Vana Parva

“Draupadi berkata, ‘Aku tidak pernah mengabaikan atau memfitnah agama, hai putra Pritha! Mengapa aku harus mengabaikan Tuhan, penguasa segala makhluk? Orang-orang merasakan sakit akibat mantera yang diucapkan dengan patung-patung mereka. Oleh karena itu, wahai Yudhishthira, tampaknya makhluk-makhluk memperoleh karakter kehidupan mereka dari tindakan-tindakan kehidupan mereka sebelumnya. Di antara makhluk-makhluk bergerak, manusia berbeda dalam hal ini, bahwa ia bercita-cita, wahai banteng ras Bharata, untuk mempengaruhi jalannya kehidupan di dunia ini dan di dunia lain melalui tindakan-tindakannya Memang benar, semua makhluk hidup sesuai dengan ilham dari kehidupan sebelumnya, bahkan Sang Pencipta dan Yang Mengatur alam semesta, bagaikan burung bangau yang hidup di atas air (tanpa diajar oleh siapa pun.) Jika makhluk tidak bertindak, maka jalan hidupnya tidak mungkin. Oleh karena itu, dalam kasus makhluk, harus ada tindakan dan bukan tidak adanya tindakan mungkin ada atau tidak ada satu pun di antara seribu orang yang benar-benar mengetahui manfaat perbuatan atau pekerjaan. Seseorang harus bertindak demi melindungi sekaligus meningkatkan kekayaannya; karena jika tanpa mencari penghasilan, seseorang terus hanya membelanjakannya, kekayaannya, bahkan jika itu adalah timbunan sebesar Himavat, akan segera habis. Semua makhluk di dunia akan musnah, jika tidak ada tindakan. Jika juga tindakan tidak membuahkan hasil, makhluk bahkan tidak akan pernah terlihat bahwa makhluk kadang-kadang melakukan tindakan yang tidak membuahkan hasil, karena tanpa tindakan jalan hidup itu sendiri tidak mungkin dilakukan hal. 68 percaya pada takdir, dan mereka yang percaya pada kebetulan, keduanya adalah orang yang paling buruk di antara manusia. Hanya mereka yang percaya pada kemanjuran tindakan yang patut dipuji. Barangsiapa yang berbaring dengan tenang, tanpa aktivitas, hanya percaya pada takdir, akan segera hancur seperti pot tanah liat yang tidak terbakar dan dimasukkan ke dalam air. Demikian pula orang yang percaya pada kebetulan, yaitu duduk diam namun mampu beraktivitas, tidak berumur panjang, karena hidupnya penuh kelemahan dan ketidakberdayaan. Jika seseorang secara tidak sengaja memperoleh suatu kekayaan, maka dikatakan bahwa ia memperolehnya secara kebetulan, karena tidak ada usaha yang membuahkan hasil. Dan, wahai putra Pritha, keberuntungan apa pun yang diperoleh seseorang sebagai akibat dari ritual keagamaan, itulah yang disebut takdir. Buah yang diperoleh seseorang dengan bertindak sendiri, dan yang merupakan akibat langsung dari tindakannya, dianggap sebagai bukti kemampuan pribadi. Dan wahai manusia terbaik, ketahuilah bahwa kekayaan yang diperoleh seseorang secara spontan dan tanpa sebab disebut perolehan spontan. Apa pun yang diperoleh secara kebetulan, melalui dispensasi takdir, secara spontan, sebagai akibat dari tindakan seseorang, bagaimanapun juga, adalah akibat dari tindakan di kehidupan sebelumnya. Dan Tuhan, Yang menentukan alam semesta, yang menilai berdasarkan tindakan kehidupan sebelumnya, membagikan kepada manusia bagian mereka di dunia ini. Apapun perbuatan, baik atau buruk, yang dilakukan seseorang, ketahuilah bahwa semua itu adalah hasil pengaturan Tuhan, sesuai dengan perbuatan di kehidupan sebelumnya. Tubuh ini hanyalah alat di tangan Tuhan, untuk melakukan perbuatan yang telah dilakukan. Ia sendiri, tidak bergerak, melakukan apa yang didesak oleh Allah. Wahai putra Kunti, Tuhan Yang Maha Esalah yang membuat semua makhluk melakukan apa yang mereka lakukan. Makhluk-makhluk itu sendiri tidak bergerak. Wahai pahlawan, manusia, setelah terlebih dahulu menetapkan suatu tujuan dalam pikirannya, menyelesaikannya, dirinya sendiri bekerja dengan bantuan kecerdasannya. Oleh karena itu, kami katakan bahwa manusia sendirilah yang menjadi penyebab (apa yang dilakukannya). Wahai banteng di antara manusia, mustahil untuk menghitungnya perbuatan manusia, sebab rumah-rumah besar dan kota-kota adalah hasil perbuatan manusia. Orang-orang cerdas mengetahui, dengan bantuan kecerdasan mereka, bahwa minyak dapat diperoleh dari wijen, dadih dari susu, dan bahwa makanan dapat dimasak dengan menggunakan bahan bakar yang menyala. Mereka juga mengetahui cara untuk mencapai semua ini. Dan dengan mengetahuinya, mereka kemudian mempersiapkan diri, dengan peralatan yang tepat, untuk mencapainya. Dan makhluk-makhluk mendukung kehidupan mereka dengan hasil yang dicapai dalam arah ini melalui tindakan mereka sendiri. Apabila suatu pekerjaan dilaksanakan oleh seorang pekerja terampil, maka pekerjaan itu dilaksanakan dengan baik. Dilihat dari perbedaannya (sifatnya), karya yang lain dapat dikatakan karya tangan yang tidak terampil. Jika seseorang, dalam hal tindakannya, bukan dirinya sendiri yang menyebabkan hal tersebut, maka pengorbanan tidak akan membuahkan hasil apa pun dalam kasusnya, dan tidak ada seorang pun yang akan menjadi murid atau guru. Karena seseorang adalah dirinya sendiri yang menjadi penyebab karyanya, maka ia mendapat tepuk tangan ketika mencapai kesuksesan. Jadi pelakunya dicela jika ia gagal. Jika bukan manusia yang menjadi penyebab tindakannya, bagaimana semua ini bisa dibenarkan? Ada yang mengatakan bahwa segala sesuatu adalah hasil dari dispensasi Tuhan; yang lain lagi, bahwa ini tidak benar, tetapi segala sesuatu yang seharusnya terjadi hal. 69 akibat takdir atau kebetulan adalah akibat baik atau buruk perbuatan kehidupan sebelumnya. Terlihat, harta benda didapat dari kebetulan, begitu pula dari takdir. Sesuatu berasal dari takdir dan sesuatu dari kebetulan, sesuatu diperoleh dengan usaha. Dalam perolehan benda-bendanya, tidak ada penyebab keempat dalam kasus manusia. Demikianlah perkataan orang-orang yang mengetahui kebenaran dan ahli dalam ilmu pengetahuan. Namun jika Tuhan sendiri bukan pemberi buah baik dan buruk, maka di antara makhluk tidak akan ada satupun yang sengsara. Jika akibat dari perbuatan-perbuatan sebelumnya hanyalah sebuah mitos, maka semua tujuan yang ingin dicapai manusia akan berhasil. Oleh karena itu, mereka yang menganggap ketiganya saja (yang disebutkan di atas) sebagai pintu segala keberhasilan dan kegagalan di dunia, (tanpa memperhatikan perbuatan-perbuatan di kehidupan sebelumnya), adalah mereka yang tumpul dan tidak bergerak seperti tubuh itu sendiri. Namun untuk semua ini, seseorang harus bertindak. Ini adalah kesimpulan dari Manu sendiri. Siapa yang tidak berbuat, pastilah mengalah wahai Yudhishthira. Orang yang bertindak di dunia ini umumnya menemui kesuksesan. Namun, orang yang menganggur tidak pernah mencapai kesuksesan. Jika kesuksesan menjadi mustahil, maka hendaknya seseorang berusaha menghilangkan kesulitan-kesulitan yang menghalangi jalannya menuju kesuksesan. Dan wahai Baginda, bila seseorang bekerja (keras), maka hapuslah hutangnya (kepada para dewa) (entah ia mencapai keberhasilan atau tidak). Orang yang bermalas-malasan dan bermalas-malasan, akan dikuasai oleh kesulitan; sedangkan dia yang aktif dan terampil pasti akan menuai kesuksesan dan menikmati kemakmuran. Orang cerdas yang melakukan tindakan dengan percaya diri menganggap semua orang yang malu-malu sebagai orang yang ragu-ragu dan tidak berhasil. Namun, mereka yang percaya diri dan setia dianggap sukses. Dan saat ini kesengsaraan telah menimpa kita. Namun, jika Anda mengambil tindakan, kesengsaraan itu pasti akan hilang. Jika kamu menemui kegagalan, maka itu akan memberikan bukti kepadamu dan Vrikodara dan Vivatsu dan si kembar (bahwa kamu tidak dapat merebut kerajaan dari musuh). Tindakan orang lain tampaknya dimahkotai dengan kesuksesan. Kemungkinan besar usaha kita juga akan berhasil. Bagaimana seseorang dapat mengetahui sebelumnya apa konsekuensinya? Setelah mengerahkan upaya sendiri, Anda akan mengetahui apa hasil dari upaya Anda nantinya. Penggarap mengolah tanah dengan membajak dan menaburkan benih di atasnya. Ia kemudian duduk diam, karena awan (setelah itu) adalah penyebab yang akan membantu benih untuk tumbuh menjadi tanaman. Namun jika awan tidak mendukungnya, penggarap tersebut terbebas dari segala kesalahan. Dia berkata pada dirinya sendiri, 'Apa yang dilakukan orang lain, sudah kulakukan. Sekalipun demikian, jika saya menemui kegagalan, saya tidak dapat disalahkan.' Berpikir demikian, ia menahan diri dan tidak pernah mencela diri sendiri. Wahai Bharata, tak seorang pun boleh berputus asa dan berkata, 'Oh, aku sedang berakting, namun kesuksesan bukanlah milikku! Karena ada dua penyebab lainnya selain itu usaha, menuju kesuksesan. Apakah ada keberhasilan atau kegagalan, tidak boleh ada keputusasaan, karena keberhasilan dalam tindakan bergantung pada persatuan; dari banyak keadaan. Jika salah satu elemen penting tidak ada, kesuksesan tidak akan sepadan, atau tidak akan datang sama sekali. Namun jika tidak ada usaha yang dilakukan, maka kesuksesan tidak akan tercapai. Juga tidak ada yang patut disyukuri jika tidak ada upaya apa pun. Itu hal. 70 cerdas, dibantu oleh kecerdasan mereka, dan sesuai dengan kemampuan mereka, mereka dapat mendatangkan tempat, waktu, sarana, upacara-upacara yang menguntungkan, untuk memperoleh kemakmuran. Dengan kehati-hatian dan kewaspadaan seseorang harus mempersiapkan dirinya untuk bekerja, panduan utamanya adalah kehebatannya. Dalam perpaduan kualitas-kualitas yang diperlukan untuk sukses dalam pekerjaan, kecakapan tampaknya menjadi yang utama. Ketika orang yang berakal melihat musuhnya lebih unggul darinya dalam banyak kualitas, dia harus berusaha mencapai tujuan-tujuannya dengan cara, melalui seni perdamaian dan peralatan yang tepat. Dia juga harus mengharapkan kejahatan terhadap musuhnya dan pengusirannya. Tanpa berbicara tentang manusia fana, jika musuhnya adalah lautan atau bukit, ia harus dibimbing oleh motif-motif seperti itu. Seseorang dengan aktivitasnya mencari celah musuh-musuhnya, maka ia melunasi utangnya kepada dirinya sendiri dan juga kepada sahabat-sahabatnya. Tidak seorang pun boleh meremehkan dirinya sendiri karena orang yang meremehkan dirinya sendiri tidak akan pernah mendapatkan kemakmuran yang tinggi. Wahai Bharata, kesuksesan di dunia ini dapat dicapai dengan kondisi seperti itu! Faktanya, kesuksesan di Dunia dikatakan bergantung pada tindakan yang sesuai dengan waktu dan keadaan. Ayahku dulunya membawa seorang Brahmana terpelajar bersamanya. Wahai banteng ras Bharata, dia mengatakan semua ini kepada ayahku. Memang benar, instruksi mengenai kewajiban ini, yang diucapkan oleh Vrihaspati sendiri, pertama kali diajarkan kepada saudara-saudaraku. Dari merekalah aku mendengarnya setelah itu ketika berada di rumah ayahku. Dan, wahai Yudhishthira, ketika sedang ada urusan, aku keluar (dari apartemen bagian dalam) dan duduk di pangkuan ayahku, yang Brahmana terpelajar itu biasa membacakan kebenaran ini kepadaku, dengan manis menghiburku dengan hal tersebut!” Berikutnya: Bagian XXXIII