Udyoga Parva

Vaisampayana berkata, 'Janardana, penghukum musuh, setelah pertemuannya dengan Vidura, kemudian pergi pada sore hari menemui bibi dari pihak ayah, Pritha. ras, teman dari anak-anaknya yang perkasa itu, air mata Pritha mengalir deras. Dan setelah Krishna, pejuang terkemuka itu, duduk di kursinya setelah pertama kali menerima upacara keramahtamahan, Pritha, dengan wajah sedih dan suara tercekat oleh air mata, menyapanya, sambil berkata keterasingan, betapapun layaknya hidup di tengah-tengah sahabat dan pelayan,--mereka, yang telah menaklukkan murka dan kegembiraan, mengabdi pada Brahman, dan jujur dalam perkataan,--anak-anakku, yang meninggalkan kerajaan dan kesenangan serta meninggalkan diriku yang menyedihkan, telah pergi ke hutan, mencabut sampai ke akar hatiku,--putra-putra Pandu yang termasyhur, wahai Kesava, yang telah menderita celaka betapapun tidak layaknya itu,--bagaimana, sialnya, mereka tinggal di hutan lebat yang penuh dengan singa, harimau, dan gajah? Ketika mereka masih bayi, mereka semua dibesarkan dengan penuh kasih sayang olehKu. Bagaimana pula mereka bisa hidup di hutan besar, tanpa melihat kedua orang tua mereka? Sejak bayi, wahai Kesava, para Pandawa dibangunkan dari tempat tidur mereka oleh musik keong, genderang, dan seruling kamar-kamar di atas selimut lembut dan kulit Runkudeer dan dibangunkan di pagi hari oleh dengkuran gajah, ringkik kuda, gemerincing roda mobil dan musik keong dan simbal yang diiringi nada seruling dan kecapi, - yang, dipuja di awal fajar dengan nyanyian suci yang diucapkan oleh para Brahmana, memuja orang-orang di antara mereka yang pantas disembah dengan jubah dan permata dan perhiasan, dan siapa yang diberkati dengan keberuntungan hal. 183 berkat yang diberikan oleh anggota-anggota termasyhur dari kelompok regenerasi tersebut, sebagai balasan atas penghormatan yang diterima oleh yang terakhir,--bahwa mereka, oh Janardana, dapat tidur di dalam hutan yang dalam, bergema dengan jeritan nyaring dan disonan dari binatang pemangsa yang sulit dipercaya, karena mereka tidak layak menerima begitu banyak celaka. Bagaimana mungkin mereka, wahai pembunuh Madhu, yang terbangun dari tempat tidur mereka oleh musik simbal, genderang, kerang, dan seruling, dengan alunan manis dari para penyanyi wanita dan pujian yang dilantunkan oleh para penyair dan pembaca profesional, - aduh, bagaimana mereka bisa dibangunkan di tengah hutan oleh teriakan binatang buas? Dia yang memiliki kesopanan, teguh dalam kebenaran, dengan perasaan terkendali dan kasih sayang terhadap semua makhluk, - dia yang telah mengalahkan nafsu dan kebencian dan selalu menapaki jalan orang benar, dia yang mampu menanggung beban berat yang ditanggung oleh Amvarisha dan Mandhatri Yayati dan Nahusha dan Bharata dan Dilip dan Sivi putra Usinara dan orang bijak kerajaan lainnya di masa lalu, dia yang memiliki karakter dan watak yang sangat baik, dia yang fasih dalam kebajikan, dan yang kehebatannya tidak dapat dikalahkan, dia yang layak menjadi raja tiga dunia karena dia menguasai segala pencapaian, dia yang terdepan di antara semua Kuru secara sah dan dalam hal pembelajaran dan watak, yang tampan dan bersenjata perkasa dan tidak memiliki musuh,--Oh, bagaimana dengan Yudhishthira yang berjiwa bajik, dan berkulit seperti emas murni? Dia yang mempunyai kekuatan sepuluh ribu gajah dan kecepatan angin, dia yang perkasa dan selalu murka di antara putra-putra Pandu, dia yang selalu berbuat baik kepada saudara-saudaranya dan, oleh karena itu, disayangi mereka semua, dia, wahai pembunuh Madhu, yang membunuh Kichaka bersama semua kerabatnya, dia yang pembunuh Krodhavasa, Hidimva, dan Vaka, dia yang kehebatannya setara dengan Sakra, dan keperkasaannya dengan Dewa Angin, dia yang mengerikan, dan dalam murkanya setara dengan Madhava sendiri, dia yang paling sering memukul, - putra Pandu yang pemarah dan penghukum musuh, yang, menahan amarah, kekuatan, ketidaksabaran, dan mengendalikan amarahnya, jiwa, patuh pada perintah kakak laki-lakinya, - bicaralah padaku, O Janardana, beritahu aku bagaimana pemukul dengan keberanian tak terukur itu, Bhimasena itu, yang dalam aspeknya juga membenarkan namanya - bahwa Vrikodara yang memiliki lengan seperti gada, putra kedua Pandu yang perkasa itu? Wahai Kresna, Arjuna berlengan dua yang selalu menganggap dirinya lebih tinggi dari senama di masa lampau yang berlengan seribu, dan yang menembakkan lima ratus anak panah dalam satu rentangan, putra Pandu yang dalam penggunaan senjata setara dengan Raja Kartavirya, dalam kehebatannya seperti Aditya, dalam pengendalian indra dengan seorang resi agung, dalam pengampunan terhadap Bumi, dan dalam kehebatan bagi Indra sendiri, - dia, dengan kehebatannya, wahai pembunuh Madhu, Kaum Kuru di antara semua raja di bumi telah memperoleh kerajaan yang luas ini, berkobar-kobar dengan kecemerlangan,--dia, yang kekuatan senjatanya selalu dipuja oleh para Pandawa,--putra Pandu, yang paling terkemuka di antara semua prajurit kereta dan yang kehebatannya tidak pernah putus asa,--dia, dari pertemuan dengan siapa dalam pertempuran tidak ada musuh yang lolos seumur hidup,--dia, wahai Achyuta, yang merupakan penakluk segalanya, tapi siapa yang tidak mampu hal. 184 ditaklukkan oleh siapa pun,--dia, yang menjadi perlindungan para Pandawa seperti Vasava dari para dewa,--bagaimana, wahai Kesava, Dhananjaya itu sekarang, saudara dan sahabatmu itu? Dia yang berbelas kasih kepada semua makhluk, memiliki kesopanan dan mengenal senjata-senjata yang perkasa, lembut dan halus serta berbudi luhur, - dia yang aku sayangi, - pemanah perkasa Sahadeva, pahlawan dan hiasan majelis, - dia, oh Krishna, yang masih muda dalam beberapa tahun, mengabdi pada pelayanan saudara-saudaranya, dan fasih dalam kebajikan dan keuntungan, yang saudara-saudaranya, wahai pembunuh Madhu, selalu memuji wataknya putraku yang berjiwa besar dan berkelakuan baik itu, beritahu aku, hai engkau dari ras Vrishni, tentang Sahadeva yang gagah berani, pejuang terkemuka itu, putra Madri itu, yang selalu dengan patuh menunggu kakak-kakaknya dan begitu hormat padaku. Orang yang lemah lembut dan awet muda, orang yang gagah berani dan gagah, - putra Pandu yang disayangi oleh saudara-saudaranya dan juga semua orang, dan yang memang hidupnya meskipun berjalan dengan tubuh yang terpisah, - orang yang mahir dalam berbagai cara berperang, - orang yang berkekuatan besar dan pemanah yang perkasa, - beri tahu aku, O Kresna, apakah anakku tersayang, Nakula, yang dibesarkan dalam kemewahan, sekarang sehat dalam tubuh dan pikiran? Wahai kalian yang bertangan kuat, akankah aku melihat lagi Nakula milikku, prajurit kereta perkasa itu, pemuda lembut yang dibesarkan dalam segala kemewahan dan tidak pantas mendapat celaka? Lihatlah, wahai pahlawan, aku masih hidup hari ini, bahkan aku, yang bisa merasakan kedamaian dengan tidak melihat Nakula dalam waktu singkat yang hanya sekejap mata. Lebih dari semua putraku, wahai Janardana, adalah putri Drupada yang kusayangi. Berkebangsaan tinggi dan memiliki kecantikan yang luar biasa, dia diberkahi dengan segala pencapaian. Jujur dalam perkataannya, ia memilih ditemani oleh para bangsawannya, meninggalkan putra-putranya. Bahkan, dengan meninggalkan anak-anak kesayangannya, ia mengikuti putra-putra Pandu. Ditunggu pada suatu waktu oleh segerombolan besar pelayan, dan dipuja oleh suami-suaminya dengan segala objek kenikmatan, pemilik segala tanda keberuntungan dan prestasi, bagaimanakah, wahai Achyuta, Drupadi itu sekarang? Memiliki lima suami heroik yang semuanya merupakan pemukul musuh dan pemanah perkasa, masing-masing setara dengan Agni dalam hal energi, sayangnya, celakalah yang menimpa putri Drupada. Selama empat belas tahun lamanya, wahai penghukum musuh, aku belum pernah melihat putri Panchala, menantu perempuanku yang selalu menjadi mangsa kegelisahan karena anak-anaknya, yang tidak pernah dilihatnya selama itu. periode. Ketika putri Drupada memiliki watak seperti itu, tidak menikmati kebahagiaan yang tiada henti, tampaknya, wahai Govinda, kebahagiaan yang dinikmati seseorang bukanlah buah dari perbuatannya. Ketika aku mengingat Draupadi yang secara paksa diseret ke pertemuan itu, maka baik Vibhatsu, Yudhishthira, Bhima, Nakula, maupun Sahadeva, tidak menjadi objek kasih sayangku. Belum pernah ada kesedihan yang lebih berat yang pernah kurasakan daripada apa yang menusuk hatiku ketika Dussasana yang malang itu, tergerak oleh amarah dan ketamakan, menyeret Draupadi, yang kemudian ikut arus, dan karena itu mengenakan satu pakaian, ke hadapan ayah mertuanya di tengah perkumpulan dan hal. 185 memaparkannya pada tatapan semua Kuru. Diketahui bahwa di antara mereka yang hadir, Raja Vahlika, Kripa, Somadatta, sangat sedih melihat pemandangan ini, namun dari semua yang hadir dalam pertemuan itu, Vidura-lah yang aku sembah. Baik melalui pembelajaran, maupun melalui kekayaan, seseorang tidak layak mendapat penghormatan. Hanya dengan watak saja seseorang menjadi terhormat, wahai Krishna, diberkahi dengan kecerdasan agung dan kebijaksanaan mendalam, karakter Vidura yang termasyhur, bagaikan perhiasan (yang dikenakannya) yang menghiasi seluruh dunia.' "Vaisampayana melanjutkan, 'Dipenuhi dengan kegembiraan atas kedatangan Govinda, dan dilanda kesedihan (karena putra-putranya) Pritha mengungkapkan semua kesedihannya yang beragam. Dan dia berkata, 'Dapatkah perjudian dan pembantaian rusa, yang, wahai penghukum musuh, menyibukkan semua raja jahat di masa lalu, menjadi pekerjaan yang menyenangkan bagi para Pandawa? Pikiran yang terlintas, O Kesava, bahwa diseret ke hadapan semua Kuru di pertemuan mereka oleh Putra-putra Dhritarashtra, hinaan yang lebih buruk daripada kematian ditimpakan kepada Krishna, wahai penghukum musuh, pengusiran putra-putraku dari ibu kota dan pengembaraan mereka di hutan belantara, - ini dan berbagai kesedihan lainnya, wahai Janardana, adalah milikku. Tidak ada yang lebih menyakitkan bagiku atau bagi putra-putraku sendiri, wahai Madhava, daripada harus melewati masa penyembunyian, mengurung diri di rumah orang asing. Empat belas tahun penuh telah berlalu sejak hari itu ketika Duryodhana pertama kali keluar dari putra-putraku. Jika kesengsaraan merusak buah-buah dosa, dan kebahagiaan bergantung pada buah-buah kebajikan keagamaan, maka nampaknya kebahagiaan mungkin masih menjadi milik kita setelah begitu banyak kesengsaraan. Aku tidak pernah membuat perbedaan apa pun antara putra-putra Dhritarashtra dan putra-putraku (sepanjang menyangkut kasih sayang keibuan). Para Pandawa sendiri telah menjalankan sumpah mereka dengan penuh kejujuran dan berpegang teguh pada Dharma sehingga mereka tidak mampu dikalahkan oleh musuh-musuh mereka. Akan tetapi, dalam kesedihanku saat ini, aku tidak menyalahkan diriku sendiri maupun Suyodhana, melainkan ayahku sendiri. Bagaikan orang kaya yang memberikan sejumlah uang sebagai hadiah, ayahku memberikanku kepada Kuntibhoja, sementara seorang anak yang sedang bermain bola di tanganku, kakekmu, wahai Kesava, memberikanku kepada temannya, sang termasyhur. Kuntibhoja. Ditinggalkan, wahai penghukum musuh, oleh ayahku sendiri, dan ayah mertuaku, dan ditimpa kesengsaraan yang tak tertahankan, apa gunanya, wahai Madhava, jika aku masih hidup? Pada malam kelahiran Savyasachin, di kamar tidurku, sebuah suara tak kasat mata memberitahuku, 'Putramu ini akan menaklukkan seluruh dunia, dan ketenarannya akan mencapai surga memulihkan kerajaan, putramu Dhanajaya, bersama saudara-saudaranya, akan melakukan tiga pengorbanan besar.' Saya tidak meragukan kebenaran pengumuman itu. Saya bersujud pada Dharma yang menjunjung tinggi ciptaan. Jika Dharma bukan sekedar mitos, maka wahai Krishna, engkau pasti akan mencapai semua yang dikatakan oleh suara tak kasat mata itu. Baik kehilangan suamiku, wahai Madhava, atau kehilangan kekayaan, atau permusuhan kami dengan kaum Kuru hal. 186 menimbulkan rasa sakit yang menyayat bagiku seperti perpisahan dengan anak-anakku. Betapa damainya hatiku ketika aku tidak melihat di hadapanku pemegang Gandiva, yaitu Dhananjaya, yang paling utama dari semua pembawa senjata? Selama empat belas tahun, wahai Govinda, aku belum pernah melihat Yudhistira, Dhananjaya, dan Vrikodara. Laki-laki melakukan upacara pemakaman terhadap orang-orang yang telah lama terlewatkan, mengira mereka sudah meninggal. Praktisnya, wahai Janardana, anak-anakku semuanya mati bagiku dan aku juga mati bagi mereka. 'Katakanlah kepada raja berbudi luhur Yudhishthira, hai Madhava, bahwa kebajikanmu, hai Putra, semakin hari semakin berkurang. Oleh karena itu, bertindaklah sedemikian rupa sehingga keutamaan agamamu tidak berkurang. Celakalah mereka yang hidup, wahai Janardana, dengan bergantung pada orang lain. Bahkan kematian lebih baik daripada penghidupan yang diperoleh dengan cara yang kejam. Engkau juga harus mengatakan kepada Dhananjaya dan Vrikodara yang selalu siap sedia bahwa--Waktu untuk peristiwa itu telah tiba ketika seorang wanita Ksatria melahirkan seorang putra. Jika kamu membiarkan waktu berlalu tanpa kamu mencapai apa pun, maka, meskipun saat ini kamu dihormati oleh seluruh dunia, kamu hanya akan melakukan apa yang dianggap hina. Dan jika rasa hina menyentuhmu, Aku akan meninggalkanmu selamanya. Ketika saatnya tiba, bahkan kehidupan yang begitu berharga pun harus diserahkan, wahai manusia yang paling terkemuka, engkau juga harus berkata kepada putra-putra Madri yang selalu mengabdi pada adat-istiadat Kshatriya.--Lebih dari hidup itu sendiri, berusahalah kamu untuk memenangkan objek-objek kenikmatan, yang dapat diperoleh dengan kecakapan, karena objek-objek yang dimenangkan dengan kecakapan saja dapat menyenangkan hati seseorang yang berkeinginan untuk hidup sesuai dengan adat-istiadat Kshatriya. Saat sedang menuju ke sana, wahai yang bertangan perkasa, katakanlah kepada pembawa senjata yang paling utama, Arjuna, putra Pandu yang gagah berani, - Telusurilah jalan yang mungkin ditunjukkan kepadamu oleh Draupadi. Telah kauketahui, wahai Kesava, bahwa ketika amarahnya berkobar, Bhima dan Arjuna, masing-masing seperti Penghancur semesta, dapat membunuh para dewa. Itu adalah penghinaan besar yang diberikan kepada mereka, misalnya, bahwa istri mereka Krishna, yang diseret ke dalam majelis, disapa dengan istilah yang begitu memalukan oleh Dussasana dan Karna. Duryodhana sendiri telah menghina Bhima yang berkekuatan besar di hadapan para pemimpin Kuru. Saya yakin dia akan memetik hasil dari perilakunya, karena Vrikodara, yang terprovokasi oleh musuh, tidak mengenal kedamaian. Memang sekali diprovokasi, Bhima tidak akan lama melupakannya, bahkan sampai penggiling musuh itu memusnahkan musuh dan sekutunya. Hilangnya kerajaan tidak membuatku sedih; kekalahan dalam dadu tidak membuatku sedih. Bahwa putri Panchala yang termasyhur dan cantik diseret ke dalam perkumpulan sambil mengenakan satu pakaian dan disuruh mendengar kata-kata pahit, membuatku sangat sedih. O Krishna, apakah yang lebih menyedihkan bagiku? Sayangnya, karena selalu mengabdi pada adat istiadat Ksatria dan memiliki kecantikan yang luar biasa, sang putri, ketika sakit, menjalani perlakuan kejam itu, dan meskipun memiliki pelindung yang kuat, ia tetap tidak berdaya seolah-olah ia tidak memiliki pelindung. Wahai pembunuh Madhu, memiliki engkau dan orang yang paling terkemuka di antara semua orang perkasa, Rama, dan prajurit kereta perkasa Pradyumna untukku dan pelindung anak-anakku dan memiliki, wahai manusia yang paling terkemuka, putra-putraku Bhima yang tak terkalahkan dan Vijaya yang tak terkalahkan keduanya masih hidup, bahwa aku masih memiliki kesedihan yang harus ditanggung tentu saja aneh!' P. 187 Vaisampayana melanjutkan, 'Demikianlah yang disapa olehnya, Sauri teman Partha, kemudian menghibur bibi dari pihak ayah, Pritha, yang menderita karena kesedihan karena putra-putranya. Dan Vasudeva berkata, 'Wanita manakah yang ada di dunia ini, wahai bibi, yang sepertimu? Putri Raja Surasena, karena perkawinan, engkau diterima dalam ras Ajamida. Bangsawan dan perkawinan yang tinggi, engkau bagaikan bunga teratai yang ditransplantasikan dari satu danau besar ke danau lain. Diberkahi dengan segala kemakmuran dan nasib baik yang besar, engkau dipuja oleh suamimu. Istri pahlawan, engkau telah melahirkan kembali putra-putra yang gagah berani. Dengan memiliki segala kebajikan, dan diberkahi dengan kebijaksanaan yang agung, engkau harus bersabar, baik kebahagiaan maupun kesengsaraan. Mengatasi tidur dan kelesuan, murka dan kegembiraan, kelaparan dan kehausan, kedinginan dan kepanasan, anak-anakmu selalu menikmati kebahagiaan itu, yang mana, sebagai pahlawan, harusnya kita nikmati. milik mereka. Dipenuhi dengan usaha yang besar dan kekuatan yang besar, anak-anakmu, tanpanya mempengaruhi kenyamanan yang diperoleh dari indera seperti hanya memuaskan orang-orang rendahan dan menengah, selalu mengejar kebahagiaan yang seharusnya mereka lakukan sebagai pahlawan. Mereka juga tidak merasa puas seperti orang kecil yang mempunyai keinginan jahat. Mereka yang bijaksana menikmati atau menderita hal yang sama dari apa pun yang menyenangkan atau menderita. Memang benar, orang-orang biasa, yang menikmati kenyamanan yang memuaskan yang rendah dan yang berarti, menginginkan keadaan yang membosankan, tanpa kegembiraan apa pun. Namun, mereka yang lebih unggul, menginginkan penderitaan manusia yang paling berat atau kenikmatan tertinggi yang diberikan kepada manusia. Orang bijak selalu menyukai hal-hal ekstrem. Mereka tidak menemukan kesenangan di antara keduanya; mereka menganggap hal ekstrem sebagai kebahagiaan, sedangkan apa yang ada di antara keduanya dianggap sebagai kesengsaraan. Para Pandawa bersama Krishna memberi hormat kepadamu melalui aku. Mewakili diri mereka sendiri dalam keadaan baik, mereka menanyakan kesejahteraan Anda. Anda akan segera melihat mereka menjadi penguasa seluruh dunia, dengan musuh mereka terbunuh, dan diri mereka sendiri diberkati dengan kemakmuran.' 'Demikianlah dihibur oleh Krishna, Kunti, yang dirundung kesedihan karena putra-putranya, namun segera menghilangkan kegelapan yang disebabkan oleh hilangnya pemahamannya untuk sementara waktu, menjawab kepada Janardana, dengan mengatakan, 'Apapun, wahai yang bertangan perkasa, engkau, wahai pembunuh Madhu, anggap pantas untuk dilakukan, biarlah hal itu dilakukan tanpa mengorbankan kebenaran, wahai penghukum musuh, dan tanpa tipu muslihat sedikit pun. Aku tahu, wahai Krishna, betapa besarnya kekuatan kebenaran dan silsilahmu. Aku juga tahu penilaian apa dan kehebatan apa yang kamu berikan ketika menyelesaikan apa pun yang menyangkut teman-temanmu. Dalam ras kami, engkau adalah diri dari Kebajikan, engkau adalah Kebenaran, dan engkau adalah perwujudan dari pertapaan yang keras. Engkau adalah Brahma agung, dan segalanya ada padamu. Oleh karena itu, apa yang engkau katakan pastilah benar.' "Vaisampayana melanjutkan, 'Mengucapkan selamat tinggal dan dengan hormat berjalan mengelilinginya, Govinda yang berlengan perkasa kemudian berangkat ke istana Duryodhana.'" Berikutnya: Bagian XCI