Shanti Parva

Vaisampayana berkata, “Yudhishthira yang berjiwa saleh, dengan hati yang gelisah dan terbakar kesedihan, mulai berduka atas Karna, prajurit kereta yang perkasa itu. Sambil menghela nafas berulang-ulang, ia berkata kepada Arjuna, dengan mengatakan, ‘Jika, wahai Arjuna, kami menjalani kehidupan sebagai pengemis di kota-kota Vrishni dan Andhaka, maka akhir yang menyedihkan ini tidak akan kami alami sebagai akibat dari pemusnahan sanak saudara kami. musuh, kaum Kuru, telah memperoleh kemakmuran, sementara kita telah terlepas dari semua objek kehidupan, karena buah kebenaran apa yang dapat kita peroleh ketika kita bersalah karena melakukan pembantaian diri? 1 Tolaklah penggunaan para Kshatriya, tolaklah keperkasaan dan keberanian, dan tolak murka, karena melalui hal ini bencana seperti itu telah menimpa kita kerendahan hati, dan tidak melakukan hal-hal yang merugikan, serta kejujuran dalam berbicara di segala kesempatan, yang semuanya dilakukan oleh para petapa di hutan. Namun, dengan penuh kesombongan dan kecongkakan, karena ketamakan dan kebodohan serta karena keinginan untuk menikmati manisnya kedaulatan, kita telah jatuh ke dalam penderitaan ini. Sayangnya, setelah membunuh, demi kepentingan bumi, para penguasa bumi yang tidak pantas dibunuh oleh kita, kita menanggung beban hidup, kehilangan teman dan kehilangan benda-benda kehidupan. Bagaikan sekawanan anjing yang berkelahi satu sama lain demi sepotong daging, sebuah bencana besar telah menimpa kita! Potongan daging itu tidak lagi kita sayangi bahkan demi seluruh bumi atau gunung emas, atau semua kuda dan ternak di dunia ini. Dipenuhi dengan rasa iri dan keinginan terhadap semua benda duniawi, dan dipengaruhi oleh murka dan kesenangan, mereka semua, mempertaruhkan diri mereka ke jalan raya Kematian, telah melakukan perjalanan ke wilayah Yama. Dengan mempraktikkan asketisme dan Brahmacharya serta kebenaran dan penolakan, para bapak-bapak menginginkan putra-putra yang diberkati dengan segala jenis kemakmuran, melalui puasa dan pengorbanan serta sumpah dan kesucian ritual dan upacara keberuntungan para ibu yang mengandung. Mereka kemudian menggendong janin selama sepuluh bulan. Melewatkan waktu mereka dalam kesengsaraan dan mengharapkan buah, mereka hal. 10 selalu bertanya pada diri sendiri dengan cemas, 'Apakah bayi-bayi ini akan keluar dari rahim dengan selamat? Apakah mereka akan hidup setelah lahir? Akankah mereka tumbuh besar dan menjadi objek penghormatan di bumi? Mampukah mereka memberi kita kebahagiaan di dunia ini dan di dunia lain?' Sayangnya, karena putra-putra mereka, yang masih muda dan gemerlap dengan anting-anting, telah dibunuh, oleh karena itu, harapan-harapan mereka yang tidak membuahkan hasil, telah ditinggalkan oleh mereka. Tanpa menikmati kesenangan dunia ini, dan tanpa melunasi hutang mereka kepada bapak dan para dewa, mereka telah pergi ke kediaman Yama. Sayangnya, oh ibu, raja-raja itu dibunuh tepat pada saat orang tua mereka mengharapkan untuk memperoleh hasil dari keperkasaan dan kekayaan mereka.1 Mereka selalu diliputi rasa iri dan mendambakan benda-benda duniawi, dan sangat rentan terhadap kemarahan dan kegembiraan. Oleh karena itu, mereka tidak dapat diharapkan untuk menikmati buah kemenangan kapan pun atau di mana pun.2 Saya pikir mereka di antara para Panchala dan Kuru yang gugur (dalam pertempuran ini) telah kalah, jika tidak, siapa pun yang terbunuh akan, dengan tindakannya itu, memperoleh seluruh wilayah kebahagiaan.3Kami dianggap sebagai penyebab kehancuran yang melanda dunia. Namun, kesalahannya sebenarnya disebabkan oleh putra-putra Dhritarashtra. Hati Duryodhana selalu tertuju pada tipu muslihat. Selalu menghargai kedengkian, dia kecanduan penipuan. Meskipun kami tidak pernah menyinggung perasaannya, namun dia selalu berbuat salah terhadap kami. Kita belum mendapatkan tujuan kita, dan mereka juga belum mendapatkan tujuan mereka. Kami tidak menaklukkan mereka dan mereka juga tidak menaklukkan kami. Para Dhartarashtra tidak dapat menikmati bumi ini, mereka juga tidak bisa menikmati wanita dan musik. Mereka tidak mendengarkan nasihat para pendeta dan teman-teman serta orang-orang yang terpelajar dalam tulisan suci. Memang benar, mereka tidak dapat menikmati permata yang mahal, kekayaan yang berlimpah, dan wilayah yang luas. Terbakar oleh kebencian yang mereka timbulkan pada kami, mereka tidak dapat memperoleh kebahagiaan dan kedamaian. Melihat keagungan kami, Duryodhana menjadi tidak berwarna, pucat dan kurus. Putra Suvala memberi tahu raja Dhritarashtra tentang hal ini. Sebagai seorang ayah yang penuh kasih sayang kepada putranya, Dhritarashtra memaklumi kebijakan jahat yang dilakukan putranya. Tanpa diragukan lagi, dengan mengabaikan Vidura dan putra Gangga yang berjiwa tinggi, dan sebagai akibat dari kelalaiannya dalam mengendalikan putranya yang jahat dan tamak, yang sepenuhnya dikuasai oleh nafsunya, raja telah menemui kehancuran seperti diriku yang malang. Tanpa diragukan lagi, Suyodhana, yang telah menyebabkan saudara-saudara kandungnya dibunuh dan membuat pasangan ini tenggelam dalam kesedihan yang membara, telah kehilangan ketenarannya yang membara. Terbakar oleh kebencian yang ditanggungnya terhadap kami, Duryodhana selalu mempunyai hati yang penuh dosa. Siapakah sanak keluarga bangsawan lainnya yang dapat menggunakan kata-kata seperti itu terhadap sanak saudaranya seperti yang ia gunakan, karena keinginan berperang, di hadapan Krishna? Kita juga, karena kesalahan Duryodhana, telah hilang selamanya, seperti matahari yang membakar segala sesuatu di sekitar kita dengan energinya sendiri. Wanita berjiwa jahat itu, hal. 11 perwujudan permusuhan itu, adalah bintang jahat kita. Sayangnya, karena tindakan Duryodhana saja, ras kita ini telah dimusnahkan. Setelah membunuh orang-orang yang seharusnya tidak kita bunuh, kita telah mendapat kecaman dari dunia. Raja Dhritarashtra, setelah melantik pangeran yang berjiwa jahat dan penuh perbuatan berdosa, pembasmi rasnya, dalam kedaulatannya, wajib berduka hari ini. Musuh heroik kita telah dibunuh. Kita telah melakukan dosa. Harta dan kerajaannya hilang. Setelah membunuh mereka, kemarahan kami telah diredakan. Tapi kesedihan membuatku tercengang. Wahai Dhananjaya, dosa yang dilakukan dapat ditebus dengan perbuatan baik, dengan mempublikasikannya secara liar, melalui pertobatan, dengan memberi dana, melalui penebusan dosa, dengan melakukan perjalanan ke tirtha setelah meninggalkan segala sesuatu, dengan terus-menerus merenungkan kitab suci. Dari semua hal ini, orang yang telah mempraktikkan pelepasan keduniawian diyakini tidak akan mampu melakukan dosa lagi. Sruti menyatakan bahwa dia yang mempraktikkan pelepasan keduniawian akan terbebas dari kelahiran dan kematian, dan dengan memperoleh hak yang benar, orang yang berjiwa tetap akan mencapai Brahma. Oleh karena itu, wahai Dhananjaya, aku akan pergi ke hutan, dengan izinmu, wahai penghangus musuh, mengabaikan semua pasangan yang berlawanan, mengambil sumpah pendiam, dan berjalan di jalan yang ditunjukkan oleh pengetahuan.1 Wahai pembantai musuh, para Srutis menyatakannya dan aku sendiri telah melihatnya dengan mataku, bahwa seseorang yang terikat pada bumi ini tidak akan pernah bisa memperoleh segala jenis pahala keagamaan. Karena ingin mendapatkan hal-hal duniawi, aku telah melakukan dosa, yang melaluinya, seperti yang dinyatakan oleh Srutis, kelahiran dan kematian terjadi. Oleh karena itu, dengan meninggalkan seluruh kerajaanku dan segala sesuatu yang ada di bumi ini, aku akan pergi ke hutan, melepaskan diri dari ikatan dunia, terbebas dari kesedihan, dan tanpa rasa sayang terhadap apa pun. Apakah Engkau memerintah bumi ini, di mana perdamaian telah dipulihkan, dan yang telah terbebas dari segala durinya. Wahai ras Kuru yang terbaik, aku tidak membutuhkan kerajaan atau kesenangan.' Setelah mengucapkan kata-kata tersebut, raja Yudhishthira pun berhenti begitu saja. Adik laki-lakinya, Arjuna, kemudian menyapanya dengan kata-kata berikut. 9:1Orang-orang Kuru, musuh-musuh kita, yang gugur dalam peperangan, semuanya telah masuk surga, sedangkan kedukaan telah menjadi bagian kita. 10:1Sanjata Valaratnesu adalah bacaan yang benar. 10:2 Bacaan Bombay di Jayapalami benar. Namun, pembacaan Jammaphalam dalam bahasa Bengali bukannya tidak berarti. 10:3 Yang dikatakan Yudhishthira di sini adalah: semua pejuang yang terbunuh dalam pertempuran ini telah binasa, mereka belum mencapai surga; jika memang surga telah menjadi milik mereka, maka para pembunuh pun akan mendapatkan surga, sesuai dengan peraturan kitab suci yang menyatakan demikian. Akan tetapi, tidak mungkin pula kita berasumsi bahwa orang-orang yang murka dan telah melakukan perbuatan jahat seperti itu akan mendapatkan hal tersebut wilayah kebahagiaan akhirat. 11:1Pasangan yang berlawanan, seperti panas dan dingin, suka dan duka, dll. Comp.Gita. Berikutnya: Bagian VIII