Udyoga Parva

Vaisampayana berkata, 'Diberhentikan dengan penghormatan dari para Pandawa, Sanjaya berangkat ke (Hastinapura) setelah melaksanakan semua perintah Dhritarashtra yang termasyhur. Sesampainya di Hastinapura, ia segera memasukinya, dan muncul di gerbang apartemen bagian dalam istana. Kepada penjaga pintu, ia berkata, 'Wahai penjaga gerbang, katakan kepada Dhritarashtra bahwa aku, Sanjaya, baru saja tiba, datang dari putra-putra Pandu. Jangan menunda-nunda. Jika raja sudah bangun, maka kamu harus berkata begitu, wahai penjaga, karena aku ingin masuk setelah terlebih dahulu memberi tahu dia tentang kedatanganku. Saat ini aku punya sesuatu yang sangat penting untuk disampaikan.' Mendengar hal ini, penjaga gerbang mendatangi raja dan menyapanya, sambil berkata, 'Wahai penguasa bumi, aku bersujud padamu. Sanjaya ada di depan gerbangmu, ingin bertemu denganmu. Dia datang membawa pesan dari Pandawa. Keluarkan perintahmu, O baginda, mengenai apa yang harus ia lakukan.' Raja berkata, 'Katakan pada Sanjaya bahwa aku bahagia dan sehat. Biarkan dia masuk. Selamat datang di Sanjaya. Saya selalu siap menerimanya. Mengapa dia harus tinggal di luar yang izin masuknya tidak pernah dilarang?” Vaisampayana melanjutkan, 'Kemudian, dengan izin raja, setelah memasuki apartemen yang luas itu, putra Suta, dengan bergandengan tangan, mendekati putra kerajaan Vichitravirya yang dilindungi oleh banyak orang bijaksana, gagah berani, dan saleh, dan yang kemudian duduk di singgasananya. Dan Sanjaya menyapanya sambil berkata, 'Saya Sanjaya, wahai raja. Aku bersujud kepadamu. Wahai pemimpin manusia, dari sini aku menemukan putra-putra Pandu. Setelah memberikan salam kepadamu, putra Pandu, Yudhishthira yang cerdas, menanyakan kesejahteraanmu. Dan dengan senang hati, ia juga menanyakan kabar putra-putra Anda, dan menanyakan apakah Anda bahagia dengan putra-putra dan cucu-cucu Anda, teman-teman dan penasihat, dan, ya Raja, semua orang yang bergantung pada Anda.' P. 57 “Dhritarashtra berkata, 'Wahai anakku, dengan memberikan berkahku kepada Ajatasatru, aku bertanya kepadamu, wahai Sanjaya, apakah raja Korawa itu, putra Pritha, baik-baik saja dengan putra-putranya, saudara-saudaranya, dan para penasihatnya.' Sanjaya berkata, 'Putra Pandu baik-baik saja dengan para penasihatnya. Dia menginginkan kepemilikan atas apa yang sebelumnya dia miliki sebagai miliknya. Dia mencari kebajikan dan kekayaan tanpa melakukan apa pun yang tercela, memiliki kecerdasan dan pengetahuan luas, dan, selain itu, berpandangan jauh ke depan dan memiliki watak yang unggul. Bagi putra Pandu itu, tidak melakukan kejahatan bahkan lebih tinggi dari kebajikan, dan kebajikan lebih tinggi dari akumulasi kekayaan. Pikirannya, wahai Bharata, selalu condong pada kebahagiaan dan kegembiraan, dan pada tindakan yang bajik dan mendukung tujuan hidup yang lebih tinggi. Bagaikan boneka yang ditarik kesana-kemari dengan benang, manusia (di dunia ini) bergerak, diayun oleh suatu kekuatan yang bukan miliknya. Melihat penderitaan Yudhishthira, saya menganggap kekuatan takdir lebih unggul daripada pengaruh tenaga manusia. Melihat lagi perbuatan-perbuatanmu yang tidak layak, yang selain sangat berdosa dan tak terucapkan, pasti akan berakhir dengan kesengsaraan, bagiku tampak bahwa salah satu sifatmu akan mendapat pujian hanya selama musuhnya yang kuat masih menunggu waktunya. Menyangkal segala dosa, bagaikan seekor ular yang membuang sisa-sisanya yang sudah usang dan tidak dapat lagi ditahannya, Ajatasatru yang gagah berani bersinar dalam kesempurnaan alaminya, meninggalkan beban dosanya untuk ditanggung olehmu. Ingatlah, ya Baginda, perbuatanmu sendiri yang bertentangan dengan agama dan keuntungan, serta perilaku orang-orang saleh. Wahai Raja, engkau telah mendapat reputasi buruk di dunia ini, dan akan menuai kesengsaraan di akhirat. Dengan mematuhi nasihat putra Anda, Anda berharap dapat menikmati properti yang meragukan ini, dan menjauhkan mereka. Perbuatan yang tidak benar ini dikecam dengan keras di dunia. Oleh karena itu, wahai para Bharata yang paling terkemuka, perbuatan ini tidak layak bagimu. Malapetaka menimpa orang yang kurang dalam kebijaksanaan, atau orang yang berasal dari kalangan rendahan, atau orang yang kejam, atau orang yang menyimpan permusuhan dalam jangka waktu yang lama, atau orang yang tidak teguh dalam kebajikan Ksatria, atau tidak mempunyai tenaga, atau mempunyai watak yang buruk, bahkan dia yang mempunyai tanda-tanda tersebut. Hal ini berdasarkan keberuntungan seseorang terlahir dalam ras yang baik, atau menjadi kuat, atau terkenal, atau menguasai berbagai pengetahuan, atau memiliki kenyamanan hidup, atau mampu menundukkan inderanya, atau membedakan kebajikan dan keburukan yang selalu berkaitan satu sama lain. Siapakah orang yang, dengan didampingi oleh para penasihat terkemuka, yang memiliki kecerdasan, mampu membedakan antara kebajikan dan keburukan di saat-saat sulit, tidak kekurangan ritual agama, dan tetap menggunakan seluruh kemampuannya, akan melakukan perbuatan kejam. Para penasihat ini, yang selalu mengabdi pada pekerjaan Anda, menunggu di sini dengan bersatu. Inipun merupakan tekad mereka yang teguh (yaitu agar Pandawa tidak mendapatkan kembali bagiannya). Oleh karena itu, kehancuran kaum Kuru pasti disebabkan oleh kekuatan keadaan. Jika, karena terprovokasi oleh pelanggaran tersebut, Yudhishthira menginginkan kesengsaraan kepadamu, maka Kuru akan dihancurkan sebelum waktunya, sementara, dengan menanggung semua dosanya kepadamu, kesalahan atas perbuatan itu akan menjadi tanggung jawabmu di dunia ini. Sungguh, apa lagi selain kehendak para Dewa, bagi Arjuna, putra Pritha, hal. 58 meninggalkan dunia ini naik ke surga dan sangat dihormati di sana. Ini membuktikan bahwa usaha individu bukanlah apa-apa. Tidak ada keraguan mengenai hal ini. Melihat bahwa sifat-sifat kelahiran tinggi, keberanian, dll., bergantung pada perkembangannya atau sebaliknya pada tindakan, dan juga melihat kemakmuran dan kesulitan serta stabilitas dan ketidakstabilan (dalam diri orang dan harta benda mereka), raja Vali, dalam pencariannya akan sebab-sebab, karena gagal menemukan permulaan (dalam rangkaian tindakan kehidupan sebelumnya satu demi satu), menganggap Dzat yang kekal sebagai penyebab dari segala sesuatu. Mata, telinga, hidung, sentuhan, dan lidah, itulah pintu-pintu ilmu seseorang. Jika nafsu dapat dikekang, maka keinginan ini akan terpuaskan dengan sendirinya. Oleh karena itu, dengan riang dan tanpa menyesali, seseorang harus mengendalikan indria-indrianya. Ada pula yang berpendapat berbeda. Mereka berpendapat bahwa jika tindakan seseorang diterapkan dengan baik, maka tindakan tersebut akan membuahkan hasil yang diinginkan. Demikianlah seorang anak dilahirkan melalui tindakan ibunya dan ayahnya akan bertumbuh bila diberi makan dan minum dengan baik. Manusia di dunia ini menjadi sasaran cinta dan benci, kesenangan dan kesakitan, pujian dan celaan. Seorang pria dipuji ketika dia berperilaku jujur. Aku menyalahkanmu, karena pertikaian para Bharata ini (yang merupakan asal muasalmu) pasti akan menyebabkan kehancuran banyak sekali kehidupan. Jika perdamaian tidak tercapai, maka karena kesalahanmu Arjuna akan menghanguskan kaum Kuru seperti api yang berkobar memakan setumpuk rumput kering. Wahai penguasa manusia, hanya engkau saja dari seluruh dunia, yang menyerah kepada putramu yang tidak dapat dibutakan oleh pengekangan apa pun, telah menganggap dirimu telah dimahkotai dengan kesuksesan dan tidak menghindari perselisihan pada saat pertandingan dadu. Lihatlah sekarang buah dari itu (kelemahanmu)! Wahai raja, dengan menolak para penasihat yang setia dan menerima mereka yang tidak pantas dipercaya, kerajaan yang luas dan makmur ini, wahai putra Kuru, tidak dapat kau pertahankan karena kelemahanmu. Lelah karena perjalananku yang cepat dan sangat lelah, aku mohon izinmu untuk tidur sekarang, hai singa manusia, karena besok pagi para Kuru, yang berkumpul di aula dewan, akan mendengar kata-kata Ajatasatru.'" Berikutnya: Bagian XXXIII