Udyoga Parva

Sanat-sujata berkata, 'Kesedihan, kemarahan, ketamakan, nafsu, ketidakpedulian, kemalasan, kedengkian, mementingkan diri sendiri, keinginan terus-menerus akan keuntungan, kasih sayang, kecemburuan dan ucapan jahat, - kedua belas hal ini, wahai raja, adalah kesalahan besar yang merusak kehidupan manusia. orang yang tamak, orang yang galak, orang yang bertutur kata kasar, orang yang cerewet, orang yang mudah marah, orang yang sombong, - enam watak jahat ini, dalam memperoleh kekayaan, tidak dapat memperlakukan orang lain dengan sopan. Orang yang menganggap kepuasan indria sebagai akhir kehidupan, orang yang sombong, orang yang bermegah karena telah memberi, orang yang tidak pernah menghabiskan uang, orang yang lemah dalam pikiran, orang yang suka mengagumi diri sendiri, dan orang yang yang membenci istrinya sendiri, ketujuh orang ini dianggap sebagai orang-orang jahat yang memiliki kebiasaan berdosa. Kesalehan, kebenaran, pertapaan, pengendalian diri, rasa puas diri, kesopanan, penolakan, cinta terhadap orang lain, pemberian, pengenalan kitab suci, kesabaran, dan pengampunan, kedua belas hal ini adalah praktik seorang Brahmana. tidak pernah menganggap apa pun sebagai miliknya kecuali orang lain. Pengendalian diri, penolakan, dan pengetahuan, - di dalamnya terdapat emansipasi. Ini adalah sifat-sifat Brahmana yang dilengkapi dengan kebijaksanaan dan menganggap Brahman sebagai objek pencapaian tertinggi hal. 105 [paragraf berlanjut]Brahmana berbicara buruk tentang orang lain; mereka yang melakukan hal ini memiliki neraka sebagai tempat tinggal mereka. Madahath delapan belas kesalahan yang belum saya sebutkan satu per satu. Mereka mempunyai niat buruk terhadap orang lain, menghalangi perbuatan bajik, mencaci-maki, berkata bohong, bernafsu, marah, bergantung, menjelek-jelekkan orang lain, mencari-cari kesalahan orang lain untuk dilaporkan, menyia-nyiakan harta, pertengkaran, kekurangajaran, kekejaman terhadap makhluk hidup, kedengkian, ketidakpedulian, mengabaikan yang patut dihargai, kehilangan rasa benar dan salah, dan selalu berusaha menyakiti orang lain. Oleh karena itu, orang bijak tidak boleh memberikan tomada, karena pendampingan mada patut dicela. Persahabatan dikatakan memiliki enam indikasi; pertama, teman bergembira karena kesejahteraan temannya, dan kedua, merasa tertekan karena kesulitannya. Barangsiapa meminta sesuatu yang disayangi hatinya, namun tidak diminta, maka sahabat sejati pasti akan memberikannya. Keempat, sahabat sejati yang berwatak shaleh, jika diminta, dapat mewariskan hartanya, putra-putranya yang tercinta, bahkan istrinya sendiri. Kelima, seorang sahabat hendaknya tidak tinggal di rumah temannya, yang kepadanya ia telah menganugerahkan segala sesuatunya, melainkan hendaknya menikmati apa yang ia hasilkan sendiri. Keenam, seorang sahabat berhenti untuk tidak mengorbankan kebaikannya sendiri (demi sahabatnya). Orang kaya yang berusaha memperoleh kualitas-kualitas baik itu, dan yang beramal dan saleh, akan mengendalikan panca inderanya dari objek-objeknya masing-masing. Pengekangan indera seperti itu adalah asketisme. Ketika ia bertumbuh derajatnya, ia mampu memenangkan wilayah kebahagiaan di akhirat (tidak seperti Pengetahuan yang membawa kesuksesan bahkan di sini). Mereka yang telah kehilangan kesabaran (dan karena itu tidak mampu mencapai Pengetahuan) memperoleh pertapaan tersebut sebagai konsekuensi dari tujuan yang mereka laksanakan, yaitu pencapaian kebahagiaan di alam tinggi di akhirat. Sebagai konsekuensi dari kemampuannya untuk memahami Kebenaran (Brahman) yang menjadi sumber aliran pengorbanan, para Yogi mampu melakukan pengorbanan dengan pikiran. Yang lain melakukan pengorbanan dengan Kata-kata (Yapa) dan yang lain dengan Kerja. Kebenaran (Brahman) bersemayam dalam diri orang yang mengetahui Brahman sebagai orang yang mempunyai sifat-sifat. Hal ini berdiam lebih lengkap dalam diri orang yang mengenal Brahman sebagai orang yang tidak memiliki sifat-sifat. Dengarkan sekarang hal lain dari saya. Filosofi yang tinggi dan termasyhur ini harus diajarkan (kepada para murid). Semua sistem lain hanya berjarak jauh kata-kata. Keseluruhan (alam semesta) ini dibangun dalam filosofi Yoga ini. Mereka yang mengenalnya tidak akan dihukum mati. Ya baginda, seseorang tidak dapat, dengan Kerja, betapapun baiknya pencapaiannya, mencapai Kebenaran (Brahman). Orang yang tidak berpengetahuan bahkan jika ia menunaikan ibadah puasa atau melakukan pengorbanan, tidak akan pernah, dengan Kerja, ya baginda, mencapai keabadian (emansipasi). Dia juga tidak menikmati kebahagiaan besar pada akhirnya. Menahan semua indera eksternal dan sendirian, seseorang harus mencari Brahman. Berhenti Bekerja, seseorang hendaknya tidak mengerahkan tenaga secara mental. Seseorang juga harus (saat terlibat) menghindari kegembiraan saat dipuji atau marah karena disalahkan. Wahai Ksatria, dengan berperilaku seperti ini sesuai dengan langkah-langkah berturut-turut yang ditunjukkan dalam Weda, bahkan di sini, seseorang dapat mencapai Brahman. Hanya ini, wahai orang terpelajar, yang kuberitahukan padamu.'" Berikutnya: Bagian XLVI