Shanti Parva

Yudhishthira berkata, 'Dikatakan bahwa pada saat-saat sulit, seorang Brahmana dapat menghidupi dirinya sendiri dengan menjalankan tugas-tugas Kshatriya. Namun, bisakah dia, kapan saja, menghidupi dirinya sendiri dengan melakukan tugas-tugas yang ditetapkan untuk para Vaisya?' Bhishma berkata, 'Ketika seorang Brahmana kehilangan sumber nafkahnya dan jatuh dalam kesusahan, dia pasti akan mengabdikan dirinya pada praktik seorang Vaisya dan mendapatkan dukungannya dengan bertani dan beternak, jika, tentu saja, dia tidak kompeten dalam tugas-tugas Kshatriya.' Yudhishthira berkata, 'Jika seorang Brahmana, hai banteng ras Bharata, mengambil alih tugas seorang Vaisya, barang apa yang bisa dia jual tanpa kehilangan prospek masuk surga?' Bhisma berkata, 'Anggur, garam, biji wijen, hewan bersurai, sapi jantan, madu, daging, dan makanan matang, wahai Yudhishthira, dalam keadaan apa pun, seorang Brahmana harus menghindarinya. Seorang Brahmana, dengan menjualnya, akan tenggelam ke dalam neraka. Seorang Brahmana, dengan menjual seekor kambing, menanggung dosa menjual dewa api; dengan menjual seekor domba, dosa menjual dewa air; dengan menjual kuda, dosa menjual dewa matahari; dengan menjual makanan yang sudah dimasak, dosa menjual tanah; dan dengan menjual seekor sapi, dosa menjual kurban dan jus Soma. Oleh karena itu, barang-barang ini tidak boleh dijual (oleh seorang Brahmana). Mereka yang baik tidak memuji pembelian makanan mentah dengan memberikan makanan matang sebagai gantinya. Akan tetapi, makanan yang belum dimasak boleh diberikan untuk memperoleh makanan yang telah dimasak, wahai Bharata!1'Kami akan memakan makananmu yang telah dimasak ini. Engkau boleh memasak makanan mentah ini (yang kami berikan sebagai imbalan).'--Dalam makanan padat seperti ini tidak ada dosa. Dengar, wahai Yudhishthira, aku akan berbicara kepadamu tentang praktik abadi, yang sudah ada sejak zaman dahulu kala, yang dilakukan oleh orang-orang yang berperilaku sesuai dengan apa yang mereka lakukan. hal. 170 penggunaan yang disetujui. 'Aku memberimu ini. Berikan aku barang lain ini sebagai balasannya.' Pertukaran dengan persetujuan seperti itu adalah benar. Namun, mengambil sesuatu dengan paksa adalah dosa. Begitupun cara penggunaan yang diikuti oleh Rishi dan lainnya. Tidak diragukan lagi, ini benar.' Yudhishthira berkata, 'Ketika, wahai Baginda, semua ordo, melepaskan tugasnya masing-masing, mengangkat senjata melawan raja, maka tentu saja kekuasaan raja berkurang.--Dengan cara apa raja kemudian menjadi pelindung dan perlindungan rakyat? Selesaikan keraguanku ini, ya Baginda, dengan berbicara kepadaku secara rinci.' “Bisma berkata, ‘Dengan pemberian, melalui penebusan dosa, melalui pengorbanan, melalui kedamaian, dan melalui pengendalian diri, semua ordo yang dipimpin oleh para Brahmana, pada saat seperti itu, harus mencari kebaikan bagi mereka sendiri. Mereka yang diberkahi dengan kekuatan Weda, harus bangkit dari segala sisi dan seperti para dewa yang memperkuat Indra, berkontribusi (melalui ritual Weda) untuk meningkatkan kekuatan raja. Brahmana dikatakan sebagai tempat perlindungan raja ketika kekuasaannya mengalami pembusukan. Seorang raja yang bijaksana berupaya meningkatkan kekuasaannya melalui kekuatan para Brahmana. Ketika raja, yang dimahkotai dengan kemenangan, berupaya menegakkan kembali perdamaian, semua ordo kemudian menjalankan tugasnya masing-masing. Ketika para perampok, menerobos semua pengekangan, menyebarkan kehancuran, semua perintah dapat mengangkat senjata. Dengan berbuat demikian mereka tidak berdosa, wahai Yudhishthira!' Yudhishthira berkata, 'Jika semua Ksatria memusuhi para Brahmana, lalu siapa yang akan melindungi Brahmana dan Weda mereka? Lalu apa yang harus menjadi tugas para Brahmana dan siapa yang akan menjadi perlindungan mereka?' Bisma berkata, 'Dengan penebusan dosa, dengan Brahmacharya, dengan senjata, dan dengan kekuatan (fisik), yang dilakukan dengan atau tanpa bantuan tipu daya, para Ksatria harus ditundukkan. Jika para Ksatria berbuat salah, terutama terhadap Brahmana, Weda sendiri yang akan menundukkan mereka. Para Kshatriya bermunculan dari para Brahmana. Api muncul dari air; Ksatria dari Brahmana; dan besi dari batu. Energi api, Kshatriya, dan besi, sangat menarik. Namun ketika hal ini bersentuhan dengan sumber asal mereka, kekuatan mereka menjadi dinetralkan. Ketika besi menghantam batu, atau api beradu dengan air, atau sang Ksatria menjadi memusuhi Brahmana, maka kekuatan masing-masing ketiganya menjadi hancur. Demikianlah, wahai Yudhishthira, energi dan keperkasaan, betapa pun besar dan tak tertahankannya, para Ksatria akan padam segera setelah mereka diarahkan melawan para Brahmana. Ketika energi para Brahmana menjadi lemah, ketika energi Kshatriya menjadi lemah, ketika semua manusia berperilaku tidak baik terhadap para Brahmana, mereka yang terlibat dalam pertempuran kemudian, membuang semua rasa takut akan kematian, demi melindungi Brahmana, moralitas, dan diri mereka sendiri, - orang-orang itu, yang tergerak oleh kemarahan yang benar dan memiliki kekuatan pikiran yang besar, berhasil memenangkan tingkat kebahagiaan yang tinggi di kemudian hari. Semua orang harus mengangkat senjata demi Brahmana. Orang-orang pemberani yang berjuang demi Brahmana mencapai wilayah yang sangat bermanfaat di surga yang diperuntukkan bagi orang-orang yang selalu mempelajari Veda dengan penuh perhatian, yang telah melakukan penebusan dosa yang paling keras, dan yang, setelah berpuasa, membuang badan mereka. hal. 171 ke dalam api yang berkobar. Brahmana, dengan mengangkat senjata untuk tiga golongan, tidak menimbulkan dosa. Orang mengatakan bahwa tidak ada kewajiban yang lebih tinggi daripada membuang kehidupan dalam keadaan seperti itu. Aku bersujud kepada mereka dan diberkatilah mereka yang menyerahkan nyawa mereka dalam upaya untuk menghukum musuh-musuh Brahmana. Mari kita raih wilayah yang diperuntukkan bagi mereka. Manu sendiri mengatakan bahwa para pahlawan itu kembali ke wilayah Brahman. Sebagaimana seseorang disucikan dari segala dosanya dengan menjalani permandian terakhir di atas kuda korban, demikian pula mereka yang mati di ujung senjata saat melawan orang jahat, menjadi disucikan dari dosa-dosa mereka. Kebenaran menjadi ketidakbenaran, dan ketidakbenaran menjadi kebenaran, menurut tempat dan waktu. Begitulah kekuatan tempat dan waktu (dalam menentukan sifat perbuatan manusia). Sahabat umat manusia, bahkan dengan melakukan tindakan yang kejam, telah mencapai surga yang tinggi. Ksatria yang saleh, bahkan dengan melakukan perbuatan berdosa, telah mencapai tujuan yang diberkati.1 Brahmana, dengan mengangkat senjata pada tiga kesempatan ini, tidak menimbulkan dosa, misalnya, untuk melindungi dirinya sendiri, untuk memaksa kelompok lain agar melakukan tugas mereka, dan untuk menghukum para perampok.' Yudhishthira berkata, 'Jika ketika para perampok mengangkat kepala mereka dan percampuran perintah mulai terjadi sebagai akibat dari kebingungan, dan para Ksatria menjadi tidak kompeten, maka ada orang yang berkuasa selain seorang Ksatria yang berusaha untuk menaklukkan para perampok itu demi melindungi rakyat,2 tentu saja, wahai para raja yang terbaik, jika orang yang berkuasa itu adalah seorang Brahmana atau Waisya atau Sudra, dan jika dia berhasil melindungi rakyat dengan menggunakan senjata yang benar. tongkat hukuman apakah dia dibenarkan dalam melakukan apa yang dia lakukan atau apakah dia dikekang oleh tata cara dalam melaksanakan tugas itu? Tampaknya orang lain, ketika para Ksatria terbukti begitu celaka, harus mengangkat senjata.' Bisma berkata, 'Baik dia seorang Sudra atau anggota ordo lain, dia yang menjadi rakit di arus tanpa rakit, atau alat penyeberangan di tempat yang tidak ada sarananya, tentu patut dihormati dalam segala hal. Orang itu, ya baginda, yang diandalkan oleh orang-orang tak berdaya, yang tertindas dan dibuat sengsara oleh para perampok, hidup bahagia, pantas untuk dipuja dengan penuh kasih oleh semua orang seolah-olah dia adalah saudara dekat. Orang, wahai ras Kuru, yang menghilangkan ketakutan orang lain, selalu pantas dihormati. Apa gunanya lembu jantan yang tidak mau menanggung beban, atau sapi yang tidak menghasilkan susu, atau istri yang mandul? Demikian pula, apa perlunya seorang raja yang tidak kompeten memberikan perlindungan? Bagaikan seekor gajah yang terbuat dari kayu, atau seekor rusa yang terbuat dari kulit, sebagai seorang yang tidak memiliki kekayaan, atau seorang kasim, atau sebuah ladang yang tandus, demikian pula seorang Brahmana yang tidak memiliki pengetahuan Weda dan seorang raja tidak mampu memberikan perlindungan? Keduanya ibarat awan yang tidak menurunkan hujan. Orang yang selalu melindungi yang baik dan menahan yang jahat berhak menjadi raja dan memerintah dunia.'" 169:1Amais makanan mentah, seperti padi atau nasi mentah, atau buah-buahan, dll. 171:1 Singgungannya ditujukan kepada orang-orang seperti Utanka dan Parasara, yang meskipun mereka melakukan tindakan kejam seperti pengorbanan ular dan pengorbanan Rakshasa, tetap saja mereka berhak masuk surga. Jadi raja-raja Kshatriya, dengan menyerang kerajaan musuh mereka dan membunuh ribuan Mali dan hewan, tetap dianggap saleh dan akhirnya masuk surga. 171:2Kshatrarthe, yaitu untuk melindungi rakyatnya. Anya berarti seseorang yang bukan seorang Kshatriya. Abhibhavet berarti 'menaklukkan.' Berikutnya: Bagian LXXIX