa tipu muslihat mereka memperoleh rezeki dari pertanian, peternakan, dan perdagangan. Mereka semua penuh perhatian, menjalankan ritual keagamaan dan sumpah yang luhur, serta jujur dalam perkataan. Mereka memberikan kepada para tamu apa yang menjadi haknya, terkendali, murni, dan melekat pada kerabat dan sanak saudaranya. Lalu bagaimana kamu bisa memiliki hatiku? Para Sudra di kerajaanku, menjalankan tugas-tugas ordo mereka, dengan rendah hati dan sepatutnya melayani dan melayani ketiga ordo lainnya tanpa menimbulkan kebencian apa pun terhadap mereka. Lalu bagaimana kamu bisa memiliki hatiku? Saya menyokong mereka yang tidak berdaya dan yang tua, yang lemah, yang sakit, dan perempuan (tanpa wali), dengan menyediakan segala kebutuhan mereka. Lalu bagaimana kamu bisa memiliki hatiku? Saya tidak pernah membasmi adat istiadat khusus keluarga dan negara yang sudah ada sejak dahulu kala. Lalu bagaimana kamu bisa memiliki hatiku? Para petapa di kerajaanku dilindungi dan dipuja. Mereka selalu dihormati dan dihibur dengan makanan. Lalu bagaimana kamu bisa memiliki hatiku? Saya tidak pernah makan tanpa memberi makan orang lain dari piring saya. Saya tidak pernah pergi ke istri orang lain. Saya tidak pernah berolahraga atau berekreasi sendirian. Lalu bagaimana kamu bisa memiliki hatiku? Tak seorang pun di kerajaanku yang tidak aBrahmacharin meminta makanannya, dan tak seorang pun yang menjalani cara hidup Bhikshu ingin menjadi seorang Brahmacharin. Tak seorang pun yang bukan seorang Ritwij menuangkan persembahan (mentega murni) ke atas api kurban. Lalu bagaimana kamu bisa memiliki jiwaku? Saya tidak pernah mengabaikan orang-orang terpelajar, orang-orang tua, atau orang-orang yang melakukan penebusan dosa. Ketika seluruh penduduk tertidur, saya menjaga diri saya tetap terjaga (untuk menjaga dan melindungi). Lalu bagaimana kamu bisa memiliki hatiku? Pendeta saya memiliki pengetahuan tentang diri sendiri. Dia rajin melakukan penebusan dosa, dan fasih dalam segala tugas. Memiliki kecerdasan yang luar biasa, dia memiliki kekuasaan penuh atas kerajaan saya. Dengan pemberian aku ingin memperoleh pengetahuan, dan dengan kebenaran serta perlindungan para Brahmana, aku ingin mencapai wilayah yang penuh berkah di surga. Dengan pengabdianku, aku melekatkan diriku pada pembimbingku, aku tidak takut pada Rakshasa. Di kerajaanKu tidak ada janda, tidak ada Brahmana yang jahat, tidak ada Brahmana yang murtad dari kewajibannya, tidak ada penipu, tidak ada pencuri, tidak ada Brahmana yang memimpin kurban orang yang tidak boleh ia pimpin, dan tidak ada pelaku perbuatan maksiat. Saya tidak takut pada Rakshasa. Tidak ada ruang di tubuhku, bahkan selebar dua jari pun, yang tidak memiliki bekas luka senjata. Saya selalu berjuang demi kebenaran. Bagaimana kamu bisa memiliki hatiku? Penduduk kerajaanku selalu memohon berkah kepadaku agar aku selalu bisa melindungi ternak dan Brahmana serta melakukan pengorbanan. Lalu bagaimana kamu bisa merasukiku?' “Raksha berkata, ‘Karena engkau menjalankan kewajiban dalam segala keadaan, oleh karena itu, wahai raja Kaikeya, kembalilah ke tempat tinggalmu. Terpujilah engkau, aku meninggalkan engkau. Mereka, wahai raja Kaikeya, yang melindungi ternak dan hal. 169 [paragraf berlanjut] Para Brahmana dan semua rakyatnya, tidak perlu takut pada Rakshasa, apalagi terhadap orang-orang berdosa. Raja-raja yang memimpin para Brahmana dan yang kekuatannya bergantung pada para Brahmana, dan yang rakyatnya menjalankan tugas keramahtamahan, selalu berhasil memperoleh surga.' Bisma melanjutkan, 'Oleh karena itu, engkau harus melindungi para Brahmana. Dilindungi olehmu, mereka akan melindungimu sebagai balasannya. Keberkahan mereka, ya baginda, pasti akan turun kepada raja-raja yang berperilaku baik. Demi kebenaran, para Brahmana yang tidak menjalankan tugas-tugas ordo mereka harus dihukum dan dipisahkan (ke dalam kelas yang berbeda) dari atasan mereka. Seorang raja yang berperilaku seperti ini terhadap rakyat di kotanya dan di provinsinya, memperoleh kemakmuran di sini dan bertempat tinggal di surga bersama Indra.'" Berikutnya: Bagian LXXVIII