Shanti Parva

Bhisma berkata, 'Janganlah pohon-pohon yang menghasilkan buah-buahan yang dapat dimakan ditebang di wilayah kekuasaanmu. Buah-buahan dan akar-akaran merupakan milik para Brahmana. raja, harus, dengan penuh kasih sayang dan rasa hormat, memberikan kepadanya sumber makanan. Jika ia tetap tidak berpantang (meninggalkan kerajaan), raja harus menemui kumpulan Brahmana dan berkata, 'Brahmana tersebut akan meninggalkan kerajaan. Kepada siapa rakyatku akan mendapatkan otoritas untuk membimbing mereka?'3 Jika setelah ini, ia tidak menghentikan niatnya untuk pergi, dan mengatakan apa pun, raja harus berkata kepadanya, 'Lupakan masa lalu.' Ini, wahai putra Kunti, adalah jalan kekal dalam menjalankan tugas kerajaan.4 Selanjutnya raja harus mengatakan kepadanya, 'Sesungguhnya, wahai Brahmana, orang-orang mengatakan bahwa hal itu hanya boleh diberikan kepada seorang Brahmana yang cukup untuk menghidupinya. Namun saya tidak menerima pendapat itu. Di sisi lain, menurutku jika seorang Brahmana ingin meninggalkan suatu kerajaan karena kelalaian raja dalam menyediakan sarana pendukung, sarana tersebut harus diberikan kepadanya, dan, lebih jauh lagi, jika ia bermaksud mengambil langkah tersebut untuk mendapatkan sarana kemewahan, ia tetap harus diminta untuk tinggal dan diberi bekal selamanya. hal. 195 hal-hal tersebut.1Pertanian, peternakan, dan perdagangan menyediakan mata pencaharian bagi semua orang. Pengetahuan tentang Veda, bagaimanapun, memberi mereka sarana untuk memperoleh surga. Oleh karena itu, mereka yang menghalangi studi Weda dan tujuan praktik Weda, harus dianggap sebagai musuh masyarakat.2 Untuk memusnahkan mereka itulah Brahman menciptakan Kshatriya. Taklukkan musuh-musuhmu, lindungi rakyatmu, sembahlah para dewa dengan pengorbanan, dan berperanglah dengan berani, wahai penggembira kaum Kuru! Seorang raja harus melindungi mereka yang berhak mendapatkan perlindungan. Raja yang melakukan hal ini adalah penguasa terbaik. Raja-raja yang tidak melaksanakan tugas perlindungan akan menjalani kehidupan yang sia-sia. Demi kepentingan semua rakyatnya, raja harus selalu berusaha memastikan tindakan dan pikiran semua orang, wahai Yudhishthira; dan oleh karena itu, kamu harus menempatkan mata-mata dan agen rahasia.3 Dengan melindungi orang lain dari dirimu sendiri, dan melindungi orang lain dari orang lain, begitu juga orang lain dari orang lain, dan melindungi orang lain dari dirimu sendiri, apakah kamu selalu menghargai bangsamu. Melindungi dirinya sendiri terlebih dahulu dari semua orang, raja harus melindungi bumi. Orang yang berilmu mengatakan bahwa segala sesuatu berakar pada diri sendiri. Raja harus selalu merenungkan hal-hal ini, misalnya, apa kekurangannya, kebiasaan buruk apa yang ia kecanduan, apa yang menjadi sumber kelemahannya, dan apa yang menjadi sumber kesalahannya. Raja harus memanggil agen rahasia dan tepercaya untuk berkeliling kerajaan untuk memastikan apakah tindakannya seperti yang ditunjukkan pada hari sebelumnya telah mendapat persetujuan rakyat atau belum. Memang benar, ia harus memastikan apakah perbuatannya dipuji atau tidak, atau diterima atau tidak oleh masyarakat di provinsi tersebut, dan apakah ia berhasil atau tidak mendapatkan nama baik di kerajaannya. Di antara mereka yang berbudi luhur dan memiliki kebijaksanaan, mereka yang tidak pernah mundur dari pertempuran, dan mereka yang tidak tinggal di kerajaanmu, mereka yang bergantung padamu, dan mereka yang menjadi menteri-menterimu, serta mereka yang independen dari partai, mereka yang memuji atau menyalahkanmu tidak boleh menjadi sasaran penghinaan bagimu, wahai Yudhishthira!4Tak seorang pun, wahai Paduka, yang berhasil mendapatkan pendapat baik dari semua orang di dunia. Semua orang mempunyai teman, musuh, dan pihak netral, wahai Bharata!' "Yudhishthira berkata, 'Di antara orang-orang yang semuanya memiliki kekuatan dan prestasi yang sama, dari mana seseorang memperoleh keunggulan atas semua orang lainnya, dan dari manakah orang tersebut berhasil menguasai mereka?' "Bisma berkata, 'Makhluk yang bergerak melahap hal-hal yang tidak bergerak; lagi-lagi binatang yang mempunyai gigi melahap yang tidak mempunyai gigi; ular-ular pemarah dengan racun mematikan melahap ular-ular kecil dari spesies mereka sendiri. (Berdasarkan prinsip ini), di antara umat manusia juga, raja yang kuat akan memangsa yang lemah. Raja, wahai Yudhishthira, harus selalu waspada terhadap rakyatnya dan juga musuhnya. Jika dia lalai, mereka akan menimpanya hal. 196 burung nasar (di atas bangkai). Berhati-hatilah ya Baginda, agar para pedagang di kerajaanmu yang membeli barang-barang dengan harga tinggi dan rendah (untuk dijual), dan yang dalam perjalanannya harus tidur atau beristirahat di hutan dan daerah yang sulit dijangkau,1 tidak terkena pengenaan pajak yang besar. Jangan biarkan para petani di kerajaanmu meninggalkannya melalui penindasan; mereka, yang memikul beban raja, menyokong penghuni kerajaan lainnya.2 Hadiah yang kamu berikan di dunia ini menyokong para dewa, Pitris, manusia, Naga, Rakshasa, burung, dan hewan. Ini, wahai Bharata, adalah sarana untuk memerintah sebuah kerajaan dan melindungi para penguasanya. Aku akan berceramah lagi kepadamu mengenai hal ini, wahai putra Pandu!'" 194:2yaitu, sebelum para Brahmana merasa kenyang. 194:3 Para Brahmana adalah otoritas yang membimbing orang lain. Oleh karena itu, ketika seorang Brahmana tertentu meninggalkan kerajaan, masyarakat kehilangan seorang teman, guru, dan pembimbing dalam dirinya. 194:4Raja harus memberikan peringatan seperti yang disebutkan dalam ayat 4. Jika hal itu tidak cukup, dan jika orang yang hendak pergi itu mengacu pada kelalaian raja sebelumnya, maka raja harus memohon ampun dan, tentu saja, memberinya nafkah. 195:1 Yang asli berbentuk elips. Status baris pertama telah disediakan dalam terjemahan. Dalam merender baris kedua, babak kedua harus didahulukan. Versi Burdwan, seperti biasa, salah. K.P. Tulisan Singh juga tidak lengkap dan tidak akurat. 195:2 Kata yang digunakan adalah Dasyus, yang secara harafiah berarti perampok; di sini, musuh masyarakat dan ketertiban. 195:3Beberapa teks berbunyi Yoddhyavyam untuk Boddhyavyam, dan bhunjita untuk yunjita. 195:4 Artinya, engkau harus peduli terhadap pendapat seperti itu, tanpa marah kepada orang-orang yang mencela atau menyalahkanmu. 196:1 Artinya, mereka yang harus mengalami kekurangan dalam menjalankan pekerjaannya yang bermanfaat, tidak boleh dikenakan pajak yang besar. 196:2Bacaan yang benar adalah bharanti. Taranti juga mungkin memberikan arti yang sama. K. P. Singh secara keliru menerjemahkan baris kedua. Berikutnya: Bagian XC