Udyoga Parva

(Uluka Dutagamana Parwa) Sanjaya berkata, 'Setelah para Pandawa yang berjiwa besar, wahai raja, berkemah di sisi Hiranwati, para Korawa juga memperbaiki perkemahan mereka. Dan Raja Duryodhana dengan kuat mengerahkan pasukannya dan memberi penghormatan kepada semua raja (di sisinya) dan mendirikan pos-pos terdepan dan pasukan untuk melindungi para pejuang, memanggil para penguasa manusia, yaitu Karna dan Dussasana dan Sakuni, putra Suvala, dan mulai O Bharata, untuk berkonsultasi dengan mereka. Dan raja Duryodhana, wahai Bharata, hal. 307 setelah (pertama) berkonsultasi dengan Karna, dan (selanjutnya), wahai raja, dengan Karna dan saudara laki-lakinya (sendiri), Dussasana, dan putra Suvala bersama-sama, kemudian memanggil, hai banteng di antara manusia, Uluka dan membawanya ke hadapannya secara pribadi, memberitahunya, ya raja, kata-kata ini, 'Wahai Uluka, hai putra seorang yang mahir bermain dadu, perbaikilah engkau kepada para Pandawa dan Somaka. Dan saat kembali ke sana, ulangi kata-kataku ini (kepada Yudhishthira) di hadapan Vasudeva. Pertempuran mengerikan antara Kuru dan Pandawa yang sudah lama dinantikan, akhirnya terjadi. Kata-kata sombong yang diucapkan Sanjaya kepadaku, di tengah-tengah para Kuru dan yang telah kauucapkan, bersama Vasudeva dan adik-adikmu, dengan suara gemuruh yang dalam,--waktunya, wahai putra Kunti, akhirnya tiba untuk membuat mereka baik. Oleh karena itu, apakah kamu mencapai semua yang telah kamu janjikan untuk kamu capai. Kepada putra sulung Kunti engkau harus berkata, seperti kata-kataku, berikut ini, 'Meskipun engkau berbudi luhur, bagaimana mungkin, bersama semua saudaramu, para Somaka, dan para Kekaya, bisa mengarahkan hatimu pada kejahatan? Bagaimana Anda bisa menginginkan kehancuran alam semesta, padahal, menurut saya, Anda harus menjadi pengusir ketakutan semua makhluk. Wahai banteng ras Bharata, slokasung kuno yang dinyanyikan oleh Prahlada ketika kerajaannya direbut darinya oleh para dewa, telah kami dengar,--Ya para dewa, orang yang standar kebenarannya selalu tinggi, namun dosanya selalu disembunyikan dikatakan meniru perilaku kucing (dalam cerita).' Di sini aku akan mengulangi kepadamu, ya baginda, kisah luar biasa yang diceritakan oleh Narada kepada ayahku. Seekor kucing jahat, O baginda, suatu ketika tinggal di tepi sungai Gangga, meninggalkan semua pekerjaan dan mengangkat tangannya (seperti seorang penyembah). Berpura-pura telah menyucikan hatinya, ia mengucapkan kata-kata ini kepada semua makhluk, untuk membangkitkan keyakinan pada mereka, yaitu: Saya sekarang sedang mempraktikkan kebajikan. Setelah sekian lama, semua makhluk ovipar kembali percaya padanya, dan datang kepadanya bersama-sama, oh baginda, mereka semua bertepuk tangan pada kucing itu. Dan dipuja oleh semua makhluk berbulu, si pemakan makhluk berbulu itu, menganggap tujuannya telah tercapai, begitu pula tujuan pertapaannya. Dan setelah beberapa waktu, tikus-tikus itu pergi ke tempat itu. Dan mereka semua juga memandangnya sebagai orang berbudi luhur yang menjalankan sumpah, dan dengan bangga mengerahkan dirinya dalam tindakan besar. Dan setelah sampai pada keyakinan yang teguh itu, mereka mengabulkan keinginan berikut, ya baginda,--'Banyak musuh yang kita miliki. Oleh karena itu, biarlah orang ini menjadi paman dari pihak ibu kita, dan biarlah dia selalu melindungi semua orang tua dan muda dari ras kita. Dan akhirnya menemui kucing itu, mereka semua berkata, 'Melalui rahmat-Mu kami ingin berkelana dalam kebahagiaan. Engkau adalah tempat perlindungan kami yang ramah, engkau adalah teman baik kami. Untuk ini, kami semua menempatkan diri kami di bawah perlindungan Anda. Engkau selalu mengabdi pada kebajikan, engkau selalu terlibat dalam perolehan kebajikan. Oleh karena itu, wahai engkau yang sangat bijaksana, lindungi kami, seperti pengguna petir yang melindungi makhluk surgawi.' Demikianlah, O baginda, semua tikus disapa, kucing itu menjawab mereka, dengan mengatakan, 'Saya tidak melihat konsistensi dari kedua hal ini, yaitu, upaya pertapaan saya dan perlindungan ini (bahwa saya adalah hal. 308 diminta untuk memberikan). Namun, saya tidak dapat menghindari berbuat baik kepada Anda sesuai dengan permintaan Anda. Kalian semua, pada saat yang sama, harus selalu menuruti kata-kataku. Dengan tetap berada dalam ketaatan pada sumpah yang berat, aku dilemahkan oleh praktik pertapaanku. Oleh karena itu, saya tidak melihat cara saya berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Oleh karena itu, kalian semua harus membawaku ke sini setiap hari ke tepi sungai.' Sambil berkata, 'Baiklah,' tikus-tikus itu, wahai banteng ras Bharata, menyerahkan seluruh anak-anak mereka yang tua dan muda kepada kucing itu. Kemudian makhluk berdosa yang berjiwa jahat itu, yang memakan tikus, lambat laun menjadi gemuk, berkulit bagus, dan anggota tubuhnya kuat. Dan sementara jumlah tikus mulai berkurang, kekuatan dan kekuatan kucing mulai bertambah. Kemudian semua tikus berkumpul dan berkata satu sama lain, 'Paman kami semakin hari semakin gemuk, sedangkan kami semakin hari semakin berkurang (jumlahnya)!' Kemudian seekor tikus yang memiliki kebijaksanaan, bernama Dindika, berkata, Oh Baginda, kata-kata ini kepada kawanan besar tikus yang berkumpul di sana, 'Pergilah kalian semua ke tepi sungai bersama-sama. Aku akan mengikutimu, menemani paman kita.' 'Bagus sekali, Luar Biasa,' kata mereka, dan memberi tepuk tangan pada salah satu dari mereka. Dan mereka semua melakukan seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata penting yang diucapkan Dindika. Namun kucing itu, karena tidak mengetahui semua ini, memakan Dindika hari itu. Semua tikus kemudian, tanpa kehilangan banyak waktu, mulai saling berkonsultasi. Kemudian seekor tikus yang sudah sangat tua, bernama Kilika, mengucapkan kata-kata sederhana ini, O baginda, di hadapan semua sanak saudaranya, 'Paman kami sebenarnya tidak berkeinginan untuk mendapatkan kebajikan. Dia, seperti orang munafik, telah menjadi teman kita padahal kenyataannya dia adalah musuh kita. Sesungguhnya kotoran makhluk yang hanya hidup dari buah-buahan dan akar-akaran tidak pernah mengandung bulu atau bulu. Dan lagi, ketika anggota tubuhnya bertambah, jumlah kita semakin berkurang. Lagi pula, Dindika tidak bisa terlihat selama delapan hari ini.' Mendengar kata-kata tersebut, tikus-tikus itu lari ke segala arah. Dan kucing itu juga yang berjiwa jahat kembali ke tempat asalnya. Wahai kamu yang berjiwa jahat, kamu juga seorang yang mempraktikkan perilaku kucing seperti itu. Sikapmu terhadap sanak saudaramu seperti perilaku kucing (dalam cerita) terhadap tikus. Ucapanmu bermacam-macam, dan tingkah lakumu bermacam-macam. Pengabdianmu terhadap kitab suci dan perilakumu yang damai hanya untuk dipamerkan di hadapan manusia. Hentikan kemunafikan ini, ya baginda, terapkan praktik seorang Ksatria dan lakukan semua yang seharusnya dilakukan. Bukankah engkau berbudi luhur, hai banteng di antara manusia? Memperoleh bumi dengan kehebatan tanganmu, berikanlah hadiah, wahai para Bharata yang terbaik, kepada para Brahmana dan kepada leluhurmu yang telah meninggal sebagaimana seharusnya. Bertujuan untuk kebaikan ibumu yang telah bertahun-tahun menderita kesusahan, keringkanlah air matanya, dan berikan kehormatan kepadanya dengan mengalahkan (musuh-musuhmu) dalam peperangan. Engkau telah melakukannya dengan sangat hina, hanya meminta lima desa. Bahkan hal itu pun kami tolak, karena bagaimana kami bisa melancarkan peperangan, bagaimana kami bisa berhasil membuat marah para Pandawa, itulah yang kami cari. Mengingat bahwa demi kamulah Vidura yang jahat diusir (oleh kami) dan bahwa kami telah mencoba membakar kalian semua di rumah lac, jadilah seorang laki-laki sekarang; pada saat Krishna berangkat (dari Upaplavya) ke istana Kuru, engkau hal. 309 telah melalui dia menyampaikan pesan ini (kepada kami),yaitu,--Dengarlah, ya raja, aku siap untuk perang atau perdamaian! Ketahuilah, wahai raja, bahwa waktunya telah tiba untuk berperang. Wahai Yudhishthira, aku telah membuat semua persiapan untuk hal itu. Apa yang dianggap oleh seorang Kshatriya sebagai pencapaian (keberuntungan) yang lebih berharga daripada pertempuran? Lahirlah kamu memiliki bir dalam ordo Kshatriya. Dikenal pula engkau di dunia. Setelah memperoleh senjata lagi dari Drona dan Kripa, mengapa, wahai banteng ras Bharata, engkau bergantung pada Vasudeva yang berasal dari tingkat kehidupan yang sama seperti dirimu dan yang tidak lebih unggul darimu dalam hal keperkasaan.' 'Engkau juga harus mengucapkan kepada Vasudeva di hadapan para Pandawa kata-kata ini, - Demi kepentinganmu sendiri, dan juga demi para Pandawa, tahanlah aku dalam pertempuran dengan kekuatan terbaikmu! Sekali lagi ambil bentuk seperti yang telah kamu ambil sebelumnya di istana Kuru, buru-burulah kamu bersama Arjuna melawanku (di lapangan)! Trik atau ilusi seorang tukang sulap (terkadang) dapat menimbulkan ketakutan. Tapi mengenai orang yang bersenjata untuk berperang, seperti itulah penipuan (bukannya menginspirasi pertengkaran) hanya memancing kemarahan! Kita juga mampu, dengan kekuatan ilusi kita, untuk naik ke surga atau cakrawala, atau menembus wilayah bawah, atau kota Indra! Kita juga bisa menampilkan berbagai bentuk di tubuh kita sendiri! Penahbis Agung menundukkan semua makhluk melalui kehendak-Nya (dan tidak pernah melalui tipu muslihat tukang sulap seperti itu)! Engkau selalu mengatakan, hai engkau dari ras Vrishni, kata-kata ini, yaitu, - Menyebabkan putra-putra Dhritarashtra terbunuh dalam pertempuran, aku akan menganugerahkan kedaulatan yang tak terbantahkan kepada putra-putra Pritha! - Kata-katamu ini disampaikan kepadaku oleh Sanjaya. Engkau juga telah berkata, 'Ketahuilah, hai para Korawa, bahwa dengan Arjuna, dengan menerimaku sebagai orang kedua, kamu telah memicu permusuhan!' Dengan sungguh-sungguh berpegang pada janji itu, kerahkan energimu untuk Pandawa dan bertarunglah sekarang dalam pertempuran dengan kekuatan terbaikmu! Tunjukkan pada kami bahwa kamu tidak bisa menjadi laki-laki! Dia dikatakan benar-benar hidup, yang, setelah memastikan (kekerasan) musuhnya, menimbulkan kesedihan dalam diri mereka dengan menggunakan kejantanan sejati! Tanpa alasan apapun, O Krishna, hebatnya ketenaranmu tersebar di dunia! Akan tetapi, saat ini akan diketahui bahwa ada banyak orang di dunia ini yang benar-benar kasim meskipun memiliki tanda-tanda kejantanan. Seorang budak Kamsa, apalagi kamu, seorang raja sepertiku tidak seharusnya menutupi dirinya dengan surat melawanmu! 'Ucapkan (berikutnya) berulang-ulang, dariku, wahai Uluka, kepada Bhimasena yang bodoh, bodoh, dan rakus itu, yang bahkan seperti banteng meskipun tidak bertanduk, kata-kata ini, yaitu, - Wahai putra Pritha, engkau telah menjadi juru masak, yang dikenal dengan nama Vallabha, di kota Virata! Semua ini adalah bukti kejantananmu! Jangan sampai sumpah yang telah engkau ucapkan sebelumnya di tengah istana Kuru dipalsukan! Biarkan darah Dussasana diminum jika engkau mampu! Wahai putra Kunti, engkau sering berkata,--Aku harus segera membunuh putra-putra Dhritarashtra dalam pertempuran!--Waktu untuk mencapainya kini telah tiba! Wahai Bharata, engkau layak mendapat imbalan dalam bidang masakan! Namun, perbedaannya sangat besar antara mendandani makanan dan berkelahi! Bertarunglah sekarang, jadilah seorang pria! Sesungguhnya kamu harus berbaring, hal. 310 dicabut nyawanya, di bumi, memeluk tongkatmu, wahai Bharata! Kebanggaan yang engkau lakukan di tengah-tengah perkumpulanmu semuanya sia-sia, wahai Vrikodara! 'Katakanlah, hai Uluka, kepada Nakula, dariku, kata-kata ini, yaitu, - Bertarunglah sekarang, hai Bharata, dengan sabar! Kami ingin, wahai Bharata, melihat kejantananmu, rasa hormatmu pada Yudhishthira, dan kebencianmu pada diriku sendiri! Ingatlah kembali seluruh penderitaan yang dialami Krishna! 'Selanjutnya, engkau harus mengucapkan kata-kataku ini kepada Sahadeva di hadapan para raja (yang berkumpul), - Bertarunglah dalam pertempuran sekarang, dengan kekuatan terbaikmu! Ingat semua kesengsaraanmu! 'Katakan selanjutnya, dariku, kepada Virata dan Drupada, kata-kata ini, yaitu, Sejak awal penciptaan, para budak, bahkan yang memiliki prestasi besar, tidak pernah mampu sepenuhnya memahami tuan mereka. Raja-raja kaya juga tidak selalu mampu memahami budak-budak mereka! Raja ini tidak pantas dipuji,--mungkin, karena keyakinan seperti itu, kamu datang melawanku! Oleh karena itu, bersatulah, berperanglah kamu melawanku karena telah mencapai kematianku, dan capailah tujuan-tujuan yang ada dalam pandanganmu, seperti juga tujuan-tujuan yang dimiliki para Pandawa! Katakan juga, dariku, kepada Dhrishtadyumna, pangeran Panchala, kata-kata ini, yaitu: Saatnya telah tiba bagimu, dan engkau juga telah tiba untuk saatmu! Mendekati Drona dalam pertempuran, kamu akan tahu apa yang terbaik untukmu! Raihlah bisnis temanmu! Capai prestasi yang sulit dicapai! 'Selanjutnya, ceritakan berulang-ulang dariku, wahai Uluka, kepada Sikhandin, kata-kata ini, yaitu: Kurawa yang bersenjata perkasa, yang paling unggul di antara semua pemanah, putra Gangga (Bisma), tidak akan membunuhmu, karena mengetahui bahwa kamu hanyalah seorang perempuan! Bertarunglah sekarang tanpa rasa takut! Raihlah dalam pertempuran apa yang bisa Anda lakukan dengan kekuatan terbaik Anda! Kami ingin melihat kehebatanmu!' Vaisampayana melanjutkan, 'Setelah mengatakan ini, Raja Duryodhana tertawa keras. Dan berbicara kepada Uluka lagi, dia berkata, 'Ucapkan sekali lagi kepada Dhananjaya seperti halnya Vasudeva kata-kata ini, yaitu, - Wahai pahlawan, entah dengan menaklukkan kami, kau akan menguasai dunia ini, atau jika kau ditaklukkan oleh kami, kau akan terbaring di lapangan (kehilangan nyawa)! Mengingat dalam pikiranmu penderitaan yang disebabkan oleh pengusiranmu dari kerajaan, kesengsaraan karena tinggal di hutan, dan 'penderitaan Krishna, jadilah manusia, hai putra Pandu! Hal yang membuat seorang wanita Ksatria melahirkan seorang putra kini telah tiba! Oleh karena itu, dengan memperlihatkan keperkasaan, energi, keberanian, kejantanan, dan ketangkasan serta kecepatanmu dalam menggunakan senjata dalam pertempuran, redakan amarahmu! Ditimpa musibah, putus asa dan diasingkan (dari rumah) dalam waktu yang lama, dan diusir dari kerajaannya, siapakah yang hatinya tidak patah? Siapakah di sana, yang terlahir baik, berani, dan tidak tamak terhadap kekayaan orang lain, yang tidak akan murka ketika kerajaannya yang diturunkan dari generasi ke generasi diserang? Sadarilah dalam perbuatan kata-kata luhur yang telah Anda ucapkan! Orang yang hanya menyombongkan diri tanpa bisa berbuat apa-apa dianggap sebagai orang yang tidak berharga hal. 311 mereka yang baik. Pulihkan kerajaanmu dan harta benda yang sekarang dimiliki musuhmu! Bahkan keduanya adalah tujuan yang ada dalam pandangan orang yang berkeinginan berperang. Karena itu, kerahkanlah kejantananmu! Engkau tidak menang (sebagai budak) dalam dadu! Krishna dipanggil oleh kita untuk dibawa ke dalam perkumpulan itu! Orang yang menganggap dirinya laki-laki tentu harus menunjukkan kemarahannya pada hal ini! Selama dua belas tahun lamanya engkau diasingkan dari rumah ke hutan, dan satu tahun penuh engkau lewati untuk mengabdi pada Virata! Mengingat rasa sakit karena diasingkan dari kerajaan dan tinggal di hutan, serta penderitaan yang dialami Krishna, jadilah laki-laki! Tunjukkan kemurkaanmu terhadap orang-orang yang berulang kali melontarkan kata-kata kasar kepadamu dan saudara-saudaramu! sungguh, murka (seperti itu) adalah kejantanan! Biarkan kemarahanmu, keperkasaan dan kehebatanmu, dan pengetahuanmu, serta ringannya tanganmu dalam menggunakan senjata, diperlihatkan? Bertarunglah, hai putra Pritha, dan buktikan dirimu sebagai seorang laki-laki! Mantra sehubungan dengan semua senjatamu telah dilakukan. Ladang Kurukshetra bebas dari lumpur. Kuda-kudamu sehat dan kuat. Prajurit-prajuritmu telah menerima gaji mereka. Oleh karena itu, bersama Kesava, sebagai orang kedua, bertarunglah (bersama kami)! Karena belum pernah bertemu dengan Bisma, mengapa engkau menyombongkan diri seperti itu? Bagaikan orang bodoh, yang, tanpa pernah mendaki gunung Gandhamadana, menyombongkan diri (akan prestasinya), wahai putra Kunti, yang menuruti bualan serupa, jadilah manusia! Tanpa mengalahkan Karna dari ras Sutara yang tak terkalahkan dalam pertempuran, atau Salya, orang yang paling terkemuka, atau Drona, prajurit pertama yang perkasa dan setara dengan penguasa Sachi dalam pertempuran, bagaimana mungkin engkau, wahai Partha, mengingini kerajaanmu? Dia yang merupakan pembimbing pengetahuan Veda dan ilmu memanah, dia yang telah melintasi kedua cabang pembelajaran tersebut, dia yang terdepan dalam pertempuran dan tak tergoyahkan (seperti menara), dia yang keperkasaannya tidak berkurang, panglima pasukan itu, Drona yang sangat cemerlang, - dia, O Partha, sia-sia keinginanmu untuk menaklukkan! Tak pernah terdengar puncak Sumeru hancur diterpa angin. Namun bahkan angin pun akan membawa pergi Sumeru, surga sendiri akan jatuh ke bumi, Yugas akan diubah sesuai dengan jalannya, jika apa yang engkau katakan kepadaku menjadi kenyataan! Manusia manakah di sana, yang menginginkan kehidupan, apakah itu Partha atau siapa pun, yang telah mendekati penggiling musuh itu, akan dapat pulang ke rumah dengan tubuh yang sehat? Orang manakah yang menginjak bumi dengan kakinya, yang ketika ditemui oleh Drona dan Bisma dan terkena panah mereka, akan lolos dari pertempuran dengan kehidupan? Bagaikan seekor katak yang tinggal di dalam sumur, mengapa engkau tidak dapat menyadari kehebatan pasukan besar yang terdiri dari para raja yang berkumpul ini, yang tak terkalahkan, tampak seperti bala tentara surgawi, dan dilindungi oleh para penguasa manusia ini, sebagai bala tentara surgawi oleh para dewa sendiri, yang dilindungi, yaitu oleh raja-raja di Timur, Barat, Selatan, dan Utara, oleh suku Kamvoja, suku Saka, suku Khasa, suku Salwas, suku Matsya, suku Kuru di wilayah tengah, suku Mlechchha, suku Pulinda, suku Dravida, suku Andhra, dan suku Kanchi, - kumpulan banyak negara ini, siap berperang, dan menyerupai arus Sungai Gangga yang tidak dapat diseberangi. P. 312 [paragraf berlanjut] Wahai engkau yang kurang pengertian, bagaimana mungkin engkau, wahai bodoh, berani bertarung denganku ketika ditempatkan di tengah-tengah pasukan gajahku? Tempat anak panahmu yang tiada habisnya, mobilmu yang diberikan oleh Agni, dan panji surgawimu, hai Partha, semuanya akan, hai Bharata, diuji oleh kami dalam pertempuran! Berjuanglah wahai Arjuna, jangan menyombongkan diri! Mengapa kamu terlalu menyombongkan diri! Kesuksesan dalam suatu peperangan ditentukan oleh cara berperangnya. Sebuah pertempuran tidak pernah dimenangkan dengan menyombongkan diri. Jika, wahai Dhananjaya, perbuatan-perbuatan di dunia ini berhasil karena kesombongan, maka semua orang akan berhasil dalam tujuan-tujuannya, karena siapakah di antara kita yang tidak mampu untuk menyombongkan diri? Saya tahu bahwa Anda memiliki Vasudeva sebagai sekutu Anda. Aku tahu bahwa Gandivamu panjangnya enam hasta. Saya tahu bahwa tidak ada pejuang yang setara dengan Anda. Mengetahui semua ini, aku masih mempertahankan kerajaanmu! Seseorang tidak pernah memperoleh kesuksesan karena sifat-sifat garis keturunan. Hanya Penahbis Tertinggi sajalah yang, atas kemauannya sendiri, membuat segala sesuatu (yang bermusuhan) menjadi patuh. Selama tiga belas tahun ini, Aku menikmati kedaulatan sementara kamu menangis. Aku akan terus memerintah dengan cara yang sama, membunuhmu bersama sanak saudaramu. Di manakah Gandiva-mu, ketika kamu dijadikan budak dan dimenangkan dalam pertaruhan? Di manakah, wahai Falguni, keperkasaan Bhima saat itu? Pembebasanmu kemudian tidak datang dari Bhimasena yang bersenjatakan tongkat, tidak juga darimu yang dipersenjatai Gandiva, melainkan dari Krishna yang tanpa cela. Dialah, putri dari rumah Prishata, yang menyelamatkan kalian semua, tenggelam dalam perbudakan, terlibat dalam pekerjaan yang hanya layak dilakukan oleh kaum rendahan, dan bekerja sebagai pelayan. Saya mengkarakterisasi Anda semua sebagai biji wijen tanpa kernel. Itu benar. Sebab, bukankah Partha (beberapa waktu setelahnya) menanggung kepang ketika tinggal di kota Virata? Di ruang memasak Virata, Bhimasena lelah melakukan pekerjaan juru masak. Bahkan ini, wahai putra Pritha, adalah (bukti) kejantananku! Terbang dari perjumpaan dengan pinggul, kepang, dan ikat pinggang, dirimu sendiri yang mengikat rambutmu, bukankah kamu terlibat dalam mengajari para gadis menari? Demikianlah para Kshatriya selalu menjatuhkan hukuman pada Kshatriya! Karena takut pada Vasudeva, atau karena takut pada dirimu sendiri, hai Falguni, aku tidak akan menyerahkan kerajaanku! Bertarunglah dengan Kesava sebagai sekutumu! Baik tipu muslihat, tipu daya tukang sulap, maupun permainan sulap, tidak dapat membuat takut orang bersenjata yang diajak berperang. Sebaliknya, hal ini hanya memancing kemarahannya. Seribu Vasudeva, seratus Falguni, mendekatiku yang senjata dan senjatanya tidak pernah sia-sia, pasti akan terbang ke segala arah. Hadapi Bisma dalam pertempuran, atau pukul bukit dengan kepalamu, atau seberangi jalan utama yang luas dan dalam dengan bantuan kedua tanganmu saja! Mengenai pasukanku, mereka adalah pasukan utama dengan putra Saradwat sebagai ikan besarnya, Vivingsati sebagai ular besarnya, Bisma sebagai arusnya yang kekuatannya tak terukur, Drona sebagai buayanya yang tak terkalahkan, Karna dan Salwa dan Salya sebagai ikan dan pusaran airnya, penguasa Kamvoja dengan kepala kudanya yang mengeluarkan api, Vrihadvala sebagai ombaknya yang dahsyat, putra Somadatta sebagai pausnya, Yuyutsu dan Durmarshana adalah perairannya, Bhagadatta adalah badainya, Srutayus dan putra Hridika adalah teluk dan teluknya, Dussasana adalah arusnya, Sushena dan Chitrayuda adalah gajah air (kuda nil) dan buaya, Jayadrata adalah batu (kapal selam), Purumitra hal. 313 kedalamannya, dan Sakuni pantainya! Ketika setelah terjun ke lautan yang bergelombang ini dengan gelombang senjata yang tiada habisnya, engkau akan, karena kelelahan, kehilangan akal sehat dan semua kerabat dan temanmu akan terbunuh, maka pertobatan akan menguasai hatimu! Pada saat itulah hatimu berpaling dari pemikiran untuk memerintah bumi, seperti hati orang yang najis berpaling dari (harapan) surga. Memang benar, bagimu untuk memenangkan sebuah kerajaan untuk memerintah adalah hal yang mustahil seperti halnya bagi seseorang yang tidak memilikinya kebajikan pertapa untuk memperoleh surga!'" Berikutnya: Bagian CLXII