Vana Parva

"Pulastya berkata, 'Selanjutnya seseorang harus melanjutkan perjalanannya, wahai raja, ke Kurukshetra yang dipujanya, di mana semua makhluk terbebas dari dosa-dosanya. Ia terbebas dari segala dosa yang terus-menerus berkata, 'Aku akan tinggal di Kurukshetra.' Drishadwati, dikatakan tinggal di surga. Wahai pahlawan, seseorang harus tinggal di sana, wahai para pejuang terkemuka, selama sebulan. Di sana, wahai penguasa bumi, para dewa dengan Brahma sebagai pemimpin mereka, para Resi, para Siddha, para Charana, para Gandharva, para Apsara, para Yaksha dan para Naga, sering kali memperbaiki, wahai Bharata, kepada Brahmakshetra yang sangat suci ke Kurukshetra bahkan secara mental semuanya hancur, dan dia akhirnya masuk ke wilayah Brahma. Wahai putra ras Kuru, dengan pergi ke Kurukshetra dalam kerangka pikiran yang saleh, seseorang memperoleh buah Rajasuya dan pengorbanan kuda. Dengan memberi hormat selanjutnya kepada Yaksha yang disebut Mankanaka, penjaga gerbang perkasa (Kuvera), isyarat memperoleh buah dari pemberian seribu ekor sapi Wisnu, dimana Hari berada hal. 174 selalu hadir. Mandi di sana dan bersujud kepada Hari, Pencipta tiga alam, seseorang memperoleh hasil pengorbanan kuda dan kembali ke kediaman Wisnu. Selanjutnya seseorang harus pergi ke Pariplava, yang dirayakan di tiga alam, dan (mandi di sana), wahai Bharata, seseorang memperoleh pahala yang lebih besar daripada pahala pengorbanan Agnishtoma dan Atiratrasa. Memperbaiki di sebelah tirtha yang disebut Prithivi, seseorang memperoleh buah dari pemberian seribu ekor sapi. Peziarah selanjutnya harus, ya baginda, melanjutkan ke Shalukini dan mandi di sana di Dasaswamedha, seseorang memperoleh pahala sepuluh pengorbanan kuda. Lanjutkan ke Sarpadevi, tirtha Naga yang luar biasa itu, seseorang memperoleh pahala dari pengorbanan Agnishto dan mencapai wilayah Naga. Wahai orang yang berbudi luhur, selanjutnya ia harus pergi menemui Tarantuka, sang penjaga gerbang, dan dengan berdiam di sana selama satu malam, ia memperoleh pahala dengan memberikan seribu ekor sapi. Melanjutkan selanjutnya dengan menundukkan indera dan mengatur pola makan ke Panchananda dan mandi di sana, yang disebut Koti, seseorang memperoleh buah dari pengorbanan kuda. Melanjutkan kemudian ke ketiga dari kembaran Aswin, seseorang memperoleh kecantikan pribadi. Wahai orang yang berbudi luhur, selanjutnya ia harus melanjutkan ke tirtha yang sangat baik yang disebut Varaha, di mana Wisnu sebelumnya berdiri dalam wujud seekor babi hutan. Mandi di sana, wahai manusia yang paling terkemuka, memperoleh pahala dari pengorbanan kuda. Selanjutnya, ya baginda, seseorang harus memperbaiki tirtha yang disebut Samain Jayanti. Mandi di sana seseorang memperoleh pahala pengorbanan Rajasuya. Dengan mandi di Ekahansa, seseorang memperoleh pahala dengan memberikan seribu ekor sapi. Wahai raja, seorang peziarah yang sedang memperbaiki Kritasaucha memperoleh dewa bermata teratai (Wisnu) dan kesucian jiwa yang sempurna. Selanjutnya seseorang harus melanjutkan ke Munjavata, tempat suci bagi Sthanu yang termasyhur. Tinggal di sana tanpa makanan selama satu malam, seseorang memperoleh status yang disebut Ganapatya. Di sana, ya baginda, terdapat tirtha yang terkenal yang disebut Yakshini. O baginda, dengan melakukan perbaikan di tirtha itu dan mandi di sana, seseorang akan memperoleh hasil dari semua keinginannya. Wahai banteng ras Bharata, tirtha itu dianggap sebagai pintu gerbang Kurukshetra. Peziarah harus dengan jiwa terkonsentrasi, berjalan mengelilinginya. Sama dengan Pushkara, ia diciptakan oleh Rama yang berjiwa tinggi, putra Jamadagni. Mandi di sana dan memuja Pitris dan para dewa, seseorang memperoleh, ya Baginda, pahala dari pengorbanan kuda dan menjadi sukses dalam segala hal. Peziarah selanjutnya harus melakukan perbaikan dengan jiwa terkonsentrasi menuju Rama-hrada. Di sana, ya raja, Rama yang heroik dengan energi yang cemerlang, memusnahkan para Ksatria dengan kekuatannya, menggali lima danau dan mengisinya, wahai harimau di antara manusia, dengan darah korbannya, seperti yang kami dengar. Dan setelah mengisi danau-danau itu dengan darah Kshatriya, Rama menawarkan persembahan darah kepada bapak dan kakeknya. Karena merasa puas (dengan persembahan) para Resi tersebut kemudian menyapa Rama dan berkata, 'Wahai Rama, wahai Rama, wahai engkau yang sangat beruntung, kami telah diberi kepuasan kepadamu, wahai engkau dari ras Bhrigu, atas rasa hormatmu terhadap para Pitri, dan kehebatanmu, wahai Yang Mulia! Terberkatilah engkau dan mintalah anugerah kepadamu hal. 175 paling terpilih. Apa yang engkau inginkan, hai engkau yang sangat mulia!' Demikian disampaikan (oleh mereka), Rama, yang paling sering memukul, berkata dengan bergandengan tangan kata-kata ini kepada para Pitri, yang ditempatkan di cakrawala, 'Jika kamu telah puas denganku, jika aku pantas menerima bantuanmu, aku menginginkan bantuan dari para Pitri ini, yaitu, agar aku dapat menikmati kembali pertapaan pertapaan. Izinkan saya juga, melalui kekuatan Anda, terbebas dari dosa yang telah saya lakukan dengan memusnahkan, dari murka, ras Ksatria. Biarkan juga danau-danauku menjadi sangat terkenal di seluruh dunia. Para Pitri, yang mendengar kata-kata penuh berkah dari Rama, merasa sangat bersyukur, dan dipenuhi dengan kegembiraan, mereka menjawabnya dengan mengatakan, 'Biarlah asketismemu meningkat sebagai akibat dari rasa hormatmu terhadap para Pitri. Engkau telah memusnahkan para Ksatria dari murka. Engkau sudah terbebas dari dosa itu, karena mereka telah binasa akibat perbuatan buruk mereka sendiri. Tanpa diragukan lagi, danau-danau milikmu ini akan menjadi tirtha. Dan jika seseorang, mandi di danau-danau ini, mempersembahkan persembahan airnya kepada para Pitri, orang yang terakhir yang memuaskannya akan mengabulkan keinginannya, yang sulit dipenuhi di dunia serta surga abadi.' Ya baginda, setelah memberinya anugerah ini, para Pitri dengan gembira memberi hormat kepada Rama dari ras Bhrigu dan kemudian menghilang di sana. Dengan demikian danau milik Rama yang termasyhur dari ras Bhrigu menjadi suci. Dengan menjalani gaya hidup Brahmacharya dan menjalankan sumpah suci, seseorang harus mandi di danau Rama. Mandi di dalamnya dan memuja Rama, seseorang memperoleh, ya Baginda, pahala pemberian emas yang berlimpah. Selanjutnya, wahai putra ras Kuru, kepada Vansamulaka, seorang peziarah dengan mandi di sana, membangkitkan, ya raja, rasnya sendiri. Wahai para Bharata yang terbaik, setelah tiba di tirtha yang disebut Kayasodhana, dan mandi di sana, seseorang memurnikan, tanpa diragukan lagi, tubuhnya, dan melanjutkan dengan tubuh yang dimurnikan menuju wilayah terberkahi dengan keunggulan tak tertandingi. Selanjutnya, wahai orang yang berbudi luhur, seseorang harus pergi ke tirtha itu, yang dirayakan di tiga alam, yang disebut Lokoddara, tempat dahulu kala Wisnu yang sangat cakap menciptakan dunia. Sesampainya di tirtha yang dipuja oleh tiga alam, seseorang memperoleh penghasilan, ya baginda, dengan mandi di sana, banyak alam untuk dirinya sendiri. Selanjutnya dengan jiwa yang tenang menuju ke tirtha yang disebut Sree, seseorang memperoleh, dengan mandi di sana dan memuja para Pitri dan para dewa, kemakmuran yang tinggi. Dengan menjalani cara hidup Brahmacharya dan dengan jiwa terkonsentrasi, seseorang harus melanjutkan ke tirtha yang disebut Kapila. Dengan mandi di sana dan memuja Pitri dan para dewa miliknya sendiri, seseorang memperoleh buah dari pemberian seribu ekor sapi Kapila. Memperbaiki diri di sebelah tirtha yang disebut Surya dan mandi di sana dengan jiwa yang tenang dan memuja para Pitri dan para dewa, berpuasa sepanjang waktu, seseorang memperoleh buah pengorbanan Agnishtomasa dan pergi (akhirnya) ke wilayah Matahari. Peziarah yang melanjutkan perjalanan ke Gobhavana dan mandi di sana akan memperoleh pahala berupa pemberian seribu ekor sapi. Wahai putra ras Kuru, seorang peziarah dengan berobat ke tirtha yang disebut Shankhini dan mandi di Devi-tirtha yang ada di sana, memperoleh keperkasaan yang tinggi. O baginda, seseorang harus melanjutkan ke panggilan tirtha tersebut hal. 176 [paragraf berlanjut]Tarandakaterletak di Saraswati dan milik kepala Yaksha termasyhur yang merupakan salah satu penjaga gerbang (Kuvera). Oh raja, mandi di sana seseorang memperoleh buah pengorbanan Agnishtomasa. Wahai raja yang berbudi luhur, selanjutnya seseorang harus memperbaiki tirtha yang disebut Brahmvarta. Mandi di Brahmavarta, seseorang naik ke tempat tinggal Brahma. O baginda, maka seseorang harus memperbaiki tirtha terbaik yang disebut Sutirtha. Di sana para Pitri selalu hadir bersama para dewa. Seseorang harus mandi di sana dan memuja Pitri dan para dewa. Dengan melakukan hal tersebut, seseorang memperoleh pahala dari pengorbanan kuda dan (akhirnya) pergi ke wilayah Pitri. Oleh karena itu, wahai orang yang berbudi luhur, posisi Sutirtha di Amvumati dianggap sangat baik. Dan, wahai yang terbaik dari ras Bharata, setelah mandi di tirtha Kasiswara, seseorang terbebas dari segala penyakit dan dipuja di alam Brahma. Di sana, di tirtha itu, ada seorang lagi yang disebut Matri. Orang yang mandi di Matri tirtha akan mempunyai keturunan yang banyak dan, ya Baginda, memperoleh kemakmuran yang besar. Selanjutnya seseorang harus melanjutkan dengan perasaan tenang dan mengatur pola makan menuju tirtha yang disebut Shitavana. Dan, O Baginda, telah terlihat bahwa salah satu manfaat dari tirtha yang jarang dimiliki orang lain, adalah bahwa seseorang yang pergi ke sana saja akan memperoleh kesucian. Dengan mencukur rambutnya di sana, seseorang memperoleh, ya Bharata, kesucian yang agung. Di sana, di tirtha itu, terdapat tirtha lain yang disebut Shwavillomapaha, di mana, hai harimau di antara manusia, dan pemimpin ras Bharata, para Brahmana terpelajar yang pergi ke tirtha tersebut memperoleh kepuasan besar dengan berendam di airnya. Brahmana yang baik, ya raja, dengan mencukur rambut mereka di tirtha itu, mereka memperoleh kesucian melalui Pranayama dan akhirnya mencapai tingkatan yang tinggi. Di sana, ya baginda, di tirtha itu juga terdapat tirtha lain yang disebut Dasaswamedhika. Mandi di sana, wahai harimau di antara manusia, seseorang mencapai tingkatan yang tinggi. Selanjutnya seseorang harus melanjutkan, ya raja, ke tirtha terkenal yang disebut Manusha di mana, ya raja, sejumlah antelop hitam yang terkena panah pemburu, terjun ke perairannya, diubah menjadi manusia. Mandi di tirtha itu, menjalani cara hidup Brahmacharya dan dengan jiwa terkonsentrasi, seseorang menjadi terbebas dari segala dosanya dan dipuja di surga. Jauh dari akrosa, ya raja, di sebelah timur Manusha ada sebuah sungai yang terkenal dengan nama Apaga yang dipulihkan oleh para Siddha. Orang yang mempersembahkan biji-bijian syamaka di sana untuk menghormati para dewa dan para Pitri memperoleh pahala keagamaan yang besar. Dan jika seorang Brahmana diberi makan di sana, itu setara dengan memberi makan sepuluh juta Brahmana. Setelah mandi di tirtha itu dan memuja para dewa dan Pitri serta tinggal di sana selama satu malam, seseorang memperoleh pahala dari pengorbanan Agnishtomasa. Maka seseorang harus melakukan perbaikan, ya baginda, ke wilayah Brahma yang indah itu, yang, ya Bharata, dikenal di bumi dengan nama Brahmamodumvara. Mandi di dalam kolam tujuh Resi yang ada di sana, wahai banteng di antara manusia, dengan pikiran murni dan jiwa yang tenang, seperti juga di tirtha yang disebut Kedara dari Kapila yang berjiwa tinggi, dan melihat Brahma yang ada di sana, jiwanya disucikan dari segala dosa, seseorang pergi ke tempat tinggal Brahma. Melanjutkan ke tirtha yang tidak dapat diakses yang disebut Kedara Kapila, dan membakar dosa-dosa seseorang hal. 177 di sana melalui penebusan dosa pertapa, seseorang memperoleh kekuatan lenyap sesuka hati. Selanjutnya seseorang harus melanjutkan, ya baginda, ke tirtha terkenal yang disebut Saraka, dan melihat Mahadewa di sana pada hari keempat belas dari dua minggu gelap, seseorang memperoleh semua keinginannya dan juga pergi ke surga. Wahai putra ras Kuru, di Saraka dan Rudrakotias juga di dalam sumur dan danau-danau yang ada di sana, terdapat tiga puluh juta tirtha. Di sana, di tirtha itu, wahai pemimpin Bharata, ada yang lain yang disebut Ilaspada. Mandi di sana dan memuja para dewa dan para Pitri, seseorang tidak akan pernah tenggelam ke dalam neraka melainkan memperoleh buah dari pengorbanan Vajapeya. Dengan memperbaiki diri di samping Kindana dan Kinjapya, seseorang memperoleh, wahai Bharata, manfaat dari memberi dalam kelimpahan yang tak terbatas dan pembacaan doa yang tak terbatas. Memperbaiki di sebelah tirtha yang disebut Kalasian dan mandi di sana dengan penuh ketaatan dan dengan indera terkendali, seseorang memperoleh buah dari pengorbanan Agnishtomasa. Di sebelah timur Saraka, wahai pemimpin suku Kuru, ada tirtha yang penuh keberuntungan yang dikenal dengan nama Anajanma, dari Narada yang berjiwa tinggi. Dia yang mandi di sana, wahai Bharata, setelah kematian, atas perintah Narada, ia memperoleh berbagai wilayah yang tak tertandingi. Selanjutnya seseorang harus melanjutkan, pada hari kesepuluh dari dua minggu terang, ke tirtha yang disebut Pundarika. Mandi di sana, ya baginda, seseorang memperoleh pahala dari pengorbanan Pundarika. Selanjutnya kita harus melanjutkan ke tirtha disebutTripishtapayang dikenal di tiga dunia. Di sana, di tirtha itu terdapat sungai suci dan pemusnah dosa yang disebut Vaitarani. Mandi di sana dan memuja dewa yang dikenal dengan tanda banteng dan memegang trisula di tangannya, jiwa seseorang disucikan dari setiap dosa sehingga seseorang mencapai tingkat tertinggi. Selanjutnya, wahai raja, seseorang harus melanjutkan perjalanannya ke tirtha sempurna yang disebut Phalakivana. Di sana, di sana para dewa, wahai raja, telah hadir, melakukan pertapaan mereka selama ribuan tahun. Seseorang kemudian harus melanjutkan ke Dhrishadwati. Mandi di sana dan memuja para dewa, wahai Bharata, seseorang memperoleh pahala yang lebih tinggi daripada pahala pengorbanan Agnishtoma dan Atiratrasa. Wahai pemimpin Bharata, mandi di tirtha yang disebut Sarvadeva, seseorang memperoleh, ya baginda, pahala dengan memberikan seribu ekor sapi. Selanjutnya mandi di tirtha yang disebut Panikhata dan memuja semua dewa, seseorang memperoleh pahala yang lebih tinggi dari pengorbanan Agnishtoma dan Atiratrasa, selain memperoleh pahala dari pengorbanan Rajasuya dan akhirnya pergi ke wilayah para Resi. Selanjutnya, wahai orang bajik, seseorang harus melanjutkan ke tirtha sempurna yang disebut Misraka. Di sana, wahai harimau di antara para raja, telah kami dengar bahwa Vyasa yang berjiwa tinggi, demi para Brahmana, telah mencampurkan semua tirtha. Oleh karena itu, dia yang mandi di Misra sebenarnya mandi di seluruh tirtha. Selanjutnya seseorang harus melanjutkan dengan menundukkan inderanya dan mengatur pola makan, menuju alam yang disebut Vyasavana. Mandi di tirtha yang disebut Manojava yang ada di sana, seseorang memperoleh pahala berupa pemberian seribu ekor sapi. Melanjutkan ke sebelah Devi tirtha yang ada di Madhuvati, seseorang yang mandi di sana dan memuja para dewa dan para Pitri, atas perintah Dewi, mendapatkan pahala dari pemberian a hal. 178 seribu ternak. Dengan pola makan yang teratur, dia yang mandi di pertemuan Kausiki dan Drishadwati, menjadi terbebas dari segala dosanya. Selanjutnya seseorang harus melanjutkan ke Vyasasthali dimana Vyasa yang sangat cerdas, terbakar kesedihan karena putranya telah memutuskan untuk membuang tubuhnya namun kembali disemangati oleh para dewa. Melanjutkan ke tempat Vyasa itu, seseorang memperoleh pahala seribu ekor sapi. Wahai putra ras Kuru, berjalan ke dekat sumur yang disebut Kindatta, siapa pun yang melemparkan wijen ke dalamnya, terbebas dari semua utangnya dan memperoleh kesuksesan. Mandi di tirtha yang disebut Vedi, seseorang memperoleh pahala berupa pemberian seribu ekor sapi. Ada dua tirtha terkenal lainnya yang disebut Ahasan dan Sudina. Mandi di sana, hai harimau di antara manusia, seseorang pergi ke wilayah Matahari. Selanjutnya seseorang harus melanjutkan ke tirtha yang disebut Mrigadhuma yang dirayakan di tiga dunia. Seseorang harus mandi di sana, ya raja, di Gangga. Mandi di sana dan memuja Mahadewa, seseorang memperoleh pahala dari pengorbanan kuda. Mandi berikutnya di tirthaone Devi memperoleh pahala berupa pemberian seribu ekor sapi. Seseorang kemudian harus melanjutkan ke Vamanak yang dirayakan di tiga alam. Mandi di sana pada masa Wisnupada dan memuja Vamana, jiwanya disucikan dari segala dosa, ia pergi ke kediaman Wisnu. Mandi selanjutnya di Kulampuna, seseorang menyucikan rasnya sendiri. Selanjutnya menuju Pavana-hrada, tirtha terbaik dari Maruta, dan mandi di sana, wahai raja dan harimau di antara manusia, seseorang akan dipuja di wilayah Dewa Angin. Mandi di Amara-hrada dan memuja dengan penuh pengabdian kepada pemimpin para dewa, seseorang menjadi dipuja di surga dan di dunia, duduk di atas mobil yang bagus, ditemani para dewa. Wahai orang-orang hebat yang terbaik, mandi berikutnya dengan ritual yang semestinya di tirtha yang disebutSali surya, dari Salihotra, seseorang memperoleh pahala berupa pemberian seribu ekor sapi. Wahai Bharata yang terbaik, ada tirtha yang disebut Sreekunja di Saraswati. Mandi di sana, wahai manusia terbaik, seseorang memperoleh pahala pengorbanan Agnishtomasa. Wahai putra ras Kuru, selanjutnya seseorang harus memperbaiki Naimishakunja. Wahai raja, para Resi yang melakukan pertapaan di hutan Naimishahad, di masa lalu, mengambil sumpah ziarah, pergi ke Kurukshetra. Di sana, di tepi sungai Saraswati, wahai pemimpin Bharata, dibuat sebuah hutan kecil, yang mungkin berfungsi sebagai tempat peristirahatan bagi mereka, dan yang sangat menyenangkan bagi mereka. Mandi di Saraswati di sana, seseorang memperoleh pahala pengorbanan Agnishtomasa. Selanjutnya seseorang harus melanjutkan, wahai orang bajik, menuju tirtha unggul yang disebut Kanya. Dengan mandi di sana, seseorang memperoleh pahala berupa pemberian seribu ekor sapi. Selanjutnya seseorang harus melanjutkan ke tirtha Brahma yang unggul. Mandi di sana, seseorang dari (tiga) golongan rendah, memperoleh status seorang Brahmana, dan jika seseorang menjadi seorang Brahmana, jiwanya disucikan dari segala dosa, ia mencapai tingkatan tertinggi. Maka seseorang harus, wahai manusia terbaik, melanjutkan ke tirtha terbaik yang disebut Soma. Mandi di sana, O baginda, seseorang memperoleh wilayah Soma. Selanjutnya, ya baginda, seseorang harus melanjutkan perjalanannya ke tirtha yang disebut Saptasaraswata, tempat Resi yang terkenal, Mankanaka, telah memperoleh keberhasilan pertapaan. Ya raja, hal itu sudah terjadi hal. 179 kami mendengar bahwa pada zaman Mankanaka tua, setelah tangannya dipotong dengan bilah rumput Kusa yang runcing, dari lukanya mengalir sari sayur (bukan darah). Dan melihat jus sayuran mengalir dari lukanya, sang Resi mulai menari dengan mata yang melebar keheranan. Dan saat Resi menari, semua makhluk yang bergerak dan tidak bergerak juga, yang diliputi oleh kehebatannya, mulai menari bersamanya. Kemudian, oh baginda, para dewa yang dipimpin oleh Brahma dan para Resi yang memiliki kekayaan asketisme yang digerakkan oleh tindakan Mankanaka, menyampaikan permasalahan tersebut kepada Mahadewa, dengan mengatakan, 'Adalah keharusan bagimu, ya Tuhan, untuk bertindak sedemikian rupa sehingga Resi ini tidak boleh menari.' Disapa demikian, Mahadewa, dengan hati yang dipenuhi kegembiraan, menghampiri Resi yang menari, dan tergerak oleh keinginan berbuat baik kepada para dewa, berkata, 'Wahai Resi yang agung, hai yang berbudi luhur, mengapa engkau menari? Wahai banteng di antara Muni, apa yang menjadi alasan kegembiraanmu saat ini?' Resi menjawab, 'Wahai Brahmana terbaik, saya adalah seorang petapa yang menapaki jalan kebajikan. Tidakkah engkau melihat, wahai Brahmana, sari sayur mengalir dari luka di tanganku? Dipenuhi dengan kegembiraan yang besar saat melihat ini, saya menari.' Kepada Resi yang dibutakan oleh emosi, sang dewa sambil tertawa berkata, 'Wahai Brahmana, aku tidak heran akan hal ini. Lihatlah aku.' Setelah mengatakan ini, wahai manusia terbaik, Mahadewa, wahai raja yang tidak berdosa, menekan ibu jarinya ke ujung jarinya sendiri. Dan lihatlah, dari luka yang ditimbulkannya keluarlah abu yang putih seperti salju. Dan melihat hal ini, ya baginda, Muni menjadi malu dan tersungkur di kaki dewa. Dan percaya bahwa tidak ada yang lebih baik dan lebih besar dari dewa Rudra, dia mulai memujanya dengan kata-kata berikut: "Wahai pemegang trisula, engkau adalah perlindungan para dewa dan Asura, tentu saja, alam semesta. Oleh engkau telah diciptakan tiga dunia dengan wujudnya yang dapat bergerak dan tidak bergerak. Sekali lagi engkaulah yang menelan segala sesuatu di ujung Yuga. Engkau tidak mampu dikenal oleh para dewa sendiri, apalagi olehku. Wahai yang tak berdosa, para dewa dengan Brahma sebagai kepala mereka semuanya ditampilkan di dalam dirimu. Engkaulah segalanya, Sang Pencipta sendiri dan Penahbis dari dunia. Berkat karunia-Mu semua dewa berolahraga tanpa rasa cemas atau takut. Dan karena memuja Mahadewa, Rishi juga berkata, 'Ya dewa para dewa, berikan aku rahmat-Mu, agar asketismeku tidak berkurang.' Kemudian dewa yang berjiwa ceria itu menjawab Rishi yang telah dilahirkan kembali itu, dengan mengatakan, 'Biarlah asketismemu, wahai Brahmana, meningkat seribu kali lipat melalui rahmatku. Dan, hai Muni yang agung, aku akan tinggal bersamamu di rumah sakit jiwamu ini. Dengan mandi di Saptasaraswata, siapa pun yang memujaku akan mampu meraih segalanya di dunia dan akhirat. Dan, tanpa diragukan lagi, mereka semua pada akhirnya akan mencapai wilayah Saraswata.' Setelah mengatakan ini, Mahadewa menghilang saat itu juga. “Setelah mengunjungi Saraswata, seseorang harus melanjutkan ke Ausanasa yang dirayakan di tiga dunia. Di sana, wahai Bharata, para dewa dengan Brahma sebagai pemimpin mereka, dan para Resi yang memiliki kekayaan pertapaan, dan Kartikeya yang termasyhur, selalu hadir selama dua senja dan tengah hari, didorong oleh keinginan. berbuat baik pada Bhargava. Di sana, di sana, ada orang lain yang dipanggil hal. 180 [paragraf berlanjut]Kapalamochana, yang membersihkan dari segala dosa. Wahai harimau di antara manusia, mandi disitulah seseorang tersucikan dari segala dosa. Seseorang kemudian harus melanjutkan ke tirtha yang disebut Agni. Mandi di sana, wahai banteng di antara manusia, seseorang memperoleh wilayah agnian dan membesarkan rasnya sendiri (dari wilayah yang lebih rendah). Di sana, di sana, ada satu lagi, wahai pemimpin Bharata, milik Viswamitra. Mandi di sana, wahai manusia terbaik, seseorang memperoleh status Brahmana. Berlanjut ke Brahmayoni dalam kemurnian tubuh dan jiwa yang tenang, seseorang memperoleh, wahai harimau di antara manusia, dengan mandi di sana, tempat tinggal Brahma, dan tanpa diragukan lagi, menguduskan rasnya sendiri hingga generasi ketujuh ke atas dan ke bawah. Selanjutnya seseorang harus melanjutkan, ya baginda, ke alam ketiga yang dirayakan di tiga alam, yang disebut Prithudaka, milik Kartikeya. Seseorang harus mandi di sana dan menyibukkan diri dalam pemujaan terhadap para Pitri dan para dewa. Kejahatan apa pun yang telah dilakukan, disadari atau tidak, oleh laki-laki atau perempuan, didorong oleh motif manusia, semuanya dihancurkan, wahai Bharata, dengan mandi di tirtha itu. Mandi di sana juga memperoleh pahala pengorbanan kuda dan juga surga. Para terpelajar mengatakan bahwa Kurukshetra adalah suci; yang lebih suci dari Kurukshetra adalah Saraswati; yang lebih suci dari Saraswati adalah semua yang berkumpul, dan yang lebih suci dari semua yang berkumpul adalah Prithudaka. Dia yang melakukan pembacaan doa membuang tubuhnya di Prithudaka, yang merupakan tirtha terbaik, menjadi abadi. Lagu ini telah dinyanyikan oleh Sanatkumara dan oleh Vyasa yang berjiwa tinggi, dan juga terdapat dalam Weda, bahwa seseorang harus, ya baginda, pergi ke Prithudaka, dengan jiwa yang tenang. Wahai putra ras Kuru, tidak ada notirtha yang lebih unggul dari Prithudaka. Tidak diragukan lagi, tirthai itu menyucikan, suci dan menghancurkan dosa. Wahai manusia terbaik, telah dikatakan oleh orang-orang terpelajar bahwa manusia, betapapun berdosanya, dengan mandi di Prithudaka, akan masuk surga. Wahai Bharata yang terbaik, di tirtha itu ada lagi yang disebut Madhusrava. Mandi di sana, O baginda, seseorang memperoleh pahala dengan memberikan seribu ekor sapi. Seseorang kemudian harus melanjutkan, ya baginda, ke tirtha yang dirayakan dan sakral di mana Saraswati bersatu dengan Aruna. Seseorang yang mandi di sana, setelah berpuasa selama tiga malam, dibersihkan bahkan dari dosa membunuh seorang Brahmana, dan memperoleh juga pahala yang lebih tinggi daripada pengorbanan Agnishtoma atau Atiratrasa, dan menyelamatkan rasnya hingga generasi ketujuh ke atas dan ke bawah. Di sana ada seorang lagi, wahai pelanggar ras Kuru, yang disebut Ardhakila. Karena rasa kasihan kepada para Brahmana, tirtha itu dibuat oleh Darbhi di masa lalu. Tanpa ragu lagi, melalui sumpah, melalui penobatan hal-hal suci, melalui puasa, melalui upacara, dan melalui Mantra, seseorang menjadi seorang Brahmana. Wahai banteng di antara manusia, namun, telah terlihat oleh orang-orang terpelajar di masa lalu bahwa bahkan seseorang yang tidak memiliki ritual dan Mantra, hanya dengan mandi di tirtha itu akan terpelajar dan diberkahi dengan pahala sumpah. Darbhi juga membawa empat samudra ke sini. Wahai manusia terbaik, orang yang mandi di sini, tidak akan pernah menemui kesusahan di kemudian hari dan juga memperoleh pahala dengan memberikan empat ribu ekor sapi. Selanjutnya seseorang harus memperbaiki, wahai orang bajik, pada alam yang disebut Satasahasraka. P. 181 [paragraf berlanjut]Di dekatnya ada lagi yang disebut Sahasraka. Keduanya dirayakan, dan siapa pun yang mandi di dalamnya, memperoleh pahala dengan memberikan seribu ekor sapi. Puasa dan hadiah di sana berlipat ganda. Selanjutnya, ya baginda, seseorang harus melanjutkan perjalanannya ke tirtha sempurna yang disebut Renuka. Seseorang harus mandi di sana dan memuja Pitris dan para dewa. Dengan ini, setelah dibersihkan dari segala dosa, ia memperoleh pahala pengorbanan Agnishtomasa. Mandi berikutnya di tirtha yang disebut Vimochana dengan nafsu dan indra terkendali, seseorang dibersihkan dari segala dosa yang ditimbulkan oleh penerimaan hadiah. Dengan mengendalikan indera dan mempraktikkan cara hidup Brahmacharya, selanjutnya seseorang harus pergi ke hutan Panchavati. Dengan tinggal di sana, seseorang memperoleh banyak kebajikan dan dipuja wilayah orang-orang yang berbudi luhur. Selanjutnya seseorang harus pergi ke tirtha Varuna yang disebut Taijasa, yang berkobar dengan pancarannya sendiri. Di sana, di sana, penguasa Yoga, Sthanu sendiri, membawa seekor banteng sebagai kendaraannya. Barangsiapa yang tinggal di sana, memperoleh kesuksesan dengan memuja dewa para dewa. Di sanalah para dewa dengan Brahma sebagai pemimpinnya dan para Resi yang memiliki kekayaan asketisme, mengangkat Guha sebagai generalissimo para dewa. Di sebelah timur tirtha itu ada lagi, wahai pelanggar ras Kuru, yang disebut Kurutirtha. Dengan indera-indera terkendali dan menjalani gaya hidup Brahmacharya, dia yang mandi di Kuru-tirtha, menjadi bersih dari segala dosanya dan memperoleh wilayah Brahma. Dengan indera yang tenang dan pola makan yang teratur, seseorang selanjutnya harus melanjutkan ke Svargadwara. Dengan tinggal di sana, seseorang memperoleh pahala pengorbanan Agnishtomasa dan pergi ke alam Brahma. Peziarah itu kemudian, ya baginda, harus melanjutkan ke tirtha yang disebut Anaraka. Mandi di sana, ya baginda, seseorang tidak akan pernah menemui kesusahan di akhirat. Di sana, ya baginda, Brahma sendiri bersama para dewa lainnya yang dipimpin oleh Narayana, selalu hadir, wahai harimau di antara manusia! Dan wahai putra kerajaan ras Kuru, istri Rudra juga hadir di sana. Melihat sang dewi, seseorang tidak akan pernah menemui kesusahan di akhirat. Di sana, di tirtha itu, wahai raja, juga terdapat (gambar) Visweswara, penguasa Uma. Dengan memandang dewa para dewa di sana, seseorang dibersihkan dari segala dosanya. Melihat juga (gambar) Narayana yang dari pusarnya tumbuh bunga teratai, seseorang berkobar, wahai penekan segala musuh, dan pergi ke kediaman Wisnu. Wahai banteng di antara manusia, dia yang mandi di tirtha para dewa, terbebas dari segala kesedihan dan bersinar terang bagaikan Bulan. Peziarah selanjutnya harus melanjutkan perjalanan, ya Baginda, ke Swastipura. Dengan berjalan mengelilingi tempat itu, seseorang memperoleh pahala dengan memberikan seribu ekor sapi. Sesampainya berikutnya di tirtha yang disebut Pavana, seseorang harus mempersembahkan persembahan kepada para Pitris dan para dewa. Dengan ini, ia memperoleh, wahai Bharata, pahala pengorbanan Agnishto. Dekatnya adalah Ganga-hrada, dan satu lagi, O Bharata, yang disebut Kupa. Tiga puluh juta tirtha, ya baginda, hadir di Kupa itu. Mandi di sana, ya baginda, seseorang memperoleh surga. Mandi juga di Ganga-hrada dan memuja Maheswara, seseorang memperoleh status Ganapatya dan menyelamatkan rasnya sendiri. Selanjutnya seseorang harus melanjutkan keSthanuvata, yang dirayakan selama itu hal. 182 tiga dunia. Mandi di sana, ya baginda, seseorang memperoleh surga. Seseorang kemudian harus melanjutkan ke Vadaripachana, rumah sakit jiwa Vasishtha. Setelah mencicipinya di sana selama tiga malam, seseorang harus makan jujube. Dia yang memakan jujube selama dua belas tahun, dan dia yang berpuasa di tirtha selama tiga malam, memperoleh pahala yang kekal. Sesampainya di Indramarga, wahai raja, dan berpuasa di sana siang malam, peziarah tersebut dipuja di kediaman Indra. Sesampainya berikutnya di tirtha yang disebut Ekaratra, seseorang yang bermalam di sana selama satu malam, dengan sumpah yang teratur dan menahan diri dari ketidakbenaran, akan dipuja di kediaman Brahma. Selanjutnya, ya baginda, seseorang harus pergi ke rumah sakit jiwa Aditya – dewa termasyhur yang memiliki kumpulan cahaya. Mandi di tirtha yang dirayakan di tiga dunia, dan menyembah dewa cahaya, seseorang pergi ke wilayah Aditya dan menyelamatkan rasnya sendiri. Peziarah itu kemudian, ya raja, mandi di tirtha Soma, tanpa diragukan lagi, memperoleh wilayah Soma. Selanjutnya, wahai orang yang berbudi luhur, seseorang harus melanjutkan ke tirtha paling suci dari Dadhicha yang termasyhur, yaitu tirtha pengudusan yang dirayakan di seluruh dunia. Di sinilah Angiras, lautan pertapaan pertapa milik ras Saraswata, lahir. Mandi di tirtha itu, seseorang memperoleh pahala dari pengorbanan kuda, dan tanpa ragu, juga memperoleh tempat tinggal di legiun Saraswati. Dengan indera yang tenang dan menjalani gaya hidup Brahmacharya, selanjutnya seseorang harus melanjutkan ke Kanyasrama. Berdiam di sana selama tiga malam, O baginda, dengan indria-indria yang tenang dan pola makan yang teratur, seseorang memperoleh seratus bidadari surgawi dan juga pergi ke alam Brahma. Seseorang seharusnya selanjutnya, wahai orang bajik, lanjutkan ke tirtha yang disebut Sannihati. Tinggal di sana para dewa dengan Brahma sebagai pemimpin mereka dan para Resi yang memiliki kekayaan asketisme mendapatkan banyak kebajikan. Mandi di Saraswati saat gerhana matahari, seseorang memperoleh pahala dari seratus pengorbanan kuda, dan pengorbanan apa pun yang dilakukan seseorang di sana akan menghasilkan pahala yang abadi. Apapun tirtha yang ada di bumi atau di cakrawala, semua sungai, telaga, telaga kecil, mata air, waduk, besar dan kecil, dan tempat-tempat suci bagi dewa-dewa tertentu, tanpa diragukan lagi, semuanya datang, wahai harimau di antara manusia, bulan demi bulan, dan berbaur dengan Sannihati, wahai raja manusia! Dan karena semua tirtha lainnya bersatu di sini, maka tirtha ini disebut demikian. Mandi di sana dan meminum airnya, seseorang akan dipuja di surga. Dengarkan sekarang, O baginda, pahala yang diperoleh manusia yang melakukan Sraddha pada hari bulan baru saat terjadi gerhana matahari. Orang yang melakukan Sraddha di sana, setelah mandi di tirtha itu, memperoleh pahala yang diperoleh seseorang dengan merayakan seribu pengorbanan kuda secara benar. Apapun dosa yang dilakukan seorang pria atau wanita, tidak diragukan lagi, semuanya akan hancur ketika seseorang mandi di tirtha tersebut. Dengan mandi di sana, seseorang juga naik ke kediaman Brahma di atas tar berwarna teratai. Mandi selanjutnya di Koti-tirtha, setelah memuja penjaga pintu Yaksha, Machakruka, seseorang memperoleh pahala dengan memberikan emas dalam jumlah banyak. Di dekatnya, wahai Bharata yang terbaik, ada atirtha yang disebut Gangahrada. P. 183 [paragraf berlanjut] Seseorang harus mandi di sana, wahai orang yang berbudi luhur, dengan jiwa yang tenang dan menjalani gaya hidup Brahmacharya. Dengan ini, seseorang memperoleh pahala yang lebih besar daripada pahala Rajasuya dan pengorbanan kuda. Tirtha yang disebut Naimisha menghasilkan kebaikan di bumi. Pushkara menghasilkan kebaikan di wilayah cakrawala; Namun, Kurukshetra menghasilkan kebaikan di ketiga dunia. Bahkan debu Kurukshetra, yang terbawa angin, membawa manusia berdosa menuju keadaan yang sangat diberkati. Mereka yang tinggal di Kurukshetra, yang terletak di utara Drishadwati dan selatan Saraswati, benar-benar bersemayam di surga. 'Aku akan pergi ke Kurukshetra,' 'Aku akan tinggal di Kurukshetra,' dia yang mengucapkan kata-kata itu sekali saja, akan tersucikan dari segala dosa. Kurukshetra suci yang disembah oleh Brahmarshi, dianggap sebagai altar pengorbanan para dewa. Manusia fana yang tinggal di sana, tidak perlu bersedih kapan pun. Yang terletak di antara Tarantuka dan Arantuka serta danau Rama dan Machakruka adalah Kurukshetra. Tempat ini juga disebut Samantapanchaka dan konon merupakan altar pengorbanan Kakek di bagian utara.' Berikutnya: Bagian LXXXIV