Shanti Parva

Vaisampayana berkata, 'Mendengar kata-kata Arjuna ini, wahai penghajar musuh, Nakula yang berlengan perkasa dan berdada lebar, menguasai pembicaraan dan memiliki kebijaksanaan agung, dengan wajah yang warnanya menyerupai tembaga, memandang raja, yang paling terkemuka di antara semua orang saleh, dan mengucapkan kata-kata ini, mengepung hati saudaranya (dengan alasan).' Nakula berkata, 'Para dewa telah menyalakan api mereka di wilayah yang disebut Visakha-yupa. Oleh karena itu, ketahuilah, ya baginda, bahwa para dewa sendiri bergantung pada hasil perbuatannya. Orang yang terpelajar dalam Weda, dengan mengikuti pernyataan mereka dalam semua tindakannya, wahai Bharata, mencapai tingkat surga tertinggi melalui jalan para dewa.3 hal. 20 (Sekali lagi cara hidup rumah tangga) ini telah dikatakan oleh semua orang yang mengenal kebenaran Veda sebagai yang lebih unggul dari semua cara hidup (lainnya). Mengetahui hal ini, O baginda, bahwa orang yang dalam pengorbanannya menyumbangkan kekayaannya yang diperoleh dengan benar kepada para Brahmana yang fasih dalam Weda, dan mengendalikan jiwanya, O baginda, dianggap sebagai orang yang benar-benar meninggalkan keduniawian. Namun, ia yang mengabaikan (yaitu, kehidupan rumah tangga) sumber banyak kebahagiaan, melompat ke cara hidup berikutnya, yaitu orang yang meninggalkan dirinya sendiri,1 wahai raja, adalah orang yang meninggalkan kehidupan yang bekerja di bawah kualitas kegelapan. Orang yang tuna wisma, yang berkeliling dunia (dalam perjalanan mengemis), yang berteduh di kaki pohon, yang menjalankan sumpah pendiam, tidak pernah memasak untuk dirinya sendiri, dan berusaha mengendalikan semua fungsi inderanya, adalah, wahai Partha, seorang yang meninggalkan keduniawian dalam menjalankan sumpah pengemis.2 Brahmana itu, yang mengabaikan murka dan kegembiraan, dan terutama tipu daya, selalu menggunakan waktunya untuk belajar dari Veda, adalah orang yang meninggalkan keduniawian dalam menjalankan sumpah pengemis.3 Keempat cara hidup yang berbeda pada satu waktu ditimbang dalam keseimbangan. Para bijaksana berkata, ya baginda, ketika urusan rumah tangga ditempatkan pada satu skala, maka tiga skala lainnya harus ditempatkan pada skala yang lain untuk menyeimbangkannya. Melihat hasil pemeriksaan dengan timbangan ini, wahai Partha, dan melihat lebih jauh, wahai Bharata, bahwa rumah tangga saja sudah mengandung surga dan kesenangan, itulah yang menjadi jalan para Resi agung dan perlindungan bagi semua orang yang memahami cara-cara dunia. Oleh karena itu, ia, wahai banteng dari ras Bharata, yang mengabdikan dirinya pada cara hidup seperti ini, menganggapnya sebagai tugasnya dan meninggalkan segala keinginan akan buah-buahan, adalah seorang yang meninggalkan kehidupan duniawi yang sejati, dan bukan orang yang berpandangan kabur yang pergi ke hutan, meninggalkan rumah dan sekitarnya. Sekali lagi, seseorang yang mengenakan pakaian kebenaran yang munafik, gagal melupakan keinginannya (bahkan saat tinggal di hutan), akan diikat oleh Raja kematian yang kejam dengan belenggu mematikan di lehernya. Perbuatan yang dilakukan karena kesombongan, dikatakan tidak membuahkan hasil. Sebaliknya, tindakan-tindakan itu, wahai Raja I, yang dilakukan atas dasar semangat pelepasan keduniawian, selalu membuahkan hasil yang berlimpah. Ketenangan, pengendalian diri, ketabahan, kebenaran, kemurnian, kesederhanaan, pengorbanan, ketekunan, dan kebajikan, - ini selalu dianggap sebagai kebajikan yang direkomendasikan oleh para Resi. Dalam kerumahtanggaan, konon, ada perbuatan yang diperuntukkan bagi Pitris, dewa, tamu. Hanya dalam cara hidup ini saja, oh baginda, tiga tujuan utama harus dicapai.5 Orang yang meninggalkan keduniawian yang secara kaku menganut cara hidup ini, yang mana seseorang bebas melakukan segala tindakan, tidak akan menemui kehancuran baik di sini maupun di akhirat. Tuhan segala makhluk yang tak berdosa, pemilik jiwa yang saleh, makhluk ciptaan, hal. 21 dengan maksud agar mereka memujanya dengan pengorbanan yang disertai hadiah yang berlimpah. Tanaman merambat, pohon-pohon, tumbuh-tumbuhan yang meranggas, dan hewan-hewan yang bersih, dan mentega murni, diciptakan sebagai bahan pengorbanan. Untuk satu di Ketaatan terhadap kerumahtanggaan, pelaksanaan kurban penuh dengan hambatan. Oleh karena itu, cara hidup tersebut dikatakan sangat sulit dan tidak mungkin tercapai. Oleh karena itu, orang-orang yang, dalam menjalankan cara hidup rumah tangga, yang memiliki kekayaan, jagung, dan hewan, tidak melakukan pengorbanan, mendapatkan, wahai raja, dosa abadi. Di antara para Resi, ada sebagian yang menganggap mempelajari Veda sebagai sebuah pengorbanan: dan sebagian lagi menganggap kontemplasi sebagai pengorbanan besar yang mereka lakukan dalam pikiran mereka. Para dewa, oh baginda, menginginkan persahabatan dengan orang yang telah dilahirkan kembali seperti ini, yang sebagai konsekuensi dari perjalanannya di sepanjang jalan yang terdiri dari konsentrasi pikiran, telah menjadi setara dengan Brahma. Dengan menolak berkorban berbagai macam kekayaan yang telah kamu rampas dari musuhmu, kamu hanya menunjukkan kekurangan imanmu. Aku belum pernah melihat, wahai raja, seorang raja yang menjalankan kehidupan rumah tangga melepaskan kekayaannya dengan cara lain kecuali dalam Rajasuya, Astwamedha, dan jenis pengorbanan lainnya. Seperti Sakra, pemimpin surgawi, ya Baginda, lakukan pengorbanan lain yang dipuji oleh para Brahmana. Raja tersebut, yang karena kecerobohannya rakyatnya dijerat oleh para perampok, dan tidak memberikan perlindungan kepada orang-orang yang diperintahkan kepadanya untuk memerintah, dikatakan sebagai perwujudan Kati. Jika, tanpa memberikan kuda-kuda, dan sapi-sapi, dan budak-budak wanita, dan gajah-gajah yang dihiasi dengan hiasan, dan desa-desa, dan daerah-daerah padat penduduk, dan ladang-ladang, dan rumah-rumah, kepada para Brahmana, kita mengasingkan diri ke dalam hutan dengan hati yang tidak memendam perasaan ramah terhadap sanak saudara, bahkan kita pun, wahai raja, akan menjadi Kali-Kali dari golongan raja. Para anggota tatanan kerajaan yang tidak melakukan amal dan tidak memberikan perlindungan (kepada orang lain), berdosa. Celakalah bagian mereka di akhirat dan bukan kebahagiaan. Jika, ya Tuhan, tanpa melakukan pengorbanan besar dan upacara untuk menghormati leluhur Anda yang telah meninggal, dan tanpa mandi di air suci, Anda menyerahkan diri pada kehidupan mengembara, maka Anda akan menemui kehancuran seperti awan kecil yang terpisah dari massa dan diterbangkan oleh angin. Anda kemudian akan terjatuh dari kedua dunia dan harus terlahir dalam tatanan Pisacha.1 Seseorang menjadi seorang penyangkal sejati dengan membuang setiap keterikatan internal dan eksternal, dan tidak hanya dengan meninggalkan rumah untuk tinggal di hutan. Seorang Brahmana yang hidup dengan menjalankan tata cara-tata cara ini tanpa hambatan, tidak akan terjatuh dari dunia ini atau dunia lain. Taat terhadap kewajiban-kewajiban dari kelompoknya sendiri,--kewajiban-kewajiban yang dihormati oleh para leluhur dan dilaksanakan oleh orang-orang terbaik, siapakah di sana, wahai Partha, yang akan bersedih, ya baginda, karena mendapat noda kecil dalam pertempuran dengan musuh-musuhnya yang berlimpah kemakmuran, seperti Sakra yang membantai kekuatan para Daitya? Dengan menjalankan tugas-tugas Ksatria, kamu telah menundukkan dunia dengan bantuan kehebatanmu, dan telah memberikan hadiah kepada orang-orang yang memahami Weda, kamu, wahai raja, dapat pergi ke wilayah yang lebih tinggi dari surga. Wahai Partha, kau tidak perlu menuruti kesedihan.” 19:1 Maksudnya adalah bahwa para dewa sendiri telah menjadi seperti itu karena tindakan mereka. 19:2 Kata pertama merupakan gabungan dari anandastika. 19:3Deva-yana adalah jalan Yanaor yang dilalui para dewa, ketaatan pada ritual Weda. 20:1Menyangkal diri sendiri, karena ia mengeringkan tubuhnya karena tidak makan. 20:2Orang seperti itu juga bukanlah orang yang benar-benar meninggalkan keduniawian. Bagi seorang Ksatria, sekali lagi, cara hidup seperti itu adalah dosa. 20:3 Nilakantha berpikir bahwa tujuan dari syair ini adalah untuk menunjukkan bahwa kehidupan seperti itu pantas untuk seorang Brahmana dan bukan untuk seorang Ksatria. Oleh karena itu, jika Yudhishthira, tanpa memerintah, hidup tenang di kerajaan yang diperintah oleh saudaranya, maka dia juga berdosa. 20:4 Perbuatan yang dilakukan atas dasar kesombongan, yaitu dengan kesadaran menyombongkan diri bahwa dirinya adalah pelaku dan pengatur segalanya, Perbuatan yang dilakukan atas dasar semangat penolakan, yaitu tanpa harapan untuk menuai hasil. buah-buahan. 20:5Tiga tujuan yaitu Agama, Kesenangan dan Keuntungan. 21:1Antaralais demikian dijelaskan oleh Nilakantha. Berikutnya: Bagian XIII