Shanti Parva

Yudhishthira berkata, 'Jika seseorang tidak berhasil memenangkan hati sanak saudaranya (dengan cara ini), mereka yang dimaksudkan untuk menjadi teman menjadi musuh. Lalu, bagaimana seseorang harus berperilaku sehingga hati teman dan musuh dapat dimenangkan?' Bisma berkata, 'Dalam hubungan ini dikutip sejarah lama perbincangan antara Vasudeva dan orang bijak surgawi Narada. Pada suatu kesempatan Vasudeva berkata, 'Tidak ada teman yang buta huruf dan bodoh, atau teman terpelajar yang jiwanya berubah-ubah, tidak pantas, wahai Narada, mengetahui nasihat rahasia seseorang. Mengandalkan persahabatanmu untukku, aku akan mengatakan sesuatu kepadamu, wahai orang bijak! Wahai orang yang tidak dapat masuk surga sesuka hati, hendaknya berbicara kepada orang lain jika yakin hal. 176 kecerdasan orang lain itu. Saya tidak pernah berperilaku patuh terhadap sanak saudara saya dengan menyanjung pidato tentang kemakmuran mereka. Aku berikan kepada mereka setengah dari hartaku, dan maafkan perkataan jahat mereka. Bagaikan sebatang tongkat api yang digiling oleh orang yang ingin memperoleh api, demikian pula hatiku digerus oleh sanak saudaraku dengan ucapan-ucapan kejam mereka. Sungguh, wahai Resi surgawi, ucapan-ucapan kejam itu membakar hatiku setiap hari. Mungkin berada di Sankarshana; kelembutan di Gada; dan sehubungan dengan Pradyumna, dia bahkan melampaui diriku dalam hal kecantikan. (Meskipun aku mempunyai semua ini di sisiku) namun aku tidak berdaya, wahai Narada! Banyak orang lain di antara Andhaka dan Vrishni yang memiliki kemakmuran dan kekuatan besar, serta keberanian dan ketekunan yang terus-menerus. Siapa pun yang tidak mereka jangkau akan menemui kehancuran. Dia, sebaliknya, di sisi mana mereka melakukan jangkauan, mencapai segalanya. Dibujuk (secara bergantian) oleh keduanya (yaitu, Ahuka dan Akrura,) saya tidak memihak keduanya. Apa yang lebih menyakitkan bagi seseorang selain Ahuka dan Akrura di sisinya? Sekali lagi, apa yang lebih menyakitkan bagi seseorang daripada tidak ada keduanya di sisinya?1Saya seperti ibu dari dua saudara laki-laki yang berjudi satu sama lain, memohon kemenangan bagi keduanya. Oleh karena itu, wahai Narada, aku menderita oleh keduanya. Kamu wajib memberitahuku apa yang demi kebaikan diriku dan sanak saudaraku.' "Narada berkata, 'Bencana, O Krishna, ada dua jenis, yaitu eksternal dan internal. Bencana itu timbul, wahai ras Vrishni, dari perbuatanmu sendiri atau dari perbuatan orang lain. Malapetaka yang kini menimpamu adalah bencana internal dan lahir dari perbuatanmu sendiri. Valadeva dan ras Bhoja lainnya adalah pendukung Akrura, dan telah memihaknya entah demi kekayaan, atau sekadar tingkah laku, atau tergerak oleh kata-kata atau karena kebencian. Sedangkan mengenai dirimu sendiri, engkau telah memberikan kekayaan yang telah engkau peroleh kepada orang lain. Meskipun memiliki orang-orang yang seharusnya menjadi temanmu, namun, dengan tindakanmu sendiri, engkau telah membawa malapetaka ke atas kepalamu. Engkau tidak dapat mengambil kembali kekayaan itu, seperti seseorang tidak dapat menelan lagi makanan yang telah dimuntahkannya sendiri Krishna, khususnya, tidak dapat menariknya kembali (dari mereka) karena takut menimbulkan pertikaian usus. Seandainya usaha ini berhasil, maka hal itu akan terjadi setelah banyak kesulitan dan setelah pencapaian prestasi yang paling sulit. Pembantaian besar-besaran dan kehilangan kekayaan dalam jumlah besar akan terjadi, bahkan mungkin kehancuran total. Maka gunakanlah senjata yang tidak terbuat dari baja, yang sangat ringan namun mampu menusuk hati semua orang. “Vasudeva berkata, 'Apakah senjata itu, wahai orang bijak, yang tidak terbuat dari baja, yang lembut, yang masih menembus semua hati, dan yang harus aku gunakan untuk mengoreksi lidah sanak saudaraku?' Narada berkata, 'Pemberian makanan dengan segenap kekuatanmu, ampunan, hal. 177 ketulusan, kelemahlembutan, dan hormat kepada siapa kehormatan itu patut, itu merupakan senjata yang tidak terbuat dari baja. Dengan kata-kata yang lembut saja meredakan amarah sanak saudara atas ucapan-ucapan kejam yang terucap, dan meredakan hati dan pikiran serta fitnah lidah mereka. Tidak ada seorangpun yang tidak menjadi orang hebat dengan bersuci jiwa dan prestasi yang dimiliki serta sahabat dapat menanggung beban yang berat. Ambillah beban berat ini (untuk mengatur para Vrishni) dan tanggunglah itu di pundakmu. Semua lembu mampu memikul beban berat di jalan yang datar. Hanya mereka yang lebih kuat yang mampu menanggung beban seperti itu di jalan yang sulit. Dari perpecahan akan timbul kehancuran dan menimpa seluruh Bhoja dan Vrishni. Engkau, wahai Kesava, adalah yang terkemuka di antara mereka. Apakah engkau bertindak sedemikian rupa sehingga para Bhoja dan Vrishni tidak menemui kehancuran. Tidak ada yang lain kecuali kecerdasan dan pengampunan, pengendalian indra, dan kemurahan hati yang hadir dalam diri seseorang yang bijaksana. Memajukan ras seseorang selalu terpuji dan mulia serta kondusif untuk umur panjang. Apakah engkau, wahai Krishna, bertindak sedemikian rupa sehingga kehancuran tidak menimpa sanak saudaramu. Tidak ada sesuatu pun yang tidak Engkau ketahui mengenai kebijakan dan seni perang, ya Tuhan! Kaum Yadawa, Kukura, Bhoja, Andhaka, dan Vrishni, semuanya bergantung padamu, sama seperti seluruh dunia dan semua penguasa di dunia-dunia itu, wahai yang berlengan perkasa! Para Resi, wahai Madhava, selalu berdoa untuk kemajuanmu. Engkaulah penguasa segala makhluk. Engkau mengetahui masa lalu, masa kini, dan masa depan. Engkau adalah yang terdepan di antara semua Yadawa. Mengandalkanmu, mereka berharap hidup dalam kebahagiaan.'" 176:1Faktanya adalah Ahuka dan Akrura saling bertentangan satu sama lain. Namun keduanya mencintai Krishna. Ahuka selalu menasihati Krishna untuk menghindari Akrura, dan Akrura selalu menasihatinya untuk menghindari Ahuka. Krishna menghargai persahabatan keduanya dan tidak bisa mengabaikan keduanya. Apa yang dikatakannya di sini adalah bahwa memiliki keduanya adalah hal yang menyakitkan, namun tidak memiliki keduanya sama-sama menyakitkan. Berikutnya: Bagian LXXXII