Vana Parva

Vaisampayana melanjutkan, "Demikianlah berdiam bersama para Brahmana di pegunungan terbaik itu, dengan harapan akan kembalinya Arjuna, ketika para Pandawa telah menjadi percaya diri dan ketika semua Rakshasa itu beserta putra Bhima telah pergi, suatu hari ketika Bhimasena sedang pergi, seorang Rakshasa tiba-tiba membawa pergi Yudhishthira yang adil dan si kembar serta Krishna. Rakshasa itu (yang menyamar sebagai seorang Brahmana) selalu berada di tengah-tengah para Brahmana. Pandawa, menyatakan bahwa dia adalah seorang Brahmana kelas atas, ahli dalam nasihat, dan ahli dalam semua Sastra. Tujuannya adalah untuk memiliki busur, tempat anak panah dan peralatan material lainnya milik Pandawa; dan dia telah menantikan kesempatan untuk menggairahkan Draupadi. hal. 316 [paragraf berlanjut] Wahai raja segala raja, putra Pandu (Yudhishthira) telah mendukungnya, tetapi tidak mengenal orang celaka itu seperti api yang tertutup abu. “Dan suatu hari ketika penindas musuh, Bhimasena, sedang berburu, dia (Raksasa), melihat Ghatotkacha dan para pengikutnya berpencar ke berbagai arah dan melihat para resi besar yang menjalankan sumpah, yang kaya raya, yaitu; Lomasa dan yang lainnya, saat pergi mandi dan mengumpulkan bunga, mengambil wujud yang berbeda, sangat besar, mengerikan, dan menakutkan; dan setelah mengamankan semua senjata (para Pandawa) begitu pula Dropadi, si jahat itu melarikan diri membawa ketiga Pandawa. Kemudian putra Pandu, Sahadeva, melepaskan diri dengan sekuat tenaga, dan dengan paksa merenggut pedang bernama Kausika dari genggaman musuh dan mulai memanggil Bhimasena, mengambil arah ke mana orang perkasa itu pergi. Dan saat Yudhistira yang adil itu dibawa pergi, dia menyapanya (Raksasa itu), sambil berkata, 'Wahai orang bodoh, pahalamu berkurang (bahkan karena tindakanmu ini). Apakah kamu tidak memperhatikan tatanan alam yang sudah ada? Entah itu milik ras manusia, atau milik golongan yang lebih rendah, semuanya menghormati kebajikan,--lebih khusus lagi para Rakshasa. Pertama, mereka mengetahui kebajikan lebih baik daripada orang lain. Setelah mempertimbangkan semua ini, engkau harus berpegang pada kebajikan. Wahai Rakshasa, para dewa, para pitris, para Siddha, para therishi, para Gandharva, para makhluk buas dan bahkan cacing dan semut bergantung pada manusia untuk hidup mereka; dan kamu juga hidup melalui hak pilihan itu. Jika kesejahteraan menyertai umat manusia, maka umat manusia juga akan sejahtera; dan jika bencana menimpa yang pertama, bahkan para dewa pun menderita kesedihan. Dipuaskan oleh persembahan, para dewa berkembang. Wahai Rakshasa, kami adalah penjaga, gubernur, dan pembimbing kerajaan. Jika kerajaan-kerajaan tidak terlindungi, dari manakah kemakmuran dan kebahagiaan bisa berlanjut? Kecuali ada pelanggaran, seorang Rakshasa tidak boleh melanggar raja. Wahai pemakan manusia, kami tidak melakukan kesalahan sedikitpun. Hidup dalam onvighasa, kita melayani para dewa dan makhluk lain dengan segenap kekuatan kita. Dan kita tidak pernah berniat untuk bersujud kepada atasan dan Brahmana kita. Seorang teman, dan orang kepercayaan, dan dia yang makanannya dimakan, dan dia yang menyediakan tempat berteduh, tidak boleh terluka. Engkau telah tinggal di tempat kami dengan bahagia, merasa terhormat. Dan, wahai orang yang berpikiran jahat, setelah memakan makanan kami, bagaimana engkau dapat membawa kami pergi? Dan karena perbuatan-perbuatanmu sangat tidak patut dan seiring bertambahnya usiamu tanpa memperoleh manfaat apa pun, dan karena kecenderunganmu jahat, maka kamu layak mati sia-sia, dan mati sia-sia pun hari ini. Dan jika kamu benar-benar berkeinginan jahat dan tidak memiliki kebajikan apa pun, kembalikan senjata kami dan cabut Draupadi setelah pertarungan. Tetapi jika karena kebodohan engkau harus melakukan perbuatan ini, maka di dunia ini engkau hanya akan menuai keburukan dan keburukan. Wahai Rakshasa, dengan melakukan kekerasan terhadap perempuan ras manusia ini, engkau telah meminum racun, setelah mengguncang bejana.' Setelah itu, Yudhishthira membuat dirinya berpikir keras kepada Rakshasa. Dan karena tertekan oleh beban, dia tidak dapat bergerak secepat sebelumnya. Kemudian kepada Draupadi, Nakula dan Sahadeva, Yudhishthira berkata, 'Janganlah kamu merasa takut terhadap Rakshasa yang malang ini, Saya telah memeriksa kecepatannya. Yang bersenjata perkasa hal. 317 putra Dewa Angin mungkin tidak jauh dari sana; dan saat Bhima muncul pada saat berikutnya, Rakshasa tidak akan hidup.' Wahai raja, menatap Rakshasa yang kehilangan akal sehatnya, Sahadeva berkata kepada Yudhishthira, putra Kunti, dengan mengatakan, 'Apa yang lebih bermanfaat bagi seorang Ksatria daripada kalah dalam pertarungan, atau mengalahkan musuh? Wahai penindas musuh, kami akan berperang dan orang ini akan membunuh kami, atau kami akan membunuhnya, wahai yang bersenjata perkasa. Sesungguhnya inilah tempat dan waktunya. Wahai raja. Dan, wahai yang memiliki kehebatan yang tiada habisnya, waktunya telah tiba untuk menunjukkan kebajikan Kshatriya kami. Adalah wajib bagi kita untuk mencapai surga baik dengan meraih kemenangan atau terbunuh. Jika matahari terbenam hari ini, para Rakshasa masih hidup, wahai Bharata, aku tidak akan lagi mengatakan bahwa aku adalah seorang Ksatria. Ho! Ho! Rakshasa. mengatakan! Saya putra Pandu, Sahadeva. Entah setelah membunuhku, membawa pergi wanita ini, atau setelah dibunuh, terbaring tak berdaya di sini.' “Putra Madri, Sahadeva, berkata demikian, ketika Bhimasena muncul, dengan tongkat di tangannya, seperti Vasava sendiri yang memegang petir. Dan di sini dia melihat kedua saudara laki-lakinya dan Draupadi yang berpikiran mulia (di bahu iblis), dan Sahadeva di tanah menegur Rakshasa dan juga Rakshasa bodoh itu sendiri yang kehilangan akal sehatnya karena Takdir, berputar ke arah yang berbeda karena kebingungan yang disebabkan oleh Takdir. Dan menemukan saudara-saudaranya dan Draupadi dibawa pergi, Bhima yang sangat kuat terbakar amarahnya, dan berkata kepada Rakshasa, 'Aku sudah mengetahui hal ini sebelumnya karena kamu sedang melakukan kejahatan karena pengawasanmu terhadap senjata kami; tetapi karena aku tidak mempunyai rasa takut terhadapmu, maka aku tidak membunuhmu pada waktu itu kami. Dan engkau juga tidak berbuat salah kepada kami. Dan, terlebih lagi, engkau adalah tamu kami. Oleh karena itu, bagaimana mungkin aku bisa membunuhmu, yang tidak melakukan pelanggaran, dan yang menyamar sebagai seorang Brahmana? Tentu saja hari ini engkau telah mencapai kepenuhan waktumu Pikiranmu telah dialihkan oleh Takdir yang melakukan keajaiban untuk membawa pergi Krishna. Dengan melakukan perbuatan ini, kamu telah menelan kail yang terikat pada garis Takdir. Jadi, bagaikan seekor ikan di air, yang mulutnya telah terpancing, bagaimana kamu bisa hidup hari ini? Kamu tidak perlu pergi ke tempat yang kamu inginkan, atau ke mana pun kamu sudah pergi secara mental; Hidimva.' “Demikianlah disapa oleh Bhima, para Rakshasa yang ketakutan menjatuhkan mereka; dan dipaksa oleh Takdir, didekati untuk bertarung. Dan dengan bibir gemetar karena marah dia berkata kepada Bhima, katanya, 'Kasihan! Saya tidak bingung; Aku telah menundanya untukmu. Hari ini aku akan mempersembahkan persembahan darahmu kepada para Rakshasa yang, kudengar, telah dibunuh olehmu dalam pertarungan.' Demikianlah yang disampaikan, Bhima, seolah-olah meledak dengan amarah, seperti yang dilakukan Yama sendiri pada saat kehancuran universal, bergegas menuju Rakshasa, menjilat sudut mulutnya dan menatapnya saat dia memukul lengannya sendiri dengan tangannya. Dan melihat Bhima menunggu di dalam hal. 318 mengharapkan pertarungan, Rakshasa juga melesat ke arahnya dengan marah, seperti Vali terhadap pengguna petir, berulang kali menganga dan menjilat sudut mulutnya. Dan ketika pergulatan yang mengerikan terjadi di antara keduanya, kedua putra Madri, dengan kemarahan yang sangat besar, bergegas maju; tetapi putra Kunti, Vrikodara, melarang mereka sambil tersenyum dan berkata, 'Saksikanlah! Saya lebih dari tandingan Rakshasa ini. Demi diriku sendiri, demi saudara-saudaraku, dan atas kebaikanku, dan atas perbuatan baikku, dan atas pengorbananku, aku bersumpah bahwa aku akan membunuh Rakshasa ini.' Dan setelah hal ini dikatakan, kedua pahlawan itu, Rakshasa dan Vrikodara saling menantang, saling berpelukan. Dan mereka tidak saling memaafkan saat itu juga terjadilah konflik antara Bhima yang marah dan Rakshasa, seperti konflik antara dewa dan setan. Dan berulang kali mencabut pohon, kedua kekuatan besar itu saling menyerang, berteriak dan mengaum seperti dua kumpulan awan. Dan para atlet terkemuka itu, yang masing-masing ingin membunuh satu sama lain, dan menyerbu satu sama lain dengan penuh semangat, menumbangkan banyak pohon raksasa di dekat paha mereka. Oleh karena itu perjumpaan dengan pepohonan, perusakan tanaman, berlangsung seperti yang terjadi antara dua bersaudara Vali dan Sugriva—menginginkan kepemilikan seorang wanita lajang. Mengacungkan pepohonan sejenak, mereka saling memukul sambil berteriak tak henti-hentinya. Dan ketika semua pohon di tempat itu telah dirobohkan dan dihancurkan menjadi serat-serat oleh upaya mereka untuk membunuh satu sama lain, maka, oh Bharata, dua orang yang sangat kuat itu, memungut batu, mulai bertempur untuk sementara waktu, bagaikan gunung dan kumpulan awan yang sangat besar. Dan karena tidak saling menderita, mereka saling memukul dengan batu karang yang keras dan besar, menyerupai sambaran petir yang keras. Kemudian karena kekuatan yang saling menentang, mereka kembali saling melesat, dan saling berpegangan tangan, mulai bergulat seperti dua gajah. Dan selanjutnya mereka saling melancarkan pukulan keras. Dan kemudian kedua orang perkasa itu mulai mengeluarkan suara berceloteh sambil mengertakkan gigi. Dan akhirnya, setelah mengepalkan tinjunya seperti ular berkepala lima, Bhima dengan kuat melancarkan pukulan ke leher Rakshasa. Dan ketika terkena tinju Bhima itu, Rakshasa menjadi pingsan, Bhimasena berdiri, menangkap yang kelelahan itu. Dan kemudian Bhima yang berlengan perkasa dan bagaikan dewa itu mengangkatnya dengan kedua tangannya, dan menghempaskannya dengan kuat ke tanah, putra Pandu meremukkan seluruh anggota tubuhnya. Dan memukulnya dengan sikunya, dia memenggal kepala dari tubuhnya dengan bibir tergigit dan mata berputar, seperti buah dari batangnya. Dan kepala Jatasura terpenggal oleh keperkasaan Bhimasena, ia terjatuh berlumuran darah kental, dan menggigit bibirnya. Setelah membunuh Jatasura, Bhima menampilkan dirinya di hadapan Yudhishthira, dan para Brahmana terkemuka mulai memuji dia (Bhima) bahkan sebagai Maruta (memuja) Vasava." Berikutnya: Bagian CLVII