Shanti Parva

Vaisampayana berkata, "Vyasa kemudian menghilangkan kesedihan putra sulung Pandu, yang, terbakar kesedihan karena pembantaian sanak saudaranya, memutuskan untuk menghabisi dirinya sendiri." Vyasa berkata, 'Dalam hubungan ini dikutiplah kisah lama, hai harimau di antara manusia, yang dikenal dengan nama khotbah Asma. Dengarkanlah wahai Yudhishthira! Janaka, penguasa Videha, wahai raja, dipenuhi dengan kesedihan dan kesedihan, bertanya kepada seorang Brahmana bijak bernama Asma untuk menyelesaikan keraguannya.' P. 51 Janaka berkata, 'Bagaimana seharusnya seseorang yang menginginkan kebaikannya sendiri berperilaku pada saat terjadi penobatan dan penghancuran sanak saudara dan kekayaan?' “Asma berkata, ‘Segera setelah terbentuknya tubuh manusia, suka dan duka melekat padanya. Meskipun ada kemungkinan salah satu dari keduanya akan menyusul orang tersebut, namun siapa pun yang benar-benar menyusulnya akan segera merampas akal sehatnya seperti angin yang bertiup kencang dan mengumpulkan awan. (Pada masa kemakmuran) seseorang berpikir dalam ketegangan ini, yaitu, 'Saya berasal dari kalangan bangsawan! Saya bisa melakukan apapun yang saya suka!--Saya bukan manusia biasa!' Pikirannya menjadi basah oleh kesombongan rangkap tiga. Kecanduan pada segala kenikmatan duniawi, ia mulai menyia-nyiakan kekayaan yang ditimbun nenek moyangnya. Karena semakin miskin seiring berjalannya waktu, ia menganggap perampasan milik orang lain sebagai sesuatu yang patut dipuji. Bagaikan seorang pemburu yang menusuk seekor rusa dengan anak panahnya, raja kemudian menghukum si jahat, si perampok milik orang lain, si pelanggar hukum dan peraturan. Tanpa mencapai usia seratus tahun (masa hidup manusia pada umumnya), orang-orang seperti itu hampir tidak dapat hidup lebih dari dua puluh atau tiga puluh tahun. Dengan mengamati dengan cermat perilaku semua makhluk, seorang raja harus, dengan menggunakan kecerdasannya, menerapkan solusi untuk meringankan penderitaan besar rakyatnya. Penyebab semua kesedihan mental ada dua, yaitu khayalan pikiran dan tambahan kesusahan. Tidak ada penyebab ketiga. Semua jenis kesengsaraan yang beragam ini, serta yang timbul dari keterikatan pada kenikmatan duniawi, yang menimpa manusia, adalah sama.1Kerusakan dan Kematian, seperti sepasang serigala, melahap semua makhluk, kuat atau lemah, pendek atau tinggi. Tak seorang pun dapat lolos dari kebobrokan dan kematian, bahkan penakluk seluruh bumi yang dikelilingi laut pun tidak. Baik itu kebahagiaan maupun kesedihan yang menimpa makhluk, hendaknya dinikmati atau ditanggung tanpa rasa gembira atau depresi. Tidak ada cara untuk melarikan diri dari mereka. Kejahatan dalam kehidupan, ya baginda, menimpa seseorang pada usia dini, pertengahan, atau tua. Hal-hal tersebut tidak akan pernah bisa dihindari, sedangkan (sumber kebahagiaan) yang diidam-idamkan tidak akan pernah datang.2 Ketiadaan, dari apa yang menyenangkan, hadirnya apa yang tidak menyenangkan, baik dan buruk, kebahagiaan dan kesengsaraan, mengikuti Takdir. Demikian pula, kelahiran dan kematian makhluk hidup, serta penambahan untung dan rugi, semuanya telah ditentukan sebelumnya. Bahkan ketika aroma, warna, rasa, dan sentuhan muncul secara alami, kebahagiaan dan kesengsaraan muncul dari apa yang telah ditentukan sebelumnya. Tempat duduk dan tempat tidur dan kendaraan, kemakmuran dan minuman dan makanan, selalu mendekati makhluk yang akan meninggalkannya sesuai dengan arah Waktu.3 Dokter bahkan bisa jatuh sakit. Yang kuat menjadi lemah. Mereka yang menikmati kemakmuran kehilangan segalanya dan menjadi miskin. Perjalanan Waktu sungguh menakjubkan. Kelahiran yang tinggi, kesehatan, kecantikan, kemakmuran, dan objek kenikmatan, semuanya dimenangkan melalui Takdir. Orang miskin, walaupun mereka tidak menginginkannya, mempunyai banyak anak. Orang kaya lagi-lagi terlihat tidak punya anak. Sungguh menakjubkan jalannya Takdir. Kejahatan yang disebabkan oleh penyakit, api, air, senjata, kelaparan, racun, demam, dan kematian, dan terjatuh dari tempat tinggi, menimpa seseorang sesuai dengan Takdir di mana ia dilahirkan. Terlihat di dunia ini bahwa seseorang tanpa berbuat dosa, menderita berbagai penyakit, sementara yang lain menderita hal. 52 berdosa, tidak ditanggung oleh beban musibah. Terlihat bahwa seseorang yang sedang menikmati kekayaan akan binasa di masa mudanya; sementara seseorang yang miskin hidup berlarut-larut, terpuruk dalam kebobrokan, selama seratus tahun. Seseorang yang terlahir dalam ras tercela mungkin mempunyai umur yang sangat panjang, sedangkan seseorang muncul dari garis keturunan bangsawan, segera binasa seperti serangga. Di dunia ini, sangat lumrah orang-orang berkecukupan tidak punya nafsu makan, sedangkan mereka yang berkekurangan bisa mencerna serpihan kayu. Didorong oleh takdir, dosa apa pun yang dilakukan oleh orang yang berjiwa jahat, yang tidak puas dengan kondisinya, sambil berkata, 'Akulah pelakunya,' ia anggap semuanya demi kebaikannya. Perburuan, dadu, wanita, anggur, tawuran, semua ini dicela oleh para bijaksana. Akan tetapi, banyak orang yang memiliki pengetahuan luas tentang kitab suci terlihat kecanduan terhadap kitab suci tersebut. Benda-benda, baik yang diidam-idamkan atau tidak, menimpa makhluk sebagai akibat dari perjalanan Waktu. Tidak ada penyebab lain yang dapat dilacak. Udara, angkasa, api, bulan, matahari, siang, malam, benda-benda bercahaya (di cakrawala), sungai-sungai, dan gunung-gunung, siapa yang membuatnya dan siapa yang menopangnya? Dingin, panas, dan hujan, datang silih berganti sebagai akibat dari perjalanan Waktu. Demikian pula wahai banteng di antara manusia, dengan kebahagiaan dan kesengsaraan umat manusia. Baik obat-obatan maupun mantra-mantra tidak dapat menyelamatkan orang yang mengalami kebobrokan atau kematian. Bagaikan dua batang kayu yang terapung di lautan luas, bersatu dan kembali terpisah (jika waktunya tiba), demikian pula makhluk-makhluk berkumpul dan kembali terpisah (jika waktunya tiba). Waktu bertindak sama terhadap laki-laki yang (berada dalam keadaan makmur dan yang) menikmati kenikmatan nyanyian dan tarian bersama wanita dan laki-laki tak berdaya yang hidup dari makanan yang disediakan orang lain. Di dunia ini terjalin ribuan macam hubungan, seperti ibu dan ayah, anak dan istri. Namun kenyataannya, siapakah mereka dan siapakah kita? Tidak ada seorang pun yang bisa menjadi milik orang lain, dan tidak ada seorang pun yang bisa menjadi milik orang lain. Persatuan kita bersama para istri, sanak saudara, dan orang-orang yang berkeinginan baik bagaikan seorang musafir di penginapan pinggir jalan. Di mana aku? Ke mana harus pergi? Siapa saya? Kenapa aku di sini! Untuk apa dan kepada siapa aku bersedih? Dengan merenungkan pertanyaan-pertanyaan ini seseorang memperoleh ketenangan. Kehidupan dan lingkungannya terus berputar seperti roda, dan persahabatan dengan orang-orang yang kita kasihi bersifat sementara. Persatuan dengan saudara laki-laki, ibu, ayah, dan teman ibarat seorang musafir di sebuah penginapan. Orang yang berilmu melihat, seolah-olah dengan mata jasmani, dunia berikutnya yang tidak terlihat. Tanpa mengabaikan kitab suci, orang yang haus akan ilmu harus beriman. Orang yang berpengetahuan harus melaksanakan ritual yang ditetapkan sehubungan dengan Pitris dan para dewa, menjalankan semua kewajiban agama, melakukan pengorbanan, dengan bijaksana mengejar kebajikan, keuntungan, dan kesenangan. Sayangnya, tak seorang pun memahami bahwa dunia sedang tenggelam di lautan Waktu yang begitu dalam dan penuh dengan buaya-buaya besar yang disebut kebobrokan dan kematian. Banyak dokter yang terlihat menderita bersama semua anggota keluarganya, meskipun mereka telah mempelajari ilmu Kedokteran dengan cermat.1 Mengonsumsi obat-obatan yang pahit dan berminyak, mereka tidak berhasil lolos dari kematian, seperti lautan yang melintasi benua. Pria fasih dalam bidang kimia, meskipun menggunakan senyawa kimia hal. 53 secara bijaksana, terlihat dirobohkan oleh kebobrokan seperti pohon yang dirobohkan oleh gajah. Demikian pula, orang yang memiliki kebajikan petapa, yang rajin mempelajari Weda, melakukan amal, dan sering melakukan pengorbanan, tidak akan berhasil lolos dari kebobrokan dan kematian. Mengenai semua makhluk yang telah dilahirkan, baik tahun, bulan, dua minggu, siang atau malam, yang telah berlalu, tidak akan pernah kembali. Manusia, yang keberadaannya bersifat sementara, terpaksa, seiring berjalannya waktu, baik dia mau atau tidak, untuk menempuh jalan luas dan tak terelakkan yang harus dilalui oleh setiap makhluk.1 Baik tubuh muncul dari makhluk atau makhluk muncul dari tubuh, namun persatuan seseorang, dengan istri dan teman-teman lainnya ibarat seorang musafir di sebuah penginapan.2 Seseorang tidak dapat memperoleh persahabatan abadi dengan siapa pun. Seseorang tidak dapat memperoleh persahabatan seperti itu dengan tubuhnya sendiri. Lalu bagaimana hal itu bisa didapat dengan orang lain? Di mana, ya raja, milikmu Baginda hari ini dan di mana kakekmu? Hari ini engkau tidak melihat mereka dan mereka juga tidak melihatmu. Wahai yang tidak berdosa! Tidak ada seorang pun yang dapat melihat surga atau neraka. Namun kitab suci adalah mata orang-orang yang berbudi luhur. Wahai raja, susunlah tingkah lakumu sesuai dengan kitab suci. Betapa murni hatinya, seseorang harus mengamalkan sumpah Brahmacharya terlebih dahulu, lalu melahirkan anak, lalu melakukan pengorbanan, untuk melunasi utangnya kepada para Pitri, para dewa, dan manusia. Melakukan pengorbanan dan terlibat dalam reproduksi (anak-anak), setelah terlebih dahulu menjalankan sumpah Brahmacharya, orang yang memandikan kebijaksanaan pada matanya, membuang semua kegelisahan hatinya, harus memberikan penghormatan kepada surga, dunia ini, dan jiwanya sendiri. Raja itu, yang bertekad pada praktik kebajikan, yang berusaha dengan bijaksana untuk memperoleh Surga dan Bumi, dan yang mengambil barang-barang duniawi sesuai dengan apa yang ditetapkan (sebagai bagian raja) dalam kitab suci, memenangkan reputasi yang tersebar di seluruh dunia dan di antara semua makhluk, bergerak dan tidak bergerak. Penguasa Videha, yang memiliki pemahaman jelas, setelah mendengar kata-kata ini dengan penuh alasan, menjadi terbebas dari kesedihan, dan setelah berpamitan dengan Asma, ia melanjutkan perjalanan menuju tempat tinggalnya, hai engkau yang kemuliaannya tak pudar, buanglah kesedihanmu dan bangkitlah. Engkau setara dengan Sakra sendiri. Biarkan jiwamu bergembira. Bumi telah dimenangkan olehmu dalam pelaksanaan tugas Ksatria. Nikmatilah dia, hai putra Kunti, dan jangan abaikan kata-kataku.'" 51:1Bahkan yang demikian, yaitu, muncul dari sebab-sebab tersebut. 51:2Manusia mendambakan kebebasan dari pembusukan dan keabadian, namun alih-alih memperoleh apa yang diidam-idamkannya, pembusukan dan kematian justru menjadi bagiannya di bumi. 51:3yaitu, hal-hal ini muncul dan lenyap seiring berjalannya Waktu. 52:1 Secara harfiah, ilmu Kehidupan. 53:1Jalan yang luas dan tak terelakkan ini adalah jalan Kehidupan. Apa yang dikatakan di sini adalah bahwa setiap makhluk tunduk pada kelahiran. 53:2Baris pertama ayat ini mengacu pada pertanyaan yang diperdebatkan apakah tubuh ada tanpa kehidupan, atau makhluk ada tanpa tubuh. Hal ini banyak dibantah oleh para filsuf Hindu. Tubuh kasar mungkin hancur, namun lingga sarira (terdiri dari unsur-unsur paling halus) ada sebagai penyebab bagi Jiwa yang belum dilahirkan. Hal ini dipertahankan oleh banyak orang. 53:3Param di sini dijelaskan oleh Nilakantha sebagai Paramatma. Membayar sopan santun, berusaha memperoleh dan menikmatinya. Berikutnya: Bagian XXIX