Shanti Parva

Janamejaya berkata, 'Bagaimana kakek para Bharata, yang berbaring di atas hamparan anak panah, membuang tubuhnya dan jenis Yogadid apa yang ia terapkan?' Vaisampayana berkata, 'Dengarkan, wahai raja, dengan hati yang murni dan perhatian yang terkonsentrasi, tentang bagaimana, wahai harimau di antara suku Kuru, Bhisma yang berjiwa luhur membuang tubuhnya. Segera setelah Matahari, melewati titik balik matahari, memasuki jalurnya ke utara, Bisma, dengan perhatian terkonsentrasi, menyebabkan jiwanya (yang terhubung dan tidak bergantung pada tubuh) memasuki jiwanya (dalam keadaan mandiri dan absolut). Dikelilingi oleh banyak Brahmana terkemuka, pahlawan itu, tubuhnya tertusuk anak panah yang tak terhitung jumlahnya, berkobar dengan keindahan luar biasa seperti Surya sendiri dengan sinarnya yang tak terhitung banyaknya. Dikelilingi oleh Vyasa yang fasih dengan Weda oleh Resi Surgawi Narada, oleh Devasthana, oleh Asmaka Sumantu, oleh Jaimini, oleh Paila yang berjiwa tinggi, oleh Sandilya, oleh Devarata, oleh Maitreya yang sangat cerdas, oleh Asita dan Vasishtha dan Kausika yang berjiwa tinggi, oleh Harita dan Lomasa dan putra Atri yang sangat cerdas, oleh Vrihaspati dan Sukra dan orang bijak yang agung Chyavana, oleh Sanatkumara dan Kapila dan Valmiki dan Tumvuru dan Kuru, oleh Maudgalya dan Rama dari ras Bhrigu, dan resi agung Trinavindu, oleh Pippalada dan Vayu dan Samvarta dan Pulaha dan Katha, oleh Kasyapa dan Pulastya dan Kratu dan Daksha dan Parasara, oleh Marichi dan Angiras dan Kasmya dan Gautama dan resi Galava, oleh Dhaumya dan Vibhanda dan Mandavya dan Dhaumra dan Krishnanubhautika, oleh Uluka, yang terutama dari Brahmana dan resi agung Markandeya, oleh Bhaskari dan Purana dan Krishna dan Suta,--orang-orang berbudi luhur yang paling terkemuka, dikelilingi oleh mereka dan banyak orang bijak yang sangat diberkati dari jiwa-jiwa agung dan memiliki keyakinan dan pengendalian diri serta ketenangan pikiran, pahlawan Kuru tampak seperti Bulan di tengah-tengah planet-planet dan bintang-bintang. Terbentang di atas anak panahnya, harimau di antara manusia itu, Bhisma, dengan hati yang murni dan telapak tangan yang rapat, memikirkan tentang Krishna dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan. Dengan suara ceria dan kuat ia melantunkan pujian kepada pembunuh Madhu, sang ahli yoga, dengan bunga teratai di pusarnya, sang penguasa alam semesta, bernama Wisnu dan Jishnu. Dengan bergandengan tangan, itu yang terpenting hal. 93 orang-orang yang fasih berbicara, yaitu orang yang penuh semangat, yaitu Bisma yang berjiwa sangat berbudi luhur, demikian memuji Vasudeva. Bisma berkata, 'Wahai Kresna, wahai Makhluk yang paling utama, semoga engkau senang dengan kata-kata yang kuucapkan ini, secara singkat dan terperinci, karena keinginan untuk memuji-muji engkau. Engkau adalah diri yang murni dan murni. Tinggi dan Brahma. Baik para dewa maupun para Rishi tidak mengenalmu. Hanya Sang Pencipta, yang disebut Narayana atau Hari, yang mengenalmu. Melalui Narayana, para Resi, para Siddha, para Naga agung, para dewa, dan para Rishi surgawi, ketahuilah sedikit tentangmu. engkau. Segala alam dan segala ciptaan hidup di dalam engkau, dan masuk ke dalam engkau (ketika peleburan datang). Bagaikan permata yang dirangkai dalam seutas benang, segala sesuatu yang memiliki sifat-sifat bersemayam di dalam engkau, Tuhan Yang Maha Esa.'2 Dengan memiliki alam semesta untuk pekerjaanmu dan alam semesta untuk anggota tubuhmu, alam semesta yang terdiri dari pikiran dan materi ini bersemayam dalam jiwamu yang kekal dan meliputi segalanya seperti sejumlah bunga yang dirangkai dalam benang yang kuat. Engkau disebut Hari, dari seribu kepala, seribu kaki, seribu mata, seribu lengan, seribu mahkota, dan seribu wajah yang sangat megah. Engkau disebut Narayana, dewa, dan perlindungan alam semesta. Engkau adalah yang paling halus dari yang halus, yang paling kasar dari yang kasar, yang terberat dari yang berat dan yang tertinggi dari yang tinggi. kekuatan yang tak tertahankan. Di kalangan Saman juga, yang pernyataannya selalu benar, engkau dianggap sebagai diri Kebenaran!3 Engkau memiliki jiwa empat kali lipat. Engkau ditampilkan hanya dalam pemahaman (seluruh makhluk). Engkaulah Tuhan atas orang-orang yang terikat kepadamu dalam iman. Ya Tuhan, engkau dipuja (oleh umat beriman) dengan empat nama yang mulia, agung, dan rahasia.4 Tobat selalu hadir dalam dirimu. Dilakukan (oleh makhluk lain untuk memuaskanmu), penebusan dosa hidup dalam bentukmu. Engkau adalah Jiwa Universal. Engkau adalah pengetahuan universal. Engkau adalah alam semesta. Engkau maha tahu. P. 94 [paragraf berlanjut]Engkau adalah pencipta segala sesuatu di alam semesta.1 Bagaikan sepasang tongkat yang menghasilkan api yang berkobar, engkau telah dilahirkan dari Dewaki dan Vasudeva ilahi untuk melindungi bumi Brahma.2Untuk keselamatan abadi ini, penyembah yang taat, dengan pikiran yang ditarik dari segala sesuatu yang lain dan membuang semua keinginan, lihatlah engkau, O Govinda, yang merupakan Jiwa murni, di dalam jiwanya sendiri. Engkau melampaui Surya dalam kemuliaan. Engkau berada di luar jangkauan indera dan pemahaman. Ya Tuhan segala makhluk, aku menyerahkan diriku ke dalam tangan-Mu. Dalam Purana engkau telah diucapkan sebagai Purusha (roh yang meliputi segalanya). Pada saat dimulainya Yuga, engkau dikatakan sebagai Brahma, sedangkan pada saat peleburan universal engkau disebut sebagai Sankarshana. Kamu manis sekali, dan karena itu aku memujamu. Meskipun satu, kamu masih dilahirkan dalam wujud yang tak terhitung banyaknya. Engkau mengendalikan nafsumu sepenuhnya. Para penyembahmu yang taat, dengan setia menjalankan ritual yang ditetapkan dalam kitab suci, berkorban untukmu, hai pemberi segala keinginan! Engkau disebut sebagai selubung di mana alam semesta berada. Segala sesuatu yang diciptakan hidup di dalam kamu. Seperti angsa dan bebek yang berenang di atas air, semua dunia yang kami lihat mengapung di dalam dirimu. Engkau adalah Kebenaran. Engkau adalah Satu dan tidak memburuk. Engkau adalah Brahma, Engkau adalah Yang melampaui Pikiran dan Materi. Engkau tanpa awal, tengah, dan akhir. Baik para dewa maupun para Rishi tidak mengenalmu. Para dewa, para Asura, para Gandharva, para Siddha, para Resi, dan para Uraga agung dengan jiwa terkonsentrasi, selalu memujamu. Engkau adalah obat mujarab untuk semua kesedihan. Engkau tanpa kelahiran dan kematian. Engkau adalah Ilahi. Engkau diciptakan sendiri. Engkau abadi. Engkau tidak terlihat dan melampaui ken. Engkau dipanggil Hari dan Narayana, hai yang pemarah. Weda menyatakan engkau sebagai Pencipta alam semesta dan Penguasa segala sesuatu yang ada di alam semesta. Engkau adalah pelindung tertinggi alam semesta. Engkau tidak mengetahui adanya kemerosotan dan engkaulah yang disebut sebagai yang tertinggi. Engkau berkulit emas. Engkau adalah pembunuh Asura. Meski Satu, Aditi melahirkanmu dalam dua belas wujud.3Salam untukmu yang merupakan jiwa Matahari. Salam kepadamu dalam bentuk Soma yang disebut-sebut sebagai pemimpin dari semua makhluk yang telah dilahirkan kembali dan yang memuaskan para dewa dengan nektar di dua minggu terang dan Pitris di dua minggu gelap. Engkaulah Sang Esa dengan kecemerlangan transenden yang berdiam di sisi lain kegelapan pekat. Dengan mengenalmu, seseorang tidak lagi memiliki rasa takut akan kematian. Salam kepadamu dalam bentuk yang merupakan objek pengetahuan.4 Dalam pengorbanan Uktha yang agung, para Brahmana memujamu sebagai Yang Maha Kaya. Dalam pengorbanan api besar, mereka menyanyikanmu sebagai pemimpin Adhyaryu (pendeta). Kamu hal. 95 seni jiwa Weda. Salam untukmu. Kaum Kaya, Yaju, dan Samans adalah tempat tinggalmu. Engkau adalah lima jenis persembahan yang disucikan (digunakan dalam pengorbanan). Engkau adalah tujuh pakan yang digunakan dalam Weda. Salam kepadamu dalam bentuk Pengorbananmu.1Persembahan dicurahkan pada Homafire diiringi dengan tujuh belas suara bersuku kata satu. Engkaulah jiwa Homa. Salam untukmu! Engkau adalah Purush yang dinyanyikan oleh Veda. Namamu Yajus. Meteran Weda adalah anggota tubuhmu. Pengorbanan yang tercantum dalam tiga Veda adalah tiga kepalamu. Pengorbanan besar yang disebut Rathantara adalah suaramu yang mengungkapkan kepuasan. Salam kepadamu dalam wujudmu dari himne suci! Engkau adalah Resi yang telah muncul dalam pengorbanan besar selama seribu tahun yang dilakukan oleh pencipta alam semesta. Engkau adalah angsa besar dengan sayap emas. Salam kepadamu dalam wujud angsa.2 Akar dengan segala macam imbuhan dan sufiks adalah anggota tubuhmu. Sandhis adalah persendianmu. Konsonan dan vokal adalah hiasanmu. Veda telah menyatakan engkau sebagai firman Tuhan. Salam kepadamu dalam wujudmu sebagai kata!3 Dengan mengambil wujud seekor babi hutan yang anggota tubuhnya dibentuk dari pengorbanan, engkau telah mengangkat bumi yang tenggelam untuk kepentingan tiga alam. Salam kepadamu dalam bentuk kehebatanmu yang tak terbatas! Engkau tidur dalam Yoga di atas sofamu yang berlapis ular, yang terbuat dari seribu tudung (Naga). Salam untukmu dalam bentuk tidurmu! Engkau membangun jembatan kebaikan (untuk menyeberangi lautan kehidupan) dengan Kebenaran, dengan sarana yang dapat diperoleh emansipasi, dan dengan sarana yang dapat mengendalikan indera. Salam kepadamu dalam bentuk Kebenaranmu! Laki-laki yang menganut kepercayaan yang berbeda-beda, digerakkan oleh keinginan akan buah-buahan yang beragam, memujamu dengan ritual yang berbeda-beda. Salam kepadamu dalam bentuk Pengakuan Imanmu! Darimu segala sesuatu bermunculan. Engkaulah yang paling menggairahkan semua makhluk yang memiliki kerangka fisik yang mengandung prinsip hasrat. Salam untukmu dalam bentuk Kegembiraanmu. Para Rishi yang agung mencari dirimu yang tak bermanifestasi di dalam yang nyata. Disebut Kshetrajna, engkau duduk paling dekat di Kshetra. Salam kepadamu dalam bentuk Kshetra!4 Engkau selalu sadar dan hadir dalam diri, para Sankhya masih menggambarkan engkau berada dalam tiga keadaan yaitu terjaga, bermimpi, dan tidur nyenyak. Mereka lebih lanjut berbicara tentang Anda yang memiliki enam belas atribut dan mewakili angka tujuh belas. Salam pada wujudmu sebagaimana dipahami oleh para Sankhya! 5Menghilangkan tidur, menahan diri hal. 96 nafas, menarik diri ke dalam diri mereka sendiri, Yogi dengan indra terkendali memandangmu sebagai cahaya abadi. Salam untukmu dalam bentuk Yogamu! Para Sannyasin yang damai, terbebas dari rasa takut akan kelahiran kembali sebagai akibat dari hancurnya segala dosa dan kebajikan mereka, mendapatkanmu. Salam untukmu dalam wujud emansipasimu!1Pada akhir seribu Yuga, engkau mengambil wujud api yang berkobar-kobar dan menghanguskan semua makhluk. Salam kepadamu dalam bentuk keganasanmu! Setelah melahap semua makhluk dan menjadikan alam semesta sebagai hamparan air yang luas, engkau tidur di atas air dalam wujud seorang anak kecil. Salam kepadamu dalam wujudmu sebagai Maya (ilusi)! Dari pusar Yang terlahir dengan mata bagaikan daun teratai, muncullah bunga teratai. Di atas teratai itulah terciptalah alam semesta ini. Salam kepadamu dalam wujudmu yang bagaikan teratai! Engkau mempunyai seribu kepala. Engkau meliputi segalanya. Engkau mempunyai jiwa yang tak terukur. Telah Engkau taklukkan empat macam nafsu yang luasnya bagaikan empat samudra. Salam untukmu dalam bentuk tidur Yoga! Awan ada di rambut kepalamu. Sungai-sungai itu ada pada beberapa sendi anggota tubuhmu. Empat samudra ada di perutmu. Salam kepadamu dalam wujudmu seperti air! Kelahiran dan perubahan yang diwakili oleh kematian muncul darimu. Segala sesuatu, sekali lagi, pada saat pembubaran universal, larut dalam dirimu. Salam untuk wujudmu sebagai penyebabnya! Engkau tidak tidur di malam hari. Engkau juga sibuk di siang hari. Engkau mengamati perbuatan baik dan buruk (semuanya). Salam kepada Anda dalam bentuk pengamat (universal) Anda! Tidak ada tindakan yang tidak dapat kamu lakukan. Sekali lagi, engkau selalu siap untuk melakukan tindakan yang benar. Salam kepadamu dalam bentuk Karyamu, yaitu bentuk yang disebut Vaikuntha! Dalam kemarahanmu, dalam pertempuran, kamu telah memusnahkan tiga kali tujuh kali para Ksatria yang telah menginjak-injak kebajikan dan otoritas di bawah kaki mereka. Salam kepadamu dalam bentuk Kekejamanmu! Dengan membagi diri Anda menjadi lima bagian, Anda telah menjadi lima nafas penting yang bekerja dalam diri setiap orang dan menyebabkan setiap makhluk hidup bergerak. Salam kepadamu dalam wujud udaramu! Engkau muncul di setiap Yuga dalam bentuk yang disebut bulan dan musim, setengah tahun dan tahun, dan seni menjadi penyebab penciptaan dan pembubaran. Salam kepadamu dalam bentuk Waktumu! Brahmana adalah mulutmu, Kshatriya adalah kedua lenganmu, Vaisya adalah perut dan pahamu, dan Sudra tinggal di kakimu. Salam kepadamu dalam bentuk kastamu! Api membentuk mulutmu. Langit adalah mahkota kepalamu. Langit adalah pusarmu. Bumi adalah kakimu. Matahari adalah matamu. Ujung kompas adalah telingamu. Salam kepadamu dalam wujudmu sebagai (tiga) dunia! Engkau lebih unggul dari Waktu. Engkau lebih unggul dari Pengorbanan. Engkau lebih tinggi dari yang tertinggi. Dirimu sendiri tanpa asal usul, engkaulah asal mula alam semesta. Salam kepadamu dalam wujudmu sebagai Alam Semesta! Manusia dunia, menurut sifat-sifat yang diberikan kepadamu oleh teori Vaiseshika, menganggapmu sebagai Pelindung dunia. Salam kepadamu dalam wujud Pelindungmu! Dengan mengambil bentuk makanan, minuman, dan bahan bakar, Engkau meningkatkan cairan dan nafas kehidupan makhluk-makhluk serta menjunjung tinggi keberadaan mereka. Salam untukmu di dalam dirimu hal. 97 bentuk kehidupan! Untuk menunjang nafas kehidupan, engkau memakan empat jenis makanan.1 Dengan asumsi juga berbentuk Agni di dalam perut, engkau mencerna makanan itu. Salam untukmu berupa panas cerna! Dengan mengambil wujud setengah manusia dan setengah singa, dengan mata kuning kecoklatan dan surai kuning kecoklatan, dengan gigi dan cakar sebagai senjatamu, engkau telah membunuh pemimpin para Asura. Salam kepadamu dalam bentuk pembengkakanmu! Baik para dewa, maupun para Gandharva, maupun para Daitya, maupun para Danava, tidak mengenalmu dengan sebenarnya. Salam untuk bentuk kehalusanmu yang luar biasa! Dengan mengambil wujud Ananta yang tampan, termasyhur, dan gagah di wilayah bawah, engkau menjunjung tinggi dunia. Salam untuk wujud Might-mu! Engkau membius seluruh makhluk dengan ikatan kasih sayang dan cinta terhadap keberlangsungan ciptaan. Salam kepadamu dalam bentuk keherananmu. 2 Mengenai pengetahuan yang menguasai lima elemen menjadi Pengetahuan Diri yang sejati (yang diusahakan oleh para yogi), orang-orang mendekatimu dengan pengetahuan! Salam kepadamu dalam bentuk Pengetahuanmu! Tubuhmu tidak terukur. Pemahaman dan mata Anda dikhususkan untuk segalanya. Engkau tidak terbatas, melampaui segala ukuran. Salam kepadamu dalam wujud keluasanmu! Engkau berwujud seorang pertapa dengan rambut kusut di kepala, tongkat di tangan, perut panjang, dan membawa mangkuk pemintaan untuk tempat anak panah. Salam kepadamu dalam wujud Brahmamu.3Engkau menyandang trisula, engkau adalah penguasa langit, engkau mempunyai tiga mata, dan engkau berjiwa tinggi. Tubuhmu selalu berlumuran abu, dan lambang phallusmu selalu menghadap ke atas. Salam untukmu dalam wujud Rudra! Bulan sabit membentuk hiasan dahimu. Engkau mempunyai ular sebagai benang suci yang melingkari lehermu. Engkau dipersenjatai dengan Pinaka dan trisula. Salam untuk bentuk Keganasanmu! Engkau adalah jiwa semua makhluk. Engkaulah Pencipta dan Penghancur segala makhluk. Engkau tanpa murka, tanpa permusuhan, tanpa kasih sayang. Salam kepadamu dalam bentuk Kedamaianmu! Semuanya ada padamu. Semuanya darimu. Dirimu sendiri adalah segalanya. Di mana-mana kamu berada. Engkau selalu menjadi segalanya. Salam kepadamu dalam wujudmu sebagai Segalanya! Salam bagimu yang karyanya adalah alam semesta, bagimu yang merupakan ruh dari alam semesta, bagimu yang merupakan sumber alam semesta, bagimu yang merupakan pembubaran segala sesuatu, bagimu yang berada di luar lima (elemen penyusun segala sesuatu)! Salam bagimu yang merupakan tiga dunia, bagimu yang berada di atas tiga dunia! Salam kepadamu yang seni ke segala arah! Engkau adalah segalanya dan engkau adalah satu-satunya wadah bagi Semua. Salam kepadamu, ya Tuhan Yang Maha Esa, ya Wisnu, dan ya asal muasal abadi seluruh alam! Engkau, wahai Hrishikesa, adalah Sang Pencipta, engkau adalah Penghancur, dan engkau tak terkalahkan. Saya tidak dapat melihat wujud surgawi yang Anda tampilkan di Masa Lalu, Sekarang, dan Masa Depan. SAYA namun, dapat benar-benar melihat wujud kekalmu (seperti yang terwujud dalam karyamu). Engkau telah memenuhi surga dengan kepalamu, dan bumi hal. 98 dengan kakimu: dengan kehebatanmu engkau telah memenuhi tiga dunia. Engkau Abadi dan meliputi segala sesuatu di alam semesta. Arahnya adalah lenganmu, Matahari adalah matamu, dan kehebatan adalah cairan vitalmu. Engkaulah penguasa segala makhluk. Engkau berdiri, menutup tujuh jalur Angin yang energinya tak terukur. Mereka terbebas dari segala prestasi yang memujamu, wahai Govinda dengan kehebatan yang tak pernah pudar, engkau yang mengenakan jubah kuning warna bunga Atasi. Bahkan satu kali menundukkan kepala kepadamu, wahai Krishna, sama dengan penyelesaian sepuluh pengorbanan Kuda. Orang yang telah melakukan sepuluh pengorbanan Kuda tidak terbebas dari kewajiban kelahiran kembali. Namun, orang yang bersujud kepada Krishna lolos dari kelahiran kembali. Mereka yang memiliki Krishna sebagai nazarnya, mereka yang memikirkan Krishna di malam hari, dan ketika bangun dari tidur, dapat dikatakan memiliki Krishna sebagai tubuhnya. Orang-orang itu (setelah kematian) memasuki diri Krishna seperti persembahan mentega murni yang disucikan dengan mantra, memasuki api yang menyala-nyala. Salam kepadamu yang menghilangkan rasa takut akan neraka, kepadamu wahai Wisnu, yang bagaikan perahu bagi mereka yang tercebur di tengah pusaran lautan yang dilambangkan dengan kehidupan duniawi! Salam kepada-Mu, ya Tuhan, yang adalah diri Brahmana, kepada-Mu yang adalah pemberi Brahmana dan ternak, kepada-Mu yang adalah pemberi alam semesta, kepada-Mu yang adalah Krishna dan Govinda! Dua suku kata Hari merupakan bekal uang bagi orang-orang yang mengarungi belantara kehidupan dan obat yang mujarab menyembuhkan segala kegemaran duniawi, selain menjadi sarana meringankan duka dan duka.2 Sebagaimana kebenaran penuh dengan Wisnu, sebagaimana alam semesta penuh dengan Wisnu, sebagaimana segala sesuatu penuh dengan Wisnu, maka biarlah jiwaku penuh dengan Wisnu dan dosa-dosaku musnah! Aku mencari perlindunganmu dan mengabdi padamu, berkeinginan mendapatkan akhir yang bahagia Wahai engkau yang bermata bagaikan kelopak bunga teratai, wahai para dewa terbaik, menurutmu apa yang akan terjadi demi kebaikanku! Dirimu sendiri tanpa asal usul, wahai Wisnu, engkaulah asal mula Pengetahuan dan Tobat. Demikianlah engkau dipuji! Wahai Janardana, yang telah aku sembah dalam Pengorbanan yang dilakukan dengan ucapan (sendirian), jadilah, ya Tuhan, puaslah denganku! Weda dikhususkan untuk Narayana. Penebusan dosa dikhususkan untuk Narayana. Para dewa mengabdi pada Narayana. Semuanya selalu Narayana!'" Vaisampayana melanjutkan, "Setelah mengucapkan kata-kata ini, Bisma, dengan pikiran terkonsentrasi pada Krishna, berkata, 'Salam kepada Krishna!' dan membungkuk padanya. Belajar dari kemahiran Yoganya akan pengabdian Bhishma, Madhava, atau disebut Hari, (memasuki tubuhnya) menganugerahkan kepadanya pengetahuan surgawi yang meliputi Masa Lalu, Masa Kini, dan Masa Depan, dan pergi. Ketika Bisma terdiam, para penutur Brahma (yang duduk di sekelilingnya), dengan suara tercekat sambil menangis, memuja pemimpin suku Kuru yang berjiwa luhur itu dengan kata-kata yang sangat indah. Para Brahmana terkemuka juga mengucapkan pujian kepada Krishna, yang pertama kepada para Makhluk, dan kemudian melanjutkan dengan suara lembut untuk memuji Bisma berulang kali. Mengetahui (dengan kekuatan Yoganya) pengabdian Bhisma terhadapnya, Makhluk terkemuka itu, yaitu Madhava, tiba-tiba hal. 99 bangkit dari tempat duduknya dan naik dengan mobilnya, Kesava dan Satyaki melanjutkan perjalanan dengan satu mobil. Di sisi lain dilanjutkan oleh dua pangeran termasyhur, yaitu Yudhishthira dan Dhananjaya. Bhimasena dan si kembar menunggangi kuda ketiga; sementara para banteng di antara manusia, Kripa dan Yuyutsu, dan musuh yang menghanguskan itu, Sanjaya dari kasta Suta, melanjutkan perjalanan dengan mobil mereka masing-masing, yang masing-masing terlihat seperti sebuah kota. Dan mereka semua terus berjalan, menyebabkan bumi bergetar karena derak roda kereta mereka. Orang-orang terkemuka itu, ketika dia melanjutkan, dengan gembira mendengarkan pidato, penuh dengan pujian, yang diucapkan oleh para Brahmana. Pembunuh Kesi, dengan hati gembira, memberi hormat kepada orang-orang yang menunggu (di sepanjang jalan) dengan tangan bergandengan dan kepala tertunduk.” 93:1Itu Yang Mahatinggi di sini dan di tempat lain disebut Hansa, yaitu angsa, karena sebagaimana angsa seharusnya melampaui semua makhluk bersayap dalam jangkauan penerbangannya, demikian pula Yang Mahatinggi melampaui semua makhluk di alam semesta. Dia disebut Itu, seperti dalam rumusan Pujian Veda, "Engkau adalah Itu," yang berarti, "Engkau tidak dapat dibayangkan dan tidak mampu dijelaskan dengan kata-kata." 93:2Makhluk yang diciptakan mempunyai sifat-sifat. Hanya Brahma saja yang tidak mempunyai sifat-sifat, dalam artian tidak ada sifat-sifat yang kita kenal yang dapat ditegaskan tentangnya. 93:3 Para Vak adalah mantra; Anuvak adalah bagian dari Weda yang disebut Brahmana; Nishads adalah bagian dari ritual Weda yang menuntun pada perkenalan dengan para dewa. Upanishad adalah bagian yang membahas secara eksklusif tentang pengetahuan Jiwa. 93:4 Jiwa empat kali lipat, yaitu Brahma, Jiva, Pikiran, dan Kesadaran. Empat nama yang dipuja oleh Yang Mahatinggi oleh umat beriman adalah Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna, dan Aniruddha. 94:1Penitensi selalu ada di dalam dirimu, dalam artian engkau tidak pernah tanpanya, penebusan dosa merupakan esensimu. Dilakukan oleh makhluk, mereka hidup di anggota tubuhmu, dalam arti bahwa penebusan dosa yang dilakukan tidak pernah hilang. 94:2Di India kuno, para Resi yang tinggal di hutan mendapatkan apinya dengan menggosokkan dua batang kayu. Ini mereka sebut Arani. Brahma di bumi dijelaskan oleh Nilakantha dengan arti Weda, Brahmana, dan Pengorbanan. 94:3 Ini adalah dua belas Aditya atau dewa utama. 94:4Engkau adalah Pengetahuan yang murni dan bersemayam di luar kegelapan ketidaktahuan. Aku bersujud padamu bukan dalam bentuk apa pun yang biasa kaupuja, melainkan dalam bentuk cahaya murni yang hanya dapat dilihat oleh para yogi melalui penglihatan spiritual. 95:1 Lima persembahan persembahan adalah Dhana, Karambha, Parivapa, dan air. Tujuh guk adalah tujuh mantra (Cchanda) yang mendominasi himne Weda, seperti Gayatri, dan lain-lain. 95:2Prajapati yang merupakan pencipta alam semesta melakukan pengorbanan selama seribu tahun. Sang Maha Tinggi muncul dalam pengorbanan itu sebagai tindakan anugerah kepada para korban. 95:3 Sandhis adalah perubahan vokal yang berdekatan (dalam penggabungan dua kata) yang diwajibkan oleh aturan eufoni. Akshara secara harfiah adalah karakter atau huruf; kata yang terdiri dari karakter atau huruf. 95:4 Yang nyata adalah tubuh. Para Rishi mencari dirimu yang tidak terwujud di dalam tubuh, di dalam hati mereka sendiri. Kecerdasan Kshetraisbuddhior. Yang Maha Tinggi disebut Kshetrajna karena Dia mengetahui setiap pikiran. Kecerdasan atau pikiran merupakan salah satu wujudnya. 95:5 Keenam belas sifat itu adalah sebelas indera dan lima unsur dalam bentuk halusnya yang disebut Mahabhuta. Ditambah lagi dengan Infinity. Yang Mahatinggi, menurut doktrin Sankhya, adalah perwujudan dari angka tujuh belas. Bentukmu sebagaimana dipahami oleh para Sankhya, yakni bentukmu sebagai Angka. 96:1 Bagi mereka yang terlahir kembali, selalu ada sisa dosa dan pahala yang harus mereka derita dan nikmati dalam kehidupan duniawi mereka. Akan tetapi, bagi mereka yang sudah menjalani kehidupan pelepasan keduniawian, upaya terbesarnya adalah menghabiskan sisa-sisa ini. 97:1yaitu apa yang dikunyah, apa yang dihisap, apa yang dijilat, dan apa yang diminum. 97:2Segala makhluk terpesona oleh cinta dan kasih sayang. Tujuan besar yang diusulkan oleh para Yogi kepada diri mereka sendiri adalah untuk memutuskan ikatan-ikatan yang melampaui segala daya tarik daging untuk menghasilkan pembebasan atau emansipasi dari kelahiran kembali. 97:3yaitu Brahmacharin. 98:1Linum usitatissimun. 98:2Samsara adalah dunia atau kehidupan duniawi yang ditandai dengan keterikatan yang beragam. Refleksi pada Hari membebaskan seseorang dari keterikatan tersebut. Atau, Samsara mungkin berarti kematian dan kelahiran berulang-ulang yang dialami oleh jiwa yang belum terbebaskan. Perenungan terhadap Wujud Ilahi dapat mencegah kelahiran dan kematian berulang-ulang dengan mengarah pada emansipasi. Berikutnya: Bagian XLIX