Udyoga Parva

Dhritarashtra berkata, 'Manusia tidak bisa menentukan baik kemakmuran maupun kesulitannya. Dia bagaikan boneka kayu yang digerakkan oleh tali. Sesungguhnya, Sang Pencipta telah membuat manusia tunduk pada Takdir. Teruskan padaku, aku memperhatikan apa yang kamu katakan.' Vidura berkata, 'Wahai Bharata, dengan mengucapkan kata-kata di luar musimnya bahkan Vrihaspati sendiri mendapat celaan dan tuduhan ketidaktahuan, seseorang menjadi menyenangkan karena pemberian, yang lain karena kata-kata manis, yang ketiga karena kekuatan mantera dan obat-obatan. Namun, dia yang secara alami menyenangkan, selalu tetap demikian. Orang yang dibenci oleh orang lain tidak pernah dianggap orang lain sebagai orang yang jujur, cerdas, atau bijaksana. Seseorang mengaitkan segala sesuatu yang baik dengan dirinya, yang dicintainya; dan segala sesuatu yang jahat dibencinya. O baginda, segera setelah Duryodhana lahir, aku berkata kepadamu,--engkau harus meninggalkan putra yang satu ini, karena dengan meninggalkannya, engkau akan menjamin kesejahteraan seratus putramu,--dan dengan menjaganya, kehancuran akan menimpa seratus putramu, sehingga keuntungan tidak akan pernah dianggap tinggi namun berujung pada kerugian. Sebaliknya, kerugian itu pun harus dianggap tinggi sehingga akan mendatangkan keuntungan. Tidak ada ruginya, wahai raja, yang mendatangkan keuntungan. Namun hal itu patut diperhitungkan sebagai kerugian yang tentunya akan menimbulkan kerugian yang lebih besar lagi. Ada yang menjadi terkenal karena sifat-sifat baik; yang lain menjadi demikian karena kekayaan. Hindarilah mereka, wahai Dhritarashtra, yang kaya raya namun tidak memiliki sifat-sifat baik!' "Dhritarashtra berkata, 'Semua ucapanmu disetujui oleh para bijaksana dan demi kebaikanku di masa depan. Namun, aku tidak berani meninggalkan putraku. Sudah menjadi rahasia umum bahwa di mana ada kebenaran di situ ada kemenangan.' Vidura berkata, 'Dia yang diberkahi dengan segala kebajikan dan memiliki kerendahan hati, tidak akan pernah acuh terhadap penderitaan makhluk hidup sekecil apa pun. Akan tetapi, mereka yang terbiasa menjelek-jelekkan orang lain, selalu berusaha dengan aktivitas bertengkar satu sama lain dan dalam segala hal, diperhitungkan untuk menyakiti orang lain. Ada dosa dalam menerima pemberian, dan bahaya dalam memberikan hadiah kepada mereka, yang penglihatannya tidak menguntungkan dan yang pergaulannya penuh dengan bahaya. Mereka yang suka bertengkar, tamak, tidak tahu malu, penipu, dikenal tidak benar, dan pergaulan dengan mereka harus selalu dihindari. Seseorang juga harus menghindari orang-orang yang memiliki kesalahan serupa yang bersifat serius, Ketika hal. 85 Peristiwa yang menyebabkan persahabatan berakhir dengan persahabatan orang-orang rendahan, hasil manfaat dari hubungan itu, dan kebahagiaan yang juga didapat darinya, semuanya berakhir. Mereka kemudian berusaha untuk menjelek-jelekkan teman mereka (mendiang) dan berusaha menimbulkan kerugian padanya, dan jika kerugian yang mereka derita bahkan sangat kecil, mereka, karena kurangnya pengendalian diri, gagal menikmati kedamaian. Orang yang terpelajar, yang memeriksa segala sesuatu dengan hati-hati dan merenungkannya dengan baik, hendaknya, dari kejauhan, menghindari persahabatan dengan orang-orang yang keji dan berpikiran jahat seperti ini. Dia yang membantu sanak saudaranya yang miskin, melarat, dan tidak berdaya, memperoleh anak-anak dan binatang, serta menikmati kesejahteraan yang tiada akhir. Mereka yang menginginkan keuntungannya sendiri harus selalu membantu kerabatnya. Oleh karena itu, dengan segala cara, ya raja, engkau mengupayakan pertumbuhan rasmu. Kemakmuran akan menjadi milikmu, wahai Raja, jika engkau berperilaku baik terhadap semua kerabatmu. Bahkan sanak saudara yang tidak mempunyai sifat baik pun harus dilindungi. Wahai banteng dari ras Bharata, oleh karena itu, terlebih lagi mereka yang memiliki segala kebajikan dan dengan rendah hati mengharapkan bantuanmu harus dilindungi? Kasihilah engkau putra-putra Pandu yang gagah berani, wahai raja, dan biarlah beberapa desa diberikan kepada mereka untuk pemeliharaannya. Dengan bertindak demikian, ya baginda, ketenaran akan menjadi milikmu di dunia ini. Kamu sudah tua; oleh karena itu, kamu harus mengendalikan putra-putramu. Aku harus mengatakan apa yang demi kebaikanmu. Kenalilah aku sebagai orang yang mendoakan yang terbaik untukmu. Siapapun yang menginginkan kebaikannya sendiri, jangan sekali-kali bertengkar dengan kerabatnya, ya Paduka. Wahai banteng ras Bharata, kebahagiaan hendaknya dinikmati bersama sanak saudaranya, dan bukan tanpa sanak saudaranya mereka, makan satu sama lain, berbicara satu sama lain, dan saling mencintai, adalah hal-hal yang harus selalu dilakukan oleh kerabat. Mereka tidak boleh bertengkar. Di dunia ini sanak saudaralah yang menyelamatkan, dan sanak saudaralah yang membinasakan (kerabat). Diantara mereka adalah orang-orang yang bertakwa; sedangkan orang-orang yang fasik tenggelam (saudara-saudaranya). Wahai Baginda, jadilah engkau wahai pemberi kehormatan, berbudi luhur dalam berperilaku terhadap putra-putra Pandu. Dikelilingi oleh mereka, kamu tidak akan terkalahkan oleh musuhmu. Jika seorang sanak saudara merasa kecil hati di hadapan saudaranya yang makmur, bagaikan seekor rusa ketika melihat seorang pemburu yang bersenjatakan anak panah, maka saudara yang kaya itu harus menanggung segala dosa saudaranya yang lain. Wahai manusia terbaik, pertobatan akan menjadi milikmu (karena kelambananmu saat ini) ketika di masa depan kamu akan mendengar kematian Pandawa atau putra-putramu. Oh, pikirkan semua ini. Ketika kehidupan itu sendiri tidak stabil, seseorang harus sejak awal menghindari tindakan tersebut, yang konsekuensinya adalah seseorang akan menyesal karena telah memasuki ruang kesengsaraan. Benar bahwa orang selain Bhargava, penulis ilmu moralitas, dapat melakukan tindakan yang bertentangan dengan moralitas. Namun, terlihat bahwa gagasan yang adil tentang konsekuensi ada pada semua orang yang berakal. Engkau adalah keturunan tua dari ras Kuru. Jika Duryodhana melakukan kesalahan ini pada putra-putra Pandu, maka sudah menjadi tugasmu, wahai raja manusia, untuk membatalkan semuanya. Dengan mengembalikan mereka ke posisi mereka, di dunia ini engkau akan dibersihkan dari segala dosamu dan, wahai raja manusia, akan menjadi objek pemujaan bahkan bagi mereka yang jiwanya terkendali. Merenungi kata-kata bijak yang diucapkan menurut hal. 86 konsekuensinya, dia yang terlibat dalam tindakan tidak pernah kehilangan ketenaran. Pengetahuan yang diberikan bahkan oleh orang yang terpelajar dan berketerampilan pun tidak sempurna, karena apa yang ingin ditanamkan tidak dapat dipahami dengan baik, atau, jika dipahami, tidak dicapai dalam praktik. Orang berilmu yang tidak pernah melakukan suatu amalan yang akibat dosa dan kesengsaraannya, selalu tumbuh (dalam kesejahteraan). Namun, orang yang berjiwa jahat, yang karena kebodohannya menempuh jalan dosa yang dimulainya, sebelum jatuh ke dalam lumpur yang dalam. Orang yang bijaksana harus selalu memperhatikan enam cara (berikut) yang melaluinya nasihat-nasihat diungkapkan, dan dia yang menginginkan kesuksesan dan dinasti yang panjang harus selalu menjaga dirinya dari enam cara tersebut. Hal-hal tersebut adalah, mabuk-mabukan, tidur, tidak menaruh perhatian pada mata-mata, saling menganiaya, sikap seseorang bergantung pada kerja hatinya sendiri, keyakinan bergantung pada penasihat yang jahat, dan utusan yang tidak terampil. Mengetahui keenam pintu ini (yang melaluinya nasihat-nasihat diungkapkan), dia yang menutupnya sambil mengejar pencapaian kebajikan, keuntungan, dan nafsu, akan berhasil mengatasi musuh-musuhnya. Tanpa mengenal kitab suci dan tanpa menunggu yang lama, baik kebajikan maupun keuntungan tidak dapat diketahui (atau dimenangkan) oleh orang yang diberkati bahkan dengan kecerdasan Vrihaspati. Sesuatu akan hilang jika dibuang ke laut; kata-kata akan hilang jika ditujukan kepada orang yang tidak mendengarkan; kitab suci hilang bagi orang yang jiwanya tidak terkendali; dan persembahan mentega murni akan hilang jika dituangkan di atas abu sisa api yang padam. Orang yang berakal budi menjalin persahabatan dengan orang-orang yang berakal budi, setelah terlebih dahulu menguji dengan bantuan akalnya, berulang-ulang mencari berdasarkan pemahamannya, dan menggunakan telinga, mata, dan penilaiannya. Kerendahan hati menghilangkan keburukan, telinga, kegagalan, kehebatan; pengampunan selalu mengalahkan amarah; dan ritus-ritus yang menguntungkan menghancurkan semua indikasi kejahatan. Silsilah seseorang, ya baginda, diuji dari objek kesenangannya, tempat lahir, rumah, perilaku, makanan, dan pakaian. Ketika suatu objek kenikmatan tersedia, bahkan orang yang telah mencapai emansipasi pun tidak enggan untuk menikmatinya; sekali lagi, apa yang perlu dikatakan tentang dia yang belum terikat pada keinginan? Seorang raja harus menghargai seorang penasihat yang memuja orang-orang bijaksana, yang memiliki pembelajaran, kebajikan, penampilan yang menyenangkan, sahabat, ucapan yang manis, dan hati yang baik. Baik berkebangsaan rendah atau tinggi, dia yang tidak melanggar aturan pergaulan sopan, yang memperhatikan kebajikan, yang memiliki kerendahan hati dan kesopanan, lebih unggul dari seratus orang berkebangsaan tinggi. Persahabatan orang-orang yang hatinya, pencarian rahasianya, kesenangannya, dan perolehannya tidak pernah tenang, selaras dalam segala hal. Orang yang berakal hendaknya menghindari orang bodoh yang berjiwa jahat, seperti lubang yang mulutnya tertutup rumput, karena persahabatan dengan orang seperti itu tidak akan bertahan lama. Orang yang berakal budi jangan sekali-kali menjalin persahabatan dengan orang-orang yang sombong, bodoh, galak, gegabah, dan murtad dari kebenaran. Orang yang bersyukur, berbudi luhur, jujur, berhati besar, dan berbakti, serta orang yang mengendalikan indranya, menjaga martabatnya, dan tidak pernah meninggalkan teman, pasti diinginkan untuk dijadikan teman. Penarikan indra dari objeknya masing-masing adalah hal. 87 setara dengan kematian itu sendiri. Pemanjaan berlebihan mereka lagi-lagi akan menghancurkan para dewa. Kerendahan hati, cinta terhadap semua makhluk, pengampunan, dan rasa hormat terhadap teman, - kata orang-orang terpelajar, akan memperpanjang umur. Dia yang dengan tekad yang kuat berusaha mencapai tujuan-tujuan kebijakan yang baik yang pernah gagal, dikatakan memiliki kejantanan sejati. Orang yang mencapai semua tujuannya, yang mengetahui solusi yang akan diterapkan di masa depan, yang memiliki tekad kuat di masa kini, dan yang dapat mengantisipasi di masa lalu bagaimana suatu tindakan yang dimulai akan berakhir. Apa yang dikejar seseorang dalam perkataan, perbuatan, dan pikiran, akan memenangkan dirinya sendiri; oleh karena itu, seseorang harus selalu mencari apa yang bermanfaat bagi dirinya. Usaha setelah mendapatkan apa yang baik, ciri-ciri waktu, tempat, dan sarana, mengenal kitab suci, aktivitas, keterusterangan, dan sering bertemu dengan orang-orang baik, semuanya ini akan mendatangkan kemakmuran. Ketekunan adalah akar kemakmuran, keuntungan, dan manfaat. Orang yang mengejar suatu tujuan dengan tekun dan tanpa putus asa, sungguh hebat, dan menikmati kebahagiaan yang tiada habisnya. Wahai Baginda, tidak ada yang lebih mendatangkan kebahagiaan dan tidak ada yang lebih pantas bagi manusia yang memiliki kekuatan dan energi selain pengampunan di mana pun dan kapan pun. Dia yang lemah harus memaafkan dalam keadaan apa pun. Dia yang memiliki kekuasaan harus menunjukkan pengampunan dengan motif kebajikan; dan dia, yang menganggap keberhasilan atau kegagalan tujuan-tujuannya sama, secara alamiah bersifat pemaaf. Kenikmatan yang tidak merugikan kebajikan dan keuntungan seseorang, tentu saja harus dikejar sepuasnya. Namun, seseorang tidak boleh bertindak seperti orang bodoh dengan memanjakan indranya secara cuma-cuma. Kemakmuran tidak pernah tinggal pada orang yang membiarkan dirinya tersiksa oleh kesedihan, yang kecanduan cara-cara jahat, yang mengingkari Tuhan, yang bermalas-malasan, yang tidak dapat mengendalikan inderanya, dan yang tidak berusaha. Orang yang rendah hati dan rendah hati dianggap lemah dan dianiaya oleh orang-orang yang mempunyai kecerdasan salah arah. Kemakmuran tidak pernah datang dari rasa takut pada orang yang terlalu liberal, yang memberi tanpa batas, yang memiliki keberanian luar biasa, yang menjalankan sumpah paling kaku, dan yang sangat bangga dengan kebijaksanaannya. Kemakmuran tidak terletak pada seseorang yang berprestasi tinggi, atau pada seseorang yang tidak mempunyai pencapaian apa pun. Dia tidak menginginkan kombinasi semua kebajikan, dan dia juga tidak senang dengan ketiadaan semua kebajikan. Buta, seperti sapi gila, kemakmuran ada pada seseorang yang tidak luar biasa. Buah dari upacara Veda adalah yang dilakukan sebelum api (homa); buah dari pengenalan kitab suci adalah kebaikan watak dan perilaku. Buah-buah wanita adalah nikmatnya persetubuhan dan keturunan; dan buah kekayaan adalah kenikmatan dan sedekah. Barangsiapa yang melakukan perbuatan-perbuatan yang bertujuan untuk menjamin kesejahteraannya di akhirat dengan harta yang diperoleh dengan cara yang berdosa, maka ia tidak akan pernah memetik buah dari perbuatan tersebut. bertindak di dunia lain, sebagai akibat dari keberdosaan perolehan (dihabiskan untuk tujuan tersebut). Di tengah gurun, atau hutan lebat, atau daerah yang sulit dijangkau, di tengah segala jenis bahaya dan peringatan, atau di tengah-tengah senjata mematikan yang dikerahkan untuk menyerang. hal. 88 dia, dia yang memiliki kekuatan pikiran tidak memiliki rasa takut. Pengerahan tenaga, pengendalian diri, keterampilan, kehati-hatian, kemantapan, ingatan, dan dimulainya tindakan setelah pertimbangan yang matang, - ketahuilah bahwa ini adalah akar kemakmuran. Pertapaan merupakan kekuatan para petapa; Weda adalah kekuatan dari mereka yang menguasainya; dalam iri hati terdapat kekuatan orang fasik; dan dalam pengampunan, kekuatan orang-orang yang berbudi luhur. Kedelapan hal ini, yaitu air, akar-akaran, buah-buahan, susu, mentega murni (apa yang dilakukan atas) keinginan seorang Brahmana, (atau atas) perintah seorang pembimbing, dan obat-obatan, tidak merusak sumpah. Apa yang bertentangan dengan diri sendiri, tidak boleh diterapkan pada orang lain. Bahkan secara singkat ini adalah kebajikan. Ada jenis-jenis kebajikan lainnya, tetapi kebajikan-kebajikan ini berasal dari tingkah laku yang tidak disengaja. Kemarahan harus diatasi dengan pengampunan; dan orang jahat harus dikalahkan dengan kejujuran; orang kikir harus ditaklukkan dengan kemurahan hati, dan kepalsuan harus ditaklukkan dengan kebenaran. Janganlah kita menaruh kepercayaan kepada seorang wanita, seorang penipu, seorang pemalas, seorang penakut, seorang yang galak, seorang yang menyombongkan kekuasaannya, seorang pencuri, seorang yang tidak tahu berterima kasih, dan seorang yang atheis. Prestasi, masa hidup, ketenaran, dan kekuasaan – keempat hal ini selalu berkembang ketika dia dengan hormat memberi hormat kepada atasannya dan menghormati yang lama. Janganlah kamu menaruh hatimu pada benda-benda yang tidak dapat diperoleh kecuali dengan usaha yang sangat menyakitkan, atau dengan mengorbankan kesalehan, atau dengan sujud kepada musuh. Seseorang yang tidak memiliki pengetahuan patut dikasihani; perbuatan persetubuhan yang tidak membuahkan hasil patut dikasihani; penduduk kerajaan yang tidak mempunyai makanan patut dikasihani; dan kerajaan tanpa raja sungguh disayangkan. Ini merupakan sumber rasa sakit dan kelemahan bagi makhluk yang berwujud; hujan, kerusakan bukit dan gunung; kurangnya kenikmatan, penderitaan perempuan; dan panah hati yang bertele-tele. Sampah dari Veda adalah kurangnya pembelajaran; tentang Brahmana, tidak adanya sumpah; dari Bumi, para Vahlika; manusia, ketidakbenaran; tentang wanita suci, rasa ingin tahu; wanita, diasingkan dari rumah. Sampah emas adalah perak; dari perak, timah; dari timah, timah; dan timah, sampah tak berguna. Seseorang tidak dapat mengatasi tidur dengan berbaring; wanita karena keinginan; api dengan bahan bakar; dan anggur dengan meminumnya. Memang benar hidupnya dimahkotai dengan keberhasilan, yaitu orang yang memenangkan sahabatnya dengan hadiah, memenangkan musuhnya dalam peperangan, dan istrinya dengan makanan dan minuman; mereka yang mempunyai ribuan hidup; mereka, yang punya ratusan, juga hidup. O Dhritarashtra, tinggalkan nafsu. Tidak ada seorang pun yang tidak dapat hidup dengan cara apa pun. Padi, gandum, emas, hewan, dan wanita-wanitamu yang ada di bumi semuanya tidak dapat memuaskan satu orang pun.. Berkaca pada hal ini, mereka yang bijaksana tidak pernah bersedih karena kekurangan kekuasaan universal. Ya Baginda, sekali lagi saya katakan kepadamu, terapkanlah perilaku yang sama terhadap anak-anakmu, yaitu terhadap putra-putra Pandu dan putra-putramu sendiri.'" Berikutnya: Bagian XL