Shanti Parva

Vaisampayana berkata, "Kepada Raja Yudhishthira yang masih terdiam dan tenggelam dalam kesedihan, Vyasa kelahiran pulau, petapa agung itu, yang memahami kebenaran agama, berbicara lagi." "Vyasa berkata, 'Wahai engkau yang bermata bagaikan kelopak bunga teratai, melindungi rakyat adalah tugas para raja. Orang-orang yang selalu menjalankan tugas menganggap tugas itu sangat kuat. Oleh karena itu, apakah engkau, wahai raja, berjalan mengikuti jejak nenek moyangmu. Dengan Brahmana, penebusan dosa adalah sebuah kewajiban. Ini adalah peraturan abadi dari Weda. Oleh karena itu, penebusan dosa, wahai banteng ras Bharata, merupakan tugas abadi para Brahmana. Seorang Kshatriya adalah pelindung dari semua orang sehubungan dengan tugas-tugas mereka.1 Orang yang, karena kecanduan harta benda duniawi, melanggar batasan-batasan yang baik, yang melanggar keharmonisan sosial, harus dihukum dengan keras. Orang yang tidak peka yang berusaha melanggar otoritas, baik itu pelayan, anak laki-laki, atau bahkan orang suci, - semua orang yang memiliki sifat berdosa, harus dengan segala cara dihukum atau bahkan dibunuh jika moralitas diabaikan, maka ia sendiri adalah pelanggar moralitas. Para Korawa adalah pelanggar moralitas. Mereka, bersama para pengikutnya, telah dibunuh olehmu. Engkau telah menjalankan tugas-tugas kelompokmu sendiri. Lalu mengapa, wahai putra Pandu, engkau menuruti kesedihan seperti itu?' Yudhishthira berkata, 'Aku tidak meragukan kata-kata yang keluar dari bibirmu, hai petapa yang memiliki kebajikan besar! Segala sesuatu yang berhubungan dengan moralitas dan kewajiban sudah kauketahui dengan baik, wahai orang-orang yang paling utama yang memahami moralitas dan kewajiban! Namun, demi kerajaan, aku telah menyebabkan banyak orang terbunuh! Perbuatan itu, oh Brahmana, membakar dan menghabisiku!' “Vyasa berkata, ‘Wahai Bharata, apakah Yang Maha Tinggi adalah pelakunya, ataukah manusia adalah pelakunya hal. 67 pelaku? Apakah segala sesuatu merupakan akibat dari Kebetulan yang ada di dunia ini, ataukah buah-buah yang kita nikmati atau derita, merupakan hasil dari tindakan (sebelumnya)? Jika manusia, wahai Bharata, melakukan semua perbuatan, baik atau buruk, atas dorongan Yang Maha Kuasa, maka buah dari perbuatan itu akan melekat pada Yang Maha Kuasa itu sendiri. Jika seseorang menebang pohon di hutan dengan kapak, maka orang tersebutlah yang menanggung dosanya dan bukan kapaknya. Atau kalau dikatakan, kapak itu hanya sebab materil, maka akibat perbuatan (pemotongan) itu harus melekat pada alat yang bernyawa (dan bukan pada alat yang tidak bernyawa), maka dosa itu boleh dikatakan ada pada orang yang membuat kapak itu. Namun hal ini hampir tidak mungkin benar. Jika hal ini tidak masuk akal, wahai putra Kunti, bahwa seseorang harus menanggung akibat dari tindakan yang dilakukan oleh orang lain, maka, dengan berpedoman pada hal ini, engkau harus menyerahkan semua tanggung jawab kepada Yang Mahatinggi.1 Jika, sekali lagi, manusia itu sendiri yang menjadi pelaku dari semua tindakannya yang bajik dan penuh dosa, maka Pemimpin Tertinggi tidak ada, dan, oleh karena itu, apa pun yang telah engkau lakukan tidak dapat membawa akibat yang buruk kepadamu.2Tak seorang pun, ya Baginda, yang dapat berpaling dari apa yang telah ditakdirkan. Sekali lagi, jika Takdir adalah akibat dari perbuatan di kehidupan sebelumnya, maka tidak ada dosa yang dapat menempel pada seseorang dalam kehidupan ini, sama seperti dosa menebang pohon tidak dapat menyentuh si pembuat kapak.3 Jika Anda berpikir bahwa hal yang terjadi di dunia hanya kebetulan saja, maka tindakan penghancuran seperti itu tidak akan pernah terjadi dan tidak akan pernah terjadi.4 Jika perlu untuk memastikan apa yang baik dan apa yang jahat di dunia, perhatikanlah kitab suci. Dalam kitab suci tersebut telah ditetapkan bahwa raja harus berdiri dengan tongkat penghukuman terangkat di tangan mereka. Menurutku, oh Bharata, perbuatan, baik dan buruk, terus-menerus berputar di sini seperti sebuah roda, dan manusia memperoleh hasil dari tindakan tersebut, baik atau buruk, yang mereka lakukan. Satu perbuatan berdosa timbul dari perbuatan berdosa lainnya. Oleh karena itu, wahai harimau di antara para raja, hindarilah segala perbuatan jahat dan janganlah menaruh hatimu pada kesedihan. Wahai Bharata, engkau harus mematuhi kewajiban-kewajibanmu, meskipun tercela, atas perintahmu sendiri. Penghancuran diri ini, ya raja, tidak baik bagimu. Penebusan, ya baginda, telah ditetapkan untuk perbuatan (jahat). Yang hidup dapat melaksanakannya, tetapi siapa yang mati gagal melaksanakannya. Oleh karena itu, wahai raja, tanpa menyerahkan nyawamu, lakukanlah tindakan penebusan dosa itu. Jika kamu tidak melaksanakannya, kamu mungkin harus bertobat di akhirat.' 66:1Seorang Kshatriya harus melindungi seorang Brahmana sehubungan dengan penebusan dosanya dan seorang Vaisya sehubungan dengan tugas-tugas ordonya. Apapun rintangan yang mungkin dihadapi oleh seorang Brahmana atau Vaisya dalam melaksanakan tugasnya, harus disingkirkan oleh seorang Kshatriya. 67:1yaitu, engkau harus berpikir bahwa akibat dari semua tindakan harus melekat pada Yang Mahatinggi sendiri, Dialah yang mendesak kita semua. 67:2Na Paradll., yaitu, tidak ada Yang Maha Tinggi dan tidak ada alam akhirat. 67:3Tidak ada seorang pun yang bebas dalam hidup ini, semua perbuatannya merupakan akibat dari perbuatannya yang terdahulu, tidak ada tanggung jawab atas perbuatannya dalam hidup ini. 67:4 Cara terjadinya peperangan besar ini menunjukkan bukti adanya rancangan dan bukan sekedar kebetulan. Nilakantha membacashatamyang ternyata salah. Tidak dapat diragukan lagi bahwa bacaan yang benar adalah ishatham. Berikutnya: Bagian XXXIII