Vana Parva

P. 1 (Aranyaka Parva) Om! Setelah bersujud kepada Narayana, dan Nara yang paling utama di antara makhluk laki-laki, dan juga dewi Saraswati, kata Jayabe harus diucapkan. Janamejaya berkata, 'Wahai orang-orang yang sudah lahir kembali, yang secara curang dikalahkan dalam dadu oleh putra-putra Dhritarashtra dan para penasihat mereka, marah karena orang-orang jahat yang kemudian menimbulkan permusuhan sengit, dan disapa dengan bahasa yang begitu kejam, apa yang dilakukan para pangeran Kuru, nenek moyang saya - putra-putra Pritha - (saat itu) lakukan? Bagaimana juga putra-putra Pritha, yang setara dengan Sakra dalam kehebatan, kehilangan Dan, wahai petapa termasyhur dan para Brahmana terkemuka, bagaimanakah dua belas tahun (pengasingan) para pejuang yang membantai musuh itu, meninggal dunia di hutan? apakah putri itu, yang terbaik dari jenis kelaminnya, mengabdi kepada suaminya, sangat berbudi luhur, dan selalu mengatakan kebenaran, menanggung pengasingan yang menyakitkan di hutan itu? Wahai petapa yang kaya, ceritakan kepadaku semua ini secara rinci, karena, oh Brahmana, aku ingin mendengarmu menceritakan sejarah para pahlawan yang memiliki kehebatan dan kecemerlangan yang melimpah. Vaisampayana berkata, 'Demikianlah dikalahkan dalam dadu dan dibuat marah oleh putra-putra Dhritarashtra yang jahat dan para penasihat mereka, putra-putra Pritha berangkat dari Hastinapura. Dan keluar melalui Gerbang Vardhamana kota, para Pandawa membawa senjatanya dan diiringi Dropadi berangkat ke arah utara. Indrasena dan yang lainnya, dengan pelayan berjumlah empat belas orang, bersama istri mereka, mengikuti mereka dengan mobil cepat. Dan warga yang mengetahui kepergian mereka menjadi diliputi kesedihan, dan mulai mengecam Bisma, Vidura, Drona, dan Gautama. Dan setelah bertemu bersama, mereka berbicara satu sama lain tanpa rasa takut. 'Aduh, keluarga kami, kami sendiri, dan rumah kami semuanya lenyap, ketika Duryodhana yang jahat, didukung oleh putra Suvala, oleh Karna dan Dussasana, bercita-cita untuk menguasai kerajaan ini. Dan, Oh, keluarga kami, penggunaan (leluhur) kami, kebajikan dan kemakmuran kami, semuanya ditakdirkan di mana orang berdosa yang malang ini didukung oleh orang-orang malang yang bercita-cita untuk mendapatkan kerajaan! Dan, Oh, bagaimana caranya hal. 2 bisakah kebahagiaan ada di tempat yang tidak ada! Duryodhana mempunyai kebencian terhadap semua atasan, meninggalkan perilaku baik, dan bertengkar dengan orang-orang terdekatnya hingga berdarah. Tamak, sombong, dan kejam, pada dasarnya dia kejam. Seluruh bumi akan hancur ketika Duryodhana menjadi penguasanya. Oleh karena itu, marilah kita pergi ke sana, ke mana putra-putra Pandu yang penuh belas kasihan dan berpikiran tinggi, dengan nafsu terkendali dan menang atas musuh, memiliki kesopanan dan kemasyhuran, dan mengabdi pada praktik saleh, lakukan perbaikan!' Vaisampayana berkata, 'Dan sambil berkata demikian, para warga pun pergi mengejar para Pandawa, dan setelah menemui mereka, mereka semua, dengan bergandengan tangan, lalu menyapa putra Kunti dan Madri. 'Terberkatilah kamu! Ke mana kamu akan pergi, meninggalkan kami dalam kesedihan? Kami akan mengikutimu kemanapun kamu pergi! Tentu saja kami merasa tertekan ketika mengetahui bahwa kamu telah dikalahkan secara curang oleh musuh-musuh yang tiada henti! Penting bagi Anda untuk tidak meninggalkan kami yang merupakan rakyat Anda yang penuh kasih dan teman-teman setia Anda yang selalu mencari kesejahteraan Anda dan bekerja dalam melakukan apa yang Anda sukai! Kami tidak ingin terbebani dengan kehancuran yang terjadi di wilayah kekuasaan raja Kuru. Hai para banteng di antara manusia, dengarkan saat kami menunjukkan kelebihan dan kekurangan yang muncul masing-masing dari asosiasi dengan apa yang baik dan buruk! Sebagaimana kain, air, tanah, dan biji wijen diberi wewangian melalui pergaulan dengan bunga, demikian pula kualitas-kualitas yang selalu merupakan hasil pergaulan. Sesungguhnya pergaulan dengan orang bodoh menghasilkan ilusi yang menjerat pikiran, sebagaimana persekutuan sehari-hari dengan orang baik dan bijaksana menuntun pada praktik kebajikan. Oleh karena itu, mereka yang menginginkan emansipasi harus melakukannya bergaul dengan mereka yang bijaksana dan tua, jujur, dan murni perilakunya serta memiliki kebajikan pertapa. Mereka yang patut ditunggu adalah mereka yang tiga hartanya, yaitu pengetahuan (tentang Weda), asal-usul dan perbuatan, semuanya murni, dan pergaulan dengan mereka bahkan lebih unggul daripada (mempelajari) kitab suci. Tanpa tindakan keagamaan seperti kita, kita masih akan menuai pahala keagamaan melalui pergaulan dengan orang-orang saleh, sebagaimana kita harus menanggung dosa dengan menunggui orang-orang berdosa. Melihat dan menyentuh orang-orang yang tidak jujur, serta percakapan dan pergaulan dengan mereka; menyebabkan berkurangnya kebajikan, dan manusia (yang ditakdirkan mengalami hal ini), tidak pernah mencapai kemurnian pikiran. Pergaulan dengan yang hina merusak pemahaman, sebagaimana halnya dengan orang yang acuh tak acuh menjadikannya acuh tak acuh, sedangkan persekutuan dengan yang baik selalu meninggikannya. Segala sifat yang dibicarakan di dunia sebagai sumber kebajikan agama, kemakmuran duniawi dan kenikmatan indria, yang dihormati oleh manusia, dimuliakan dalam Weda, dan disetujui oleh orang-orang yang berkelakuan baik, ada dalam diri Anda, secara terpisah dan bersama-sama! Oleh karena itu, demi kesejahteraan kami sendiri, kami ingin hidup di antara Anda yang memiliki sifat-sifat tersebut! Yudhishthira berkata, 'Berbahagialah kami karena orang-orang yang dipimpin oleh Brahmana, tergerak oleh kasih sayang dan kasih sayang, menghargai kami. hal. 3 dengan kelebihan yang belum kita miliki. Namun saya, bersama saudara-saudara saya, akan meminta Anda semua melakukan satu hal. Kamu tidak boleh, karena kasih sayang dan belas kasihan kepada kami, bertindak sebaliknya! Kakek kami Bisma, raja (Dhritarashtra), Widura, ibu saya dan sebagian besar simpatisan saya, semuanya berada di kota Hastinapura. Oleh karena itu, jika kamu ingin mengupayakan kesejahteraan kami, hargai mereka dengan penuh perhatian, bersatulah saat mereka diliputi kesedihan dan penderitaan. Bersedih atas kepergian kami, kamu telah datang jauh! Kembalilah kamu, dan biarkan hatimu diarahkan dengan kelembutan terhadap kerabat yang aku percayakan kepadamu sebagai janji! Ini, di antara semua tindakan lainnya, adalah satu-satunya tindakan yang menjadi dasar hatiku, dan dengan melakukan ini kamu akan memberiku kepuasan besar dan memberiku salam terbaikmu! Vaisampayana melanjutkan, 'Demikianlah nasihat Yudhishthira yang adil, orang-orang dalam satu tubuh mengeluarkan ratapan keras sambil berseru, - Aduh, wahai raja! Dan tertindas dan diliputi kesedihan karena mengingat kebajikan putra Pritha, mereka dengan enggan menelusuri kembali langkah mereka meminta izin kepada para Pandawa. 'Warga tidak lagi mengikuti, para Pandawa menaiki mobil mereka, dan berangkat hingga mencapai (lokasi) pohon beringin besar yang disebut Pramana di tepi Sungai Gangga. Dan sampai di lokasi pohon beringin menjelang penghujung hari, para putra Pandu yang gagah berani menyucikan diri dengan menyentuh air suci tersebut, dan bermalam di sana. Dan dirundung kesengsaraan, mereka menghabiskan malam itu dengan hanya mengambil air sebagai satu-satunya makanan mereka. Brahmana tertentu yang termasuk dalam kedua golongan, yaitu mereka yang memelihara api kurban dan yang tidak memeliharanya, yang bersama murid-murid dan sanak saudaranya, karena kasih sayang, mengikuti Pandawa ke sana juga bermalam bersama mereka. Dan dikelilingi oleh para pengucap Brahma itu, raja bersinar cemerlang di tengah-tengah mereka. Dan malam itu, yang indah sekaligus mengerikan, para Brahmana yang menyalakan api (suci) mereka, mulai melantunkan Weda dan saling berbincang. Dan para Brahmana terkemuka, dengan suara merdu seperti angsa, menghabiskan malam itu, menghibur orang-orang Kuru yang terbaik, sang raja." Berikutnya: Bagian II