Shanti Parva

P. 47 Vaisampayana mengatakan, "Dalam hubungan ini, Yudhishthira yang berjiwa besar mengatakan kepada Arjuna kata-kata ini penuh dengan alasan. 'Engkau berpikir, wahai Partha, bahwa tidak ada yang lebih unggul dari kekayaan, dan bahwa orang miskin tidak dapat memiliki surga, atau kebahagiaan, atau perolehan keinginannya. Namun, ini tidak benar. Banyak orang terlihat yang telah dimahkotai dengan kesuksesan melalui pengorbanan dalam bentuk studi Weda. Banyak orang bijak yang melihat melalui pengabdian pada penebusan dosa telah memperoleh keabadian Mereka, wahai Dhananjaya, yang selalu menjalankan amalan para Resi dengan mengabdikan diri kepada Brahmacharya dan yang mengetahui segala tugas, dianggap oleh para dewa sebagai Brahmana perolehan pengetahuan sejati.1 Kami tahu ini adalah pendapat para Vaikhanasa, hai yang penakut! Para Aja, para Prishni, para Sikata, wahai Bharata, para Aruna, dan para Kitava, semuanya telah pergi ke surga melalui jasa pembelajaran Weda. pergi ke surga melalui jalur selatan Matahari (Dakshinayana). Saya telah, sebelum ini, mengatakan kepadamu bahwa wilayah-wilayah tersebut adalah milik orang-orang yang taat pada tindakan (Veda). Namun, engkau akan melihat bahwa jalur utara (Uttarayana) dilalui oleh mereka yang mengabdi pada Yoga. Wilayah-wilayah abadi dan cerah yang dituju oleh jalan itu adalah milik para Yoga. Engkau harus tahu bahwa seseorang memperoleh surga melalui rasa puas. Dari rasa puas muncullah kebahagiaan yang luar biasa. Tidak ada yang lebih tinggi daripada rasa puas. Bagi seorang Yogi yang telah mengendalikan amarah dan kegembiraan, rasa puas adalah pujian dan kesuksesannya yang tinggi. Dalam hubungan ini dikutiplah khotbah Yayati di masa lampau. Mendengar khotbah tersebut, seseorang akan berhasil dalam menarik semua keinginannya seperti seekor kura-kura yang menarik seluruh anggota tubuhnya tidak mempunyai keinginan, bila seseorang tidak mempunyai kebencian, maka ia dikatakan telah mencapai tataran Brahma. Bila seseorang tidak memiliki rasa berdosa terhadap makhluk apa pun, dalam tindakan, pikiran, atau perkataan, maka ia dikatakan telah mencapai Brahma. Ketika seseorang telah mengendalikan kesombongan dan kebodohannya, dan menarik diri dari segala kemelekatan, pada saat itulah orang saleh yang jiwanya terpancar itu menjadi layak untuk mencapai keselamatan yang terdiri dari lenyapnya keberadaan terpisah perhatian yang terkonsentrasi, wahai putra Pritha, seperti yang kukatakan kepadamu. Beberapa menginginkan kebajikan; beberapa, perilaku baik; dan sebagian kekayaan. hal. 48 Namun, keinginan seperti itu akan lebih baik baginya.1 Ada banyak keburukan yang melekat pada kekayaan dan konsekuensinya pada tindakan keagamaan yang dilakukan dengan kekayaan. Kami telah melihatnya dengan mata kepala kami sendiri. Anda juga perlu melihat hal ini. Orang yang menginginkan kekayaan akan merasa sangat sulit untuk meninggalkan apa yang seharusnya ditinggalkan dengan segala cara. Perbuatan baik sangat jarang dilakukan oleh orang yang mempunyai banyak kekayaan. Dikatakan bahwa kekayaan tidak akan pernah bisa diperoleh tanpa merugikan orang lain, dan jika diperoleh, kekayaan akan mendatangkan banyak masalah. Orang yang berhati sempit, tidak takut akan pertobatan, melakukan tindakan agresi terhadap orang lain, tergoda oleh kekayaan yang sedikit, tanpa sadar akan dosa Brahmanicide yang ditimbulkan oleh tindakannya. Memperoleh kekayaan yang begitu sulit diperoleh, seseorang akan terbakar kesedihan jika ia harus memberikan sebagian darinya kepada hamba-hambanya, - dengan kesedihan, yang setara dengan apa yang akan ditanggung seseorang jika ia benar-benar dirampok oleh para perusak. Jika, di sisi lain Di sisi lain, seseorang tidak berpisah dengan kekayaannya, hal yang tidak jelas menjadi bagiannya. Namun, seseorang yang tidak mempunyai kekayaan, tidak pernah menjadi sasaran kecaman. Tertarik dari segala kemelekatan, orang seperti itu bisa menjadi bahagia dalam segala hal dengan menyokong kehidupannya dengan sedikit bantuan yang bisa diperolehnya dari sedekah. Namun, tidak ada seorang pun yang bisa bahagia dengan perolehan kekayaan. Dalam hubungan ini, ayat-ayat tertentu yang berkaitan dengan kurban dibacakan oleh orang-orang yang paham dengan kitab-kitab kuno. Kekayaan diciptakan oleh Sang Pencipta demi pengorbanan, dan manusia diciptakan oleh-Nya untuk melindungi kekayaan itu dan melakukan pengorbanan. Untuk ini, semua kekayaan harus dikorbankan. Tidaklah pantas kalau uang itu dibelanjakan demi pemuasan hasrat kenikmatan. Sang Pencipta kemudian menganugerahkan kekayaan kepada manusia demi pengorbanan. Ketahuilah ini, hai putra Kunti, engkau adalah orang yang paling kaya di antara semua orang! Oleh karena itu, orang bijak berpikir bahwa kekayaan, tidak diragukan lagi, bukanlah milik siapa pun di bumi. Hendaknya seseorang berkurban dengannya dan memberikannya dengan hati yang penuh amanah. Seseorang hendaknya membelanjakan (sebagai hadiah) apa yang telah diperolehnya, dan tidak menyia-nyiakan atau membelanjakannya untuk memuaskan hasrat kenikmatannya. Apa gunanya mengumpulkan kekayaan ketika ada objek yang layak untuk dibelanjakan? Orang-orang yang kurang pengertian dan memberikan (kekayaan) kepada orang-orang yang telah menyimpang dari tugas-tugas kelompok mereka, selanjutnya harus hidup selama seratus tahun dari kotoran dan kotoran. Manusia memberi kepada yang tidak layak dan tidak memberi kepada yang berhak adalah karena ketidakmampuannya membedakan antara yang layak dan yang tidak layak. Oleh karena itu, mempraktikkan kebajikan sedekah pun sulit dilakukan. Inilah dua keburukan yang berhubungan dengan kekayaan meskipun diperoleh, yaitu memberikan hadiah kepada orang yang tidak berhak dan tidak memberi kepada orang yang berhak.'” 47:1 Pengetahuan sejati adalah pengetahuan tentang Brahma. Apa yang dikatakan di sini adalah bahwa perilaku (tindakan) kita harus dibingkai berdasarkan pendapat orang yang memiliki pengetahuan tersebut. 48:1 Yang dikatakan penyair di sini adalah: lebih baik tidak menginginkan atau mengingini kekayaan sebagai sarana untuk melakukan kurban, daripada mengingini kekayaan untuk melakukan kurban. Orang miskin akan bertindak lebih baik dengan tidak melakukan kurban sama sekali dibandingkan dengan melakukan kurban dengan harta yang diperoleh dengan cara biasa. Berikutnya: Bagian XXVII