Udyoga Parva

Dhritarashtra berkata, 'Saya mohon kepadamu, wahai Sanjaya, untuk memberitahuku sekali lagi tentang Krishna yang bermata teratai; karena, dengan mengenal arti nama-namanya, aku dapat, wahai anakku, mendapatkan makhluk laki-laki yang paling agung itu.' hal. 152 Sanjaya berkata, 'Nama-nama baik (Kesava) telah saya dengar sebelumnya. Tentang semua itu akan kuceritakan kepadamu sebanyak yang kuketahui. Namun Kesava tidak dapat diukur, berada di luar kemampuan ucapan untuk menggambarkannya. Ia disebut Vasudeva karena ia menyelimuti semua makhluk dengan tabir ilusi, atau karena kemegahannya yang agung, atau karena ia menjadi penopang dan tempat peristirahatan para dewa. Disebut Wisnu karena sifatnya yang meliputi segalanya. Dia disebut Madava, O Bharata, karena praktiknya sebagai seorang Muni, konsentrasi pikiran pada kebenaran dan penyerapan Yoga. Ia disebut Madhusudana karena ia telah membunuh Asura Madhu, dan juga karena ia merupakan inti dari dua puluh empat objek pengetahuan. Lahir dari ras Sattwata, ia disebut Krishna karena ia menyatukan dalam dirinya apa yang tersirat dalam dua kata Krishi yang berarti 'apa yang ada' dan na yang berarti 'kedamaian abadi'. Dia disebut Pundarikaksha dari Pundarika yang berarti tempat tinggalnya yang tinggi dan abadi, dan Aksha yang berarti 'tidak dapat dihancurkan'; dan dia disebut Janardana karena dia menimbulkan ketakutan di hati semua makhluk jahat. Ia disebut Sattwata karena sifat Sattwa tidak pernah lepas darinya dan juga karena ia tidak pernah lepas darinya; dan dia disebut Vrishabhakshana dari Vrishabha yang berarti 'Veda' dan ikshana yang berarti 'mata', penyatuan keduanya menandakan bahwa Weda adalah matanya, atau Weda adalah mata yang melaluinya dia dapat dilihat, Penakluk bala tentara itu disebut Aja, atau belum dilahirkan', karena dia tidak dilahirkan dari makhluk mana pun dengan cara yang biasa. Jiwa Yang Maha Tinggi itu disebut Damodara karena tidak seperti para dewa, pancarannya adalah ciptaan dan miliknya sendiri, dan juga karena ia mempunyai pengendalian diri dan kemegahan yang luar biasa. Dia disebut Hrishikesa, dari Hrishik yang berarti 'kebahagiaan abadi' dan Isame yang berarti 'enam sifat ketuhanan', kesatuan yang menandakan seseorang memiliki kegembiraan, kebahagiaan, dan keilahian. Ia disebut Mahavahu, karena ia menopang bumi dan langit dengan kedua tangannya. Ia disebut Adhakshaja, karena ia tidak pernah terjatuh atau mengalami kemerosotan apa pun, dan disebut Narayana karena ia adalah tempat perlindungan bagi seluruh umat manusia. Dia disebut Purusottama dari Purui yang berarti 'dia yang menciptakan dan memelihara' dan berarti 'dia yang menghancurkan, kesatuan yang menandakan orang yang menciptakan, melestarikan, dan menghancurkan alam semesta'. Dia memiliki pengetahuan tentang segala sesuatu, dan oleh karena itu, disebut Sarva, Krishna selalu dalam Kebenaran dan Kebenaran selalu ada di dalam dirinya, dan Govinda adalah Kebenaran dari Kebenaran. Oleh karena itu, dia dipanggil Satya. Ia dipanggil Wisnu karena kehebatannya, dan Jishnu karena keberhasilannya. Dia dipanggil Ananta dari keabadiannya, dan Govinda dari pengetahuannya tentang segala jenis ucapan. Dia membuat yang tidak nyata tampak nyata dan dengan demikian memperdaya semua makhluk. Dengan memiliki sifat-sifat seperti itu, selalu mengabdi pada kebenaran, dan dilengkapi dengan keilahian, pembunuh Madhu, yang bersenjata perkasa dan tidak mampu membusuk, akan datang ke sini untuk mencegah pembantaian kaum Kuru.'" Berikutnya: Bagian LXXI