Shanti Parva

P. 208 Bisma berkata, 'Seorang raja tidak boleh berkeinginan untuk menaklukkan bumi dengan cara-cara yang tidak benar, bahkan jika penaklukan tersebut akan membuatnya menjadi penguasa atas seluruh bumi. Jika seorang raja yang bermusuhan ditaklukkan oleh pasukan penyerang, raja tersebut tidak boleh melawan musuhnya yang telah ditaklukkan itu. Sebaliknya, dia harus membawanya ke istananya dan membujuknya selama setahun penuh untuk mengatakan, 'Aku adalah budakmu!' Entah dia mengatakan ini atau tidak, musuh yang kalah, dengan tinggal selama satu tahun di rumah pemenangnya, mendapatkan kesempatan hidup yang baru.1 Jika seorang raja berhasil membawa dengan paksa seorang gadis dari rumah musuhnya yang kalah, dia harus menahan gadis itu selama satu tahun dan menanyakan apakah gadis itu akan menikah dengannya atau orang lain. Jika dia tidak setuju, dia harus dipulangkan. Ia harus berperilaku serupa terhadap semua jenis kekayaan lainnya (misalnya budak) yang diperoleh dengan paksa. Raja tidak boleh mengambil kekayaan yang disita dari pencuri dan orang lain yang menunggu eksekusi. Sapi yang diambil paksa dari hadapan musuh harus diberikan kepada para Brahmana agar mereka dapat meminum susu hewan tersebut. Sapi jantan yang diambil dari musuh harus dijadikan pekerjaan pertanian atau dikembalikan kepada musuh.2 Ditetapkan bahwa seorang raja harus melawan salah satu yang menjadi raja. Orang yang bukan raja tidak boleh menyerang orang yang menjadi raja. Jika seorang Brahmana, yang menginginkan perdamaian, tanpa rasa takut pergi ke antara dua pasukan yang saling bersaing, keduanya harus segera menjauhkan diri dari pertempuran. Dia akan melanggar aturan abadi yang akan membunuh atau melukai seorang Brahmana. Jika ada Ksatria yang melanggar aturan itu, dia akan menjadi celaka dalam ordonya. Selain itu, bahwa Kshatriya yang menghancurkan kebenaran dan melampaui semua batasan yang baik tidak pantas dianggap sebagai Kshatriya dan harus diusir dari masyarakat. Seorang raja yang ingin memperoleh kemenangan tidak boleh mengikuti perilaku seperti itu. Keuntungan apa yang lebih besar daripada kemenangan yang diraih dengan benar? Kelas-kelas yang bersemangat (dari sebuah kerajaan yang baru saja ditaklukkan), tanpa penundaan, harus diselaraskan dengan pidato dan hadiah yang menenangkan. Ini adalah kebijakan yang baik untuk diambil raja. Jika alih-alih melakukan hal ini, orang-orang ini malah diperintah dengan cara yang tidak bijaksana, maka mereka akan meninggalkan kerajaan dan memihak musuh (yang menang) dan menunggu terjadinya bencana (agar mereka kemudian bisa melawan pemenang). Orang-orang yang tidak puas, yang memperhatikan malapetaka yang akan menimpa raja, segera memihak musuh raja. Wahai raja, pada saat bahaya. Musuh tidak boleh ditipu dengan cara yang tidak adil, dan tidak boleh dilukai secara fatal. Sebab, jika terkena serangan mematikan, hal. 209 nyawanya bisa saja lenyap.1 Jika seorang raja yang memiliki sedikit sumber daya diberi kepuasan dengan hal tersebut, ia akan menganggap hidup saja sudah berarti.2 Raja yang wilayah kekuasaannya luas dan penuh kekayaan, yang rakyatnya setia, yang para pegawai dan pejabatnya merasa puas, dikatakan memiliki akar yang kuat. Raja yang Ritwija, pendeta, pembimbingnya, dan orang-orang lain disekitarnya yang ahli dalam semua kitab suci dan patut dihormati, dikatakan fasih dengan cara-cara dunia. Dengan perilaku seperti itulah Indra mendapatkan kedaulatan dunia. Melalui perilaku inilah raja-raja duniawi berhasil memperoleh status Indra. Raja Pratardana, menaklukkan musuh-musuhnya dalam pertempuran besar, merampas semua kekayaan mereka, termasuk gandum dan tanaman obat-obatan, namun membiarkan tanah mereka tidak tersentuh. Raja Divodasa, setelah menundukkan musuh-musuhnya, membawa pergi sisa-sisa api kurban mereka, mentega murni mereka (untuk persembahan), dan makanan mereka. Karena alasan inilah dia kehilangan pahalanya dari penaklukannya.3 Raja Nabhaga (setelah penaklukannya) memberikan seluruh kerajaan beserta para penguasanya sebagai hadiah kurban kepada para Brahmana, kecuali kekayaan para Brahmana terpelajar dan pertapa. Wahai Yudhishthira, perilaku semua raja saleh di masa lalu sangat baik, dan aku menyetujuinya sepenuhnya. Raja yang menginginkan kemakmurannya sendiri harus berusaha mencapai penaklukan dengan bantuan segala jenis keunggulan, tetapi jangan pernah dengan tipu daya atau kesombongan.'" 208:1 Yang asli berbentuk elips masam. Oleh karena itu, saya mengembangkannya sesuai dengan cara komentator. Mengenai paruh terakhir baris kedua, saya tidak mengikuti penafsiran Nilakantha. 208:2Ayat ini juga sangat elips dalam bentuk aslinya. 209:1 Nampaknya dalam peperangan dengan bantuan tipu daya, musuh tidak boleh langsung dibunuh, karena pembantaian seperti itu merupakan dosa. Namun, membunuh musuh dalam pertarungan yang adil adalah hal yang bermanfaat. 209:2Ayat ini tidak dapat dimengerti dan tampaknya tidak ada hubungannya dengan ayat sebelumnya. 209:3 Maksudnya adalah bahwa Raja Pratardana mengambil apa yang layak untuk diambil dan karenanya ia tidak melakukan dosa. Raja Divodasa, bagaimanapun, dengan mengambil apa yang seharusnya tidak diambilnya, kehilangan semua manfaat dari penaklukannya. Berikutnya: Bagian XCVII