Udyoga Parva

Dhritarashtra berkata, 'Katakan padaku apa yang bisa dilakukan oleh orang yang tidak bisa tidur dan terbakar oleh kecemasan, karena hanya engkau di antara kami, wahai anakku, yang ahli dalam agama dan keuntungan. Nasehati aku dengan bijaksana, wahai Vidura. Wahai engkau yang murah hati, beritahu aku apa yang menurutmu bermanfaat bagi Ajatasatru dan apa yang menghasilkan kebaikan bagi para Kuru. Aku bertanya padamu dengan hati cemas, hai orang terpelajar, ceritakan padaku apa sebenarnya yang ada dalam pikiran Ajatasatru,' hal. 66 Vidura berkata, 'Bahkan jika tanpa diminta, seseorang harus berbicara dengan jujur, baik perkataannya baik atau buruk, penuh kebencian atau menyenangkan, kepada orang yang tidak dikehendaki kekalahannya. Oleh karena itu, aku akan berkata, ya Baginda, apa yang demi kebaikan kaum Kuru. Saya akan mengatakan apa yang bermanfaat dan konsisten dengan moralitas. Dengarkan aku. Jangan, wahai Bharata, menaruh hati pada cara-cara sukses yang tidak adil dan tidak patut. Orang yang cerdas tidak boleh bersedih jika tujuannya tidak berhasil, meskipun telah menerapkan cara-cara yang adil dan tepat. Sebelum seseorang melakukan suatu tindakan, seseorang harus mempertimbangkan kompetensi pelaku, sifat tindakan itu sendiri, dan tujuannya, karena semua tindakan bergantung pada hal-hal tersebut. Dengan mempertimbangkan hal-hal ini, seseorang harus memulai suatu tindakan, dan tidak melakukannya secara tiba-tiba. Orang yang bijaksana harus melakukan suatu tindakan atau berhenti melakukannya sepenuhnya dengan mempertimbangkan kemampuannya sendiri, sifat tindakannya, dan juga konsekuensi keberhasilannya. Raja yang tidak mengetahui proporsi atau ukuran mengenai wilayah, keuntungan, kerugian, perbendaharaan, populasi, dan hukuman, tidak dapat mempertahankan kerajaannya untuk waktu yang lama. Sebaliknya, orang yang mengetahui takaran hal-hal tersebut sebagaimana ditentukan dalam risalah, dan tentu saja memiliki ilmu agama dan keuntungan, dapat mempertahankan kerajaannya. Sebagaimana bintang-bintang dipengaruhi oleh planet-planet, demikian pula dunia ini dipengaruhi oleh indra-indra, ketika mereka diarahkan, tidak dikendalikan, pada objeknya masing-masing. Bagaikan bulan yang bersinar selama dua minggu, malapetaka meningkat terhadap orang yang ditaklukkan oleh panca indera dalam keadaan alaminya, yang kemudian menuntunnya pada berbagai perbuatan. Barangsiapa ingin mengendalikan para penasehatnya sebelum mengendalikan dirinya sendiri, atau ingin menaklukkan musuh-musuhnya sebelum mengendalikan para penasihatnya, pada akhirnya ia akan kehilangan kekuatannya. Oleh karena itu, dia yang pertama-tama menundukkan dirinya sendiri dengan menganggapnya sebagai musuh, pada akhirnya tidak akan pernah gagal untuk menundukkan para penasihat dan musuhnya. Kemakmuran besar menanti orang yang mampu menundukkan akal sehatnya, atau menguasai jiwanya, atau orang yang mampu menghukum semua pelanggar, atau orang yang bertindak bijaksana, atau orang yang diberkahi kesabaran. Tubuh seseorang, ya baginda, adalah mobilnya; jiwa di dalam adalah pengemudinya; dan indera adalah tunggangannya. Ditarik oleh kuda-kuda yang luar biasa itu, ketika terlatih dengan baik, dia yang bijaksana, dengan senang hati melakukan perjalanan hidup, dan terjaga dalam damai. Kuda-kuda yang tidak dapat dipatahkan dan tidak mampu dikendalikan, selalu menuntun pengendara yang tidak terampil menuju kehancuran dalam perjalanannya; jadi indera seseorang, jika tidak ditundukkan, hanya akan membawa pada kehancuran. Orang yang tidak berpengalaman, yang, dengan dipimpin oleh perasaan yang tidak dapat ditundukkan, berharap untuk mengekstrak kejahatan dari kebaikan dan kebaikan dari kejahatan, tentu saja mengacaukan kesengsaraan dengan kebahagiaan. Barangsiapa yang meninggalkan agama dan keuntungan, lalu mengikuti hawa nafsunya, maka ia akan segera kehilangan kesejahteraan, kehidupan, kekayaan, dan isterinya. Orang yang menguasai kekayaan tetapi tidak menguasai indranya, tentu saja kehilangan kekayaannya karena kurangnya penguasaan atas inderanya. Seseorang harus berusaha mengenal dirinya sendiri melalui dirinya sendiri, dengan mengendalikan pikiran, kecerdasan, dan inderanya, karena diri sendiri adalah temannya dan juga musuhnya sendiri. Orang itu, yang telah menaklukkan dirinya sendiri melalui dirinya sendiri, menjadikan dirinya sebagai seorang teman, karena dirinya sendiri adalah teman atau musuhnya. Hasrat dan kemarahan, ya raja, hancurkan hal. 67 melalui kebijaksanaan, seperti seekor ikan besar yang menerobos jaring dari tali yang tipis. Dia, yang di dunia ini dalam hal agama dan keuntungan, berusaha memperoleh sarana keberhasilan, memperoleh kebahagiaan, memiliki semua yang dia cari. Dia, yang, tanpa menundukkan kelima musuh batinnya yang berasal dari mental, ingin mengalahkan musuh-musuh lainnya, pada kenyataannya, dikalahkan oleh musuh-musuh tersebut. Terlihat bahwa banyak raja yang berpikiran jahat, karena kurangnya penguasaan atas indra mereka, dirusak oleh tindakan mereka sendiri, yang disebabkan oleh nafsu akan wilayah. Sebagaimana bahan bakar basah terbakar bersama bahan bakar kering, demikian pula orang yang tidak berdosa mendapat hukuman yang sama dengan orang berdosa akibat terus-menerus bergaul dengan orang berdosa. Oleh karena itu, persahabatan dengan orang-orang berdosa sebaiknya dihindari. Dia yang, karena ketidaktahuannya, gagal mengendalikan lima musuhnya yang rakus, yang memiliki lima objek berbeda, akan ditimpa malapetaka. Ketidakbersalahan dan kesederhanaan, kemurnian dan kepuasan, manisnya ucapan dan pengendalian diri, kebenaran dan kemantapan, semuanya ini bukanlah sifat-sifat orang jahat. Pengetahuan diri dan kemantapan, kesabaran dan pengabdian pada kebajikan, kompetensi untuk menjaga nasihat dan amal,--ini,--Oh Bharata, tidak pernah ada pada manusia yang rendah diri. Orang bodoh berusaha menyakiti orang bijak dengan celaan palsu dan kata-kata jahat. Konsekuensinya adalah dengan melakukan hal ini mereka menanggung dosa orang bijak, sedangkan orang bijak terbebas dari dosanya dan diampuni. Di dalam kedengkian terdapat kekuatan orang fasik; dalam hukum pidana, kekuatan raja, perhatian kaum lemah dan perempuan; dan dalam pengampunan orang-orang yang berbudi luhur. Mengontrol ucapan, oh baginda, dikatakan sebagai hal yang paling sulit. Tidak mudah untuk mengadakan percakapan panjang dengan mengucapkan kata-kata yang penuh makna dan menyenangkan bagi pendengarnya. Pidato yang diucapkan dengan baik menghasilkan banyak hasil yang bermanfaat; dan ucapan yang tidak senonoh, ya baginda, adalah penyebab kejahatan. Hutan yang tertusuk anak panah, atau ditebang dengan kapak mungkin akan tumbuh kembali, namun hati seseorang yang terluka dan dikecam oleh kata-kata kotor tidak akan pernah pulih. Senjata, seperti anak panah, peluru, dan anak panah berjanggut, dapat dengan mudah dikeluarkan dari tubuh, tetapi belati yang ditancapkan jauh ke dalam jantung tidak dapat dikeluarkan. Anak panah yang bertele-tele ditembakkan dari mulut; dipukul oleh mereka, seseorang berduka siang dan malam. Orang yang terpelajar tidak boleh melepaskan anak panah seperti itu, karena anak panah tersebut tidak menyentuh bagian vital orang lain. Orang yang ditakdirkan oleh para dewa untuk dikalahkan, akal sehatnya telah diambil, dan karena itulah dia melakukan perbuatan tercela. Ketika akal menjadi redup dan kehancuran sudah dekat, salah, tampak seperti benar, melekat kuat di hati. Engkau tidak melihatnya dengan jelas, wahai banteng ras Bharata, bahwa akal budi yang kabur kini telah merasuki putra-putramu sebagai akibat dari permusuhan mereka terhadap Pandawa. Diberkahi dengan segala tanda keberuntungan dan pantas menguasai tiga dunia, Yudhishthira patuh pada perintah-perintah-Mu. Biarkan dia, wahai Dhritarashtra, memerintah bumi, dengan mengecualikan semua putramu, Yudhishthira adalah yang terdepan di antara semua ahli warismu. Diberkahi dengan energi dan kebijaksanaan, dan mengetahui kebenaran agama dan keuntungan, Yudhishthira, orang paling saleh yang terkemuka, wahai raja segala raja, telah menderita banyak kesengsaraan karena kebaikan dan simpati, demi menjaga reputasimu." Berikutnya: Bagian XXXV