Vana Parva

Vaisampayana melanjutkan, "Demikianlah disapa, Bhimasena yang kuat dan berlengan perkasa, dengan penuh kasih sayang, dan dengan hati yang ceria, membungkuk kepada saudaranya, Hanuman, sang pemimpin kera, dan berkata dengan kata-kata yang lembut, 'Tidak ada yang lebih beruntung daripada aku; sekarang aku telah melihat kakak laki-lakiku. Ini adalah bantuan besar yang ditunjukkan kepadaku; dan aku sangat senang denganmu. Sekarang aku berharap agar kamu dapat memenuhi keinginanku ini. Aku ingin melihatnya. O pahlawan, itu bentukmu yang tak ada bandingannya, yang pada waktu itu kamu miliki, saat melintasi tempat utama, tempat tinggal hiu dan buaya. Dengan demikian aku akan puas, dan juga percaya pada kata-katamu.' Begitu disapa, monyet perkasa itu berkata sambil tersenyum, 'Bentuk milikku itu, baik kamu maupun orang lain, tidak dapat melihatnya. Pada zaman itu, keadaannya berbeda, dan tidak ada pada saat ini. Di Krita hal. 305 usia, keadaannya sama; dan di Treta, yang lain; dan di Dwapara, masih ada satu lagi. Pengecilan sedang terjadi pada usia ini; dan saya tidak memiliki formulir itu sekarang. Tanah, sungai, tanaman, dan bebatuan, dan siddha, dewa, dan orang bijak surgawi menyesuaikan diri dengan Waktu, selaras dengan keadaan berbagai yuga. Oleh karena itu, janganlah berkeinginan untuk melihat wujudku yang dulu, wahai pelanggar ras Kuru. Saya menyesuaikan diri dengan kecenderungan zaman. Sesungguhnya, Waktu tidak dapat ditolak.' Bhimasena berkata, 'Ceritakan padaku tentang lamanya berbagai yuga, dan tentang berbagai perilaku dan adat istiadat, serta tentang kebajikan, kesenangan dan keuntungan, dan tentang tindakan, dan tenaga, serta tentang hidup dan mati dalam berbagai yuga tersebut.' Kemudian Hanuman berkata, 'Wahai anakku, yuga itu disebut Krita ketika agama abadi itu masih ada. Dan dalam yuga terbaik itu, setiap orang memiliki kesempurnaan keagamaan, dan oleh karena itu, tidak diperlukan tindakan keagamaan. Dan kemudian kebajikan tidak mengenal kemerosotan; orang juga tidak berkurang. Untuk itulah zaman ini disebut Krita (sempurna). Namun seiring berjalannya waktu, yuga dianggap sebagai yuga yang inferior. Dan, wahai anakku, di zaman Krita, tidak ada dewa, setan, Gandharva, Yaksha, Rakshasa, dan Naga. Dan tidak ada jual beli. Dan Sama, Orang Kaya, dan Yaju tidak ada. Dan tidak ada pekerjaan manual. Dan kemudian kebutuhan hidup hanya diperoleh dengan dipikirkan saja. Dan satu-satunya manfaatnya adalah meninggalkan keduniawian. Dan selama yuga itu, tidak ada penyakit atau kerusakan indera. Dan tidak ada kebencian, kesombongan, kemunafikan, perselisihan, kebencian, kelicikan, ketakutan, kesengsaraan, iri hati, dan ketamakan. Dan untuk hal ini, perlindungan utama para Yogi, bahkan Brahma Tertinggi, dapat dicapai oleh semua orang. Dan Narayana yang mengenakan rona putih adalah jiwa semua makhluk. Dan pada masa Krita Yuga, ciri-ciri khas Brahmana, Ksatria, Waisya, dan Sudra bersifat alami dan selalu melekat pada tugasnya masing-masing. Dan kemudian Brahma adalah satu-satunya perlindungan, dan perilaku serta adat istiadat mereka secara alami disesuaikan dengan pencapaian Brahma dan objek pengetahuan mereka adalah Brahma satu-satunya, dan semua tindakan mereka juga mengacu pada Brahma. Dengan cara ini semua ordo memperoleh manfaat. Dan satu Jiwa yang seragam menjadi objek meditasi mereka; dan hanya ada satu mantra (Om), dan ada satu tata cara. Dan meskipun mempunyai karakteristik yang berbeda, semuanya mengikuti satu Veda; dan mereka mempunyai satu agama. Dan berdasarkan pembagian waktu, mereka menjalani empat cara hidup, tanpa membidik sasaran apa pun, sehingga mereka mencapai emansipasi. Agama yang terdiri dari identifikasi diri dengan Brahma menunjukkan Krita Yuga. Dan dalam Krita Yuga, keutamaan empat ordo seluruhnya ada dalam empat ukuran. Begitulah Krita Yuga yang tidak mempunyai tiga kualitas. Apakah Anda juga mendengar dari saya tentang karakter Treta Yuga. Di zaman ini, pengorbanan diperkenalkan, dan kebajikan berkurang seperempatnya. Dan Narayana (yang merupakan Jiwa semua makhluk) mempunyai warna merah. Dan manusia mengamalkan kebenaran, dan mengabdikan diri mereka pada agama dan upacara keagamaan. Dan dari situlah pengorbanan dan berbagai perayaan keagamaan muncul. Dan pada masa Treta Yuga, orang-orang mulai merancang cara untuk mencapai suatu tujuan; dan mereka mencapainya melalui tindakan dan pemberian. Dan mereka tidak pernah menyimpang dari kebajikan. Dan mereka mengabdi pada asketisme dan pemberian hadiah. P. 306 [paragraf berlanjut]Dan keempat ordo itu menjalankan tugasnya masing-masing; dan melakukan ritual. Begitulah orang-orang Treta Yuga. Di Dwapara Yuga, agama berkurang setengahnya. Dan Narayana memakai corak kuning. Dan Weda terbagi menjadi empat bagian. Dan ada pula yang masih mengetahui empat Weda, ada yang tiga Weda, dan ada yang hanya satu Weda, ada pula yang tidak mengetahui bahkan Yang Kaya. Dan ketika Shastra-shastra menjadi terpecah-belah, perbuatan-perbuatan menjadi berlipat ganda. Dan sebagian besar dipengaruhi oleh nafsu, orang-orang terlibat dalam asketisme dan pemberian. Dan karena ketidakmampuan mereka mempelajari keseluruhan Veda, maka Veda terbagi menjadi beberapa bagian. Dan sebagai akibat dari menurunnya kecerdasan, hanya sedikit orang yang dapat menegakkan kebenaran. Dan ketika manusia murtad dari kebenaran, mereka akan terserang berbagai penyakit; dan kemudian nafsu, dan bencana alam pun terjadi. Dan karena terkena dampak ini, orang-orang melakukan penebusan dosa. Dan ada pula yang merayakan pengorbanan, karena ingin menikmati hal-hal baik dalam hidup, atau mencapai surga. Pada saat datangnya Dwapara Yuga, manusia mengalami kemerosotan akibat ketidaksopanan. Wahai putra Kunti, di Kali Yuga hanya ada seperempat kebajikan. Dan di awal zaman besi ini, Narayana memakai corak hitam. Dan Weda, lembaga-lembaga, kebajikan, pengorbanan, dan pelaksanaan agama, tidak lagi digunakan. Dan (kemudian) timbul kembali penyakit, dan kelesuan, dan kemarahan dan kelainan-kelainan lainnya, dan bencana alam, dan penderitaan, dan ketakutan akan kelangkaan. Dan seiring dengan berkurangnya yuga, angin pun bertiup. Dan ketika angin bertiup kencang, makhluk-makhluk merosot. Dan ketika makhluk-makhluk merosot, sifat-sifat mereka pun mengalami kemunduran. Dan tindakan keagamaan yang dilakukan pada saat memudarnya yuga, menghasilkan efek sebaliknya. Dan bahkan mereka yang hidup selama beberapa yuga, menyesuaikan diri dengan perubahan ini. Wahai penindas musuh, sehubungan dengan keingintahuanmu untuk mengenalku, Aku berkata begini, Mengapa orang bijak ingin sekali mengetahui hal yang berlebihan? (Demikianlah), wahai yang berlengan panjang, sudahkah saya menceritakan secara lengkap apa yang Anda tanyakan kepada saya mengenai ciri-ciri berbagai yuga. Hal baik terjadi padamu! Apakah kamu kembali.'" 306:1 Iti berarti enam hal yang tidak menguntungkan tanaman, yaitu hujan lebat, kekeringan, tikus, belalang, burung, dan raja tetangga yang bermusuhan. Berikutnya: Bagian CXLIX