Udyoga Parva

P. 89 Vidura berkata, 'Disembah oleh kebaikan dan meninggalkan kesombongan, orang baik yang mengejar tujuan-tujuannya tanpa melampaui batas-batas kekuatannya, akan segera berhasil memenangkan ketenaran, karena mereka yang baik, ketika memuaskan seseorang, tentu kompeten untuk menganugerahkan kebahagiaan padanya. Dia yang meninggalkan, atas kemauannya sendiri, bahkan objek besar karena penuh dengan keburukan, hidup bahagia, mengusir semua musuh, seperti ular yang membuangnya. kemenangan yang diraih melalui ketidakbenaran, kepalsuan terhadap raja, dan ketidaktulusan niat yang diungkapkan di hadapan pembimbing, ketiganya sama dengan dosa membunuh seorang Brahmana. Kedengkian yang berlebihan, kematian, dan kesombongan, adalah penyebab rusaknya kesejahteraan. Kecerobohan dalam menunggu pembimbing, ketergesaan, dan kesombongan, adalah tiga musuh dari pengetahuan waktu, keangkuhan, kesombongan, dan ketamakan, ketujuh hal ini, konon, merupakan kesalahan para pelajar dalam mengejar pembelajaran. Bagaimana mungkin mereka yang menginginkan kesenangan memiliki pengetahuan? Para pelajar, sekali lagi, yang sibuk dalam mengejar pembelajaran, tidak dapat memperoleh kesenangan. Orang yang menyukai kesenangan harus melepaskan pengetahuan, dan orang yang menyukai pengetahuan harus melepaskan kesenangan seorang wanita cantik tidak pernah puas dengan sejumlah laki-laki (dia mungkin). Wahai raja, harapan membunuh kesabaran; Yamamematikan pertumbuhan; kemarahan membunuh ketenaran; tidak adanya pemeliharaan membunuh ternak; seorang Brahmana yang marah menghancurkan seluruh kerajaan. kemiskinan, selalu hadir di rumahmu. Wahai Bharata, Manu telah mengatakan bahwa kambing, lembu jantan, sandal, kecapi, cermin, madu, mentega murni, besi, tembaga, cangkang keong, salagram (gambar batu Wisnu dengan emas di dalamnya) dan gorochan harus selalu disimpan di rumah seseorang untuk pemujaan para dewa Brahmana, dan tamu, karena semua benda itu membawa keberuntungan pelajaran suci yang menghasilkan buah yang besar, dan yang merupakan ajaran tertinggi, yaitu, kebajikan tidak boleh ditinggalkan dari nafsu, ketakutan, atau godaan, bahkan demi kehidupan itu sendiri. Kebajikan adalah kekal; kesenangan dan kesakitan adalah kehidupan, memang abadi tetapi fase-fase tertentu bersifat sementara. Tinggalkan hal-hal yang bersifat sementara, persembahkanlah diri Anda pada hal-hal yang kekal, dan biarkan kepuasan menjadi milik Anda, karena kepuasan adalah yang tertinggi dari semua perolehan. Lihatlah, raja-raja yang termasyhur dan perkasa, yang telah memerintah negeri-negeri yang kaya akan kekayaan dan jagung, telah menjadi korban dari Penghancur Alam Semesta, meninggalkan kerajaan-kerajaan mereka dan sumber-sumber kesenangan yang luas. Anak laki-laki yang dibesarkan dengan penuh perhatian, ketika mati, diangkat dan dibawa pergi oleh manusia hal. 90 [paragraf berlanjut](ke tempat yang terbakar). Dengan rambut acak-acakan dan menangis memilukan, mereka kemudian melemparkan jenazah tersebut ke dalam tumpukan kayu pemakaman, seolah-olah itu adalah sepotong kayu. Yang lain menikmati kekayaan almarhum, sementara burung dan api memakan unsur-unsur tubuhnya. Hanya dengan dua orang saja ia pergi ke alam lain, yaitu pahala dan dosa yang menemaninya. Dengan membuang jasadnya, wahai Baginda, sanak saudara, sahabat, dan putra-putranya menelusuri kembali langkah mereka, bagaikan burung yang meninggalkan pohon tanpa bunga dan buah. Orang yang dilemparkan ke dalam tumpukan kayu pemakaman hanya diikuti oleh tindakannya sendiri. Oleh karena itu, hendaknya manusia secara hati-hati dan perlahan-lahan memperoleh kebajikan. Di dunia di atas ini, dan juga di dunia di bawah ini, terdapat wilayah-wilayah yang sangat suram dan gelap. Ketahuilah, ya baginda, bahwa di sanalah indera manusia sangat terganggu. Oh, jangan biarkan tempat-tempat itu menjadi milikmu. Dengan hati-hati mendengarkan kata-kata ini, jika kamu dapat bertindak sesuai dengan kata-kata ini, kamu akan memperoleh ketenaran besar di dunia manusia ini, dan rasa takut tidak akan menjadi milikmu di sini atau di akhirat. Wahai Bharata, jiwa disebut sebagai sungai; pahala keagamaan merupakan pemandian sucinya; sebenarnya, airnya; pengendalian diri, banknya; kebaikan, ombaknya. Orang yang bertakwa menyucikan dirinya dengan mandi di dalamnya, karena jiwa adalah suci, dan hilangnya nafsu adalah pahala tertinggi. Wahai raja, kehidupan adalah sebuah sungai yang airnya merupakan panca indera, dan yang buaya dan hiunya adalah nafsu dan amarah. Jadikan pengendalian diri sebagai rakitmu, seberangi pusarannya yang diwakili oleh kelahiran berulang! Dengan memuja dan memuaskan teman-teman yang unggul dalam kebijaksanaan, kebajikan, pembelajaran, dan tahun, dia yang meminta nasihat mereka tentang apa yang harus dilakukan dan tidak boleh dilakukan, tidak pernah disesatkan. Seseorang harus mengendalikan nafsu dan perutnya dengan sabar; tangan dan kaki dengan mata; mata dan telinga dengan pikirannya; dan pikiran serta perkataan seseorang melalui perbuatannya. Brahmana yang tidak pernah lalai berwudhu, yang selalu memakai benang sucinya, yang selalu mempelajari Weda, yang selalu menghindari makanan najis, yang mengatakan kebenaran dan melakukan perbuatan yang menghormati pembimbingnya, tidak pernah lepas dari alam Brahma. Setelah mempelajari Weda, menuangkan persembahan ke dalam api, melakukan pengorbanan, melindungi rakyatnya, menyucikan jiwanya dengan menggunakan senjata untuk melindungi ternak dan Brahmana, dan meninggal di medan perang, sang Ksatria mencapai surga. Setelah mempelajari Weda, dan membagikan pada waktunya, kekayaannya kepada para Brahmana, Ksatria, dan kerabatnya, serta menghirup asap suci dari tiga jenis api, Vaisya menikmati kebahagiaan surgawi di alam lain. Setelah memuja Brahmana, Ksatria, dan Vaisaya dengan benar sesuai urutannya, dan telah membakar dosa-dosanya, dengan memuaskannya, dan kemudian dengan damai membuang tubuhnya, Sudra menikmati kebahagiaan surga. Tugas dari empat ordo dijelaskan di hadapan Anda. Dengarkan sekarang alasan pidato saya ketika saya berkhotbah. Yudhishthira, putra Pandu, murtad dari tugas ordo Kshatriya. Oleh karena itu, tempatkan dia, ya raja, dalam posisi untuk melaksanakan tugas raja.' Dhritarashtra berkata, Begitu pula yang selalu engkau ajarkan kepadaku. Wahai manusia yang baik hati, hatiku juga condong ke arah yang engkau katakan. hal. 91 saya. Walaupun pikiranku condong ke arah Pandawa seperti yang Engkau ajarkan padaku, namun begitu aku bertemu dengan Duryodhana, pikiranku berubah menjadi berbeda. Tidak ada makhluk yang mampu menghindari takdir. Memang benar, Takdir, menurut saya, pasti akan mengambil jalannya; pengerahan tenaga individu adalah sia-sia.'" Berikutnya: Bagian XLI