Vana Parva

Markandeya melanjutkan, 'Wahai Bharata, Brahmana, yang diinterogasi oleh penangkap bajik, melanjutkan kembali khotbah ini yang sangat menyenangkan pikiran. Brahmana berkata, 'Wahai pecinta agama yang terbaik, dikatakan bahwa ada lima unsur utama; jelaskan kepadaku secara lengkap sifat-sifat salah satu dari lima unsur itu.' Si pemburu menjawab, 'Bumi, air, api, udara, dan langit semuanya mempunyai sifat-sifat yang saling berkaitan satu sama lain. Saya akan menjelaskannya kepada Anda. Bumi, wahai Brahmana, mempunyai lima kualitas, air empat, api tiga, dan udara dan langit juga memiliki tiga kualitas. Suara, sentuhan, bentuk, bau dan rasa – kelima kualitas ini adalah milik bumi, dan suara, sentuhan, bentuk dan rasa, wahai Brahmana yang keras, telah dijelaskan kepadamu sebagai sifat-sifat air, dan suara, sentuhan dan bentuk adalah tiga sifat api dan udara memiliki dua sifat suara dan sentuhan, dan suara adalah milik langit. Dan, oh Brahmana, lima belas sifat yang melekat pada lima unsur ini, ada di semua zat yang menyusun alam semesta ini. Dan mereka tidak bertentangan satu sama lain; mereka ada, wahai Brahmana, dalam kombinasi yang tepat. Ketika seluruh alam semesta ini dilanda kekacauan, maka setiap makhluk jasmani dalam kepenuhan waktu, mengambil tubuh lain. Ia muncul dan lenyap sesuai urutannya. Dan terdapat lima substansi dasar yang menyusun seluruh dunia yang bergerak dan tidak bergerak. Apa pun yang dapat dilihat oleh indera, disebut vyakta (dapat diketahui atau dipahami) dan apa pun yang berada di luar jangkauan indera dan hanya dapat dirasakan dengan tebakan, disebut beavyakta (tidak vyakta). Ketika seseorang terlibat dalam disiplin pemeriksaan diri, setelah menundukkan indra-indra yang memiliki permainan obyektifnya sendiri dalam kondisi eksternal suara, bentuk, & sebagainya, maka ia melihat rohnya sendiri meliputi alam semesta, dan alam semesta tercermin dalam dirinya sendiri. Orang yang terikat dengan karma lampaunya, meskipun terampil dalam kebijaksanaan spiritual tertinggi, hanya menyadari keberadaan obyektif jiwanya, namun orang yang jiwanya tidak pernah terpengaruh oleh kondisi obyektif di sekitarnya, tidak pernah terkena penyakit, karena penyerapannya dalam roh dasar Brahma. Ketika seseorang hal. 437 telah mengatasi dominasi ilusi, kebajikan jantannya yang terdiri dari esensi kebijaksanaan spiritual, beralih ke pencerahan spiritual yang menerangi kecerdasan makhluk hidup. Orang seperti itu ditata oleh Roh yang mahakuasa dan cerdas sebagai orang yang tanpa awal dan tanpa akhir, ada dengan sendirinya, tidak dapat diubah, tidak berwujud dan tidak ada bandingannya. Ini, wahai Brahmana, yang engkau tanyakan kepadaku hanyalah hasil dari disiplin diri. Dan disiplin diri ini hanya dapat diperoleh dengan menundukkan indera. Tidak bisa sebaliknya, surga dan neraka sama-sama bergantung pada indera kita. Ketika ditundukkan, mereka mengarah ke surga; jika dituruti, hal itu membawa pada kebinasaan. Penaklukan indera-indera ini adalah cara tertinggi untuk mencapai cahaya spiritual. Indra kita adalah (penyebab) akar dari kemajuan spiritual kita dan juga akar dari kemerosotan spiritual kita. Dengan menurutinya, seseorang pasti terjangkit keburukan, dan dengan menundukkannya, dia memperoleh keselamatan. Orang yang mampu mengendalikan diri dan menguasai enam indera yang melekat dalam sifat kita, tidak pernah ternoda oleh dosa, dan akibatnya kejahatan tidak berkuasa atas dirinya. Jasmani manusia diumpamakan dengan sebuah kereta, jiwanya diumpamakan sebagai kusir, dan perasaannya diibaratkan kuda. Orang yang cekatan berkendara tanpa kebingungan, seperti kusir yang pendiam dengan kudanya yang rusak parah. Orang itu adalah pengemudi ulung yang tahu cara dengan sabar memegang kendali kuda-kuda liar itu,--enam indera yang melekat dalam sifat kita. Ketika indera kita menjadi tidak terkendali seperti kuda di jalan raya, kita harus dengan sabar mengendalikannya; karena dengan kesabaran, kita pasti bisa mengalahkan mereka. Ketika pikiran manusia dikuasai oleh salah satu indera yang menjadi liar, ia kehilangan akal sehatnya, dan menjadi seperti kapal yang diombang-ambingkan badai di tengah lautan. Pria tertipu oleh ilusi dalam berharap untuk memetik buah dari enam hal tersebut, yang dampaknya dipelajari oleh orang-orang yang memiliki wawasan spiritual, yang dengan demikian memetik buah dari persepsi jernih mereka.” Berikutnya: Bagian CCXI