Virata Parva

Yudhishthira berkata, "Kamu telah mengatakan tugas apa yang akan kamu laksanakan masing-masing. Aku juga, menurut ukuran akalku, telah mengatakan tugas apa yang akan aku laksanakan. Biarlah pendeta kita, ditemani oleh kusir dan juru masak, memperbaiki tempat tinggal Drupada, dan di sana memelihara api Agnihotra kita. Dan biarlah Indrasena dan yang lainnya, dengan membawa mobil-mobil yang kosong, segera berangkat ke Dwaravati. Ini pun keinginanku. Dan biarlah semua pelayan wanita ini Dropadi pergi ke Panchala, bersama kusir dan juru masak kita. Dan biarkan mereka semua berkata, - Kita tidak tahu kemana perginya Pandawa meninggalkan kita di danau Dwaitavana. P. 6 Vaisampayana berkata, "Setelah berunding satu sama lain dan memberitahukan satu sama lain mengenai jabatan yang akan mereka jalankan, para Pandawa meminta nasihat dari Dhaumya. Dan Dhaumya juga memberi mereka nasihat dengan kata-kata berikut, dengan mengatakan, Hai para putra Pandu, pengaturan yang telah kamu buat sehubungan dengan para Brahmana, teman-temanmu, mobil, senjata, dan api (suci), sangatlah baik. Tetapi kamu, wahai Yudhishthira, dan Arjuna khususnya, harus melakukan hal ini. ketentuan untuk perlindungan Draupadi. Hai raja, kamu sangat mengenal karakter manusia. Namun apa pun pengetahuanmu, teman-teman boleh saja diizinkan untuk mengulangi apa yang sudah diketahui. Bahkan hal ini tunduk pada kepentingan abadi berupa kebajikan, kesenangan, dan keuntungan. Oleh karena itu, aku akan memberitahumu sesuatu. Tinggal bersama seorang raja, sayangnya, sulit. Aku akan memberitahumu, para pangeran, bagaimana kamu bisa tinggal di rumah kerajaan, menghindari segala kesalahan Kaurawa, baik secara terhormat maupun tidak, kamu harus melewati tahun ini di istana raja, tanpa diketahui oleh orang-orang yang mengenalmu. Maka di tahun keempat belas, kamu akan hidup bahagia. Wahai putra Pandu, di dunia ini, sang pemelihara dan pelindung semua makhluk, raja, yang berwujud dewa, ibarat api besar yang disucikan dengan segala mantra.1 Seseorang harus menghadap raja, setelah mendapat izin dari siapa pun Seseorang yang tidak boleh menempati mobil, atau kereta, atau kursi, atau kendaraan, atau gajah, karena menganggap dirinya sendiri sebagai favorit, tidak berhak untuk tinggal di rumah kerajaan tanpa diminta Saat memberi penghormatan kepada raja, seseorang harus duduk dengan tenang dan penuh hormat di samping raja, karena raja akan merasa tersinggung terhadap para pengoceh dan penasihat yang mempermalukan. Orang bijak tidak boleh menjalin persahabatan dengan istri raja, atau dengan penghuni rumah, atau dengan orang-orang yang menjadi sasaran ketidaksenangan raja. Bahkan jika seseorang mencapai jabatan tertinggi, ia harus, selama ia tidak diminta atau diperintahkan, menganggap dirinya sebagai orang yang buta sejak lahir, dengan memperhatikan martabat raja, karena wahai penindas musuh, para penguasa manusia tidak akan memaafkan bahkan putra, cucu, dan saudara laki-lakinya ketika mereka merusak martabat mereka kesombongan, dan kelalaian, seseorang harus mengikuti jalan yang diarahkan oleh raja hal. 7 rajalah topik-topik yang menguntungkan dan menyenangkan; tetapi jika suatu subjek bermanfaat namun tidak menyenangkan, ia harus tetap mengomunikasikannya, meskipun tidak menyenangkan. Adalah wajib bagi seseorang untuk bersikap baik terhadap raja dalam segala kepentingannya, dan tidak menuruti perkataan yang tidak menyenangkan dan tidak bermanfaat. Selalu berpikir--saya tidak disukai oleh raja--kita harus mengusirnya kelalaiannya, dan berniat untuk menghasilkan apa yang menyenangkan dan bermanfaat baginya. Dia yang tidak menyimpang dari tempatnya, dia yang tidak bersahabat dengan orang-orang yang memusuhi raja, dia yang berusaha untuk tidak berbuat salah terhadap raja, dialah satu-satunya yang layak untuk tinggal di rumah tangga kerajaan. Orang terpelajar harus duduk di sebelah kanan atau kiri raja; dia tidak boleh duduk di belakangnya karena itu adalah tempat yang ditunjuk untuk penjaga bersenjata, dan duduk di depannya selalu dilarang. Janganlah seorang pun, ketika raja sedang melakukan sesuatu (terkait dengan para pelayannya) maju ke depan dengan penuh semangat di depan orang lain, karena bahkan jika yang dirugikan sangatlah miskin, tindakan seperti itu tetap tidak dapat dimaafkan. Raja juga selalu mengabaikan orang yang menganggap dirinya terpelajar. Tidak seorang pun boleh sombong dengan berpikir--Saya pemberani, atau, saya cerdas, tetapi seseorang mendapatkan rahmat baik dari seorang raja dan menikmati hal-hal baik dalam hidup, dengan berperilaku sesuai dengan keinginan raja. Dan, wahai Bharata, untuk mendapatkan hal-hal yang menyenangkan, dan juga kekayaan yang sangat sulit diperoleh, seseorang harus selalu melakukan apa yang bermanfaat dan juga menyenangkan bagi raja. Orang manakah yang dihormati oleh para bijaksana bahkan berpikir untuk berbuat jahat kepada seseorang yang kemarahannya merupakan penghalang besar dan yang kebaikannya menghasilkan buah yang besar? Tidak seorang pun boleh menggerakkan bibir, lengan, dan pahanya di hadapan raja. Seseorang harus berbicara dan meludah di hadapan raja secara halus. Di hadapan benda-benda yang menggelikan sekalipun, seorang pria tidak boleh tertawa terbahak-bahak, seperti orang gila; seseorang juga tidak boleh menunjukkan keseriusan (yang tidak masuk akal) dengan menahan diri semaksimal mungkin. Hendaknya seseorang tersenyum dengan sopan, untuk menunjukkan ketertarikannya (pada apa yang ada di hadapannya). Dia yang selalu memperhatikan kesejahteraan raja, dan tidak gembira dengan imbalan atau tertekan oleh aib, adalah satu-satunya orang yang layak untuk tinggal di rumah tangga kerajaan. Para punggawa terpelajar yang selalu menyenangkan raja dan putranya dengan kata-kata yang menyenangkan, berhasil menempati rumah tangga kerajaan sebagai favorit. Punggawa kesayangan yang, setelah kehilangan dukungan kerajaan karena alasan yang adil, tidak berbicara jahat tentang raja, mendapatkan kembali kemakmuran. Orang yang melayani raja atau tinggal di wilayah kekuasaannya, jika hal. 8 bijaksana, harus memuji raja, baik saat dia ada maupun tidak. Para punggawa yang berusaha mencapai tujuannya dengan menggunakan kekerasan terhadap raja, tidak dapat mempertahankan posisinya untuk waktu yang lama dan juga menanggung risiko kematian. Tidak seorang pun boleh, demi kepentingan pribadi, membuka komunikasi dengan musuh raja.1Juga tidak boleh ada orang yang membedakan dirinya di atas raja dalam hal-hal yang membutuhkan kemampuan dan bakat. Dia yang selalu ceria dan kuat, berani dan jujur, lemah lembut, dan memiliki perasaan yang tenang, dan yang mengikuti tuannya seperti bayangannya, adalah satu-satunya yang layak untuk tinggal di rumah tangga kerajaan. Dia yang diberi kepercayaan untuk suatu pekerjaan, maju ke depan dan berkata, - Saya akan melakukan ini - adalah satu-satunya orang yang layak untuk tinggal di rumah tangga kerajaan. Barangsiapa yang diberi kepercayaan untuk melakukan suatu tugas, baik di dalam atau di luar kekuasaan raja, tidak pernah takut untuk melaksanakannya, maka dia layak untuk tinggal di rumah tangga kerajaan. Barangsiapa yang tinggal jauh dari rumahnya, tidak mengingat orang-orang yang dicintainya, dan yang mengalami kesengsaraan (saat ini) dengan harapan mendapatkan kebahagiaan (masa depan), adalah satu-satunya orang yang layak untuk tinggal di rumah kerajaan. Seseorang tidak boleh berpakaian seperti raja, dan tidak boleh tertawa di hadapan raja, dan tidak pula boleh mengungkapkan rahasia kerajaan. Dengan bertindak demikian seseorang dapat memperoleh dukungan kerajaan. Ketika ditugaskan untuk suatu tugas, seseorang tidak boleh menyentuh suap karena dengan pemberian tersebut seseorang dapat terkena belenggu atau kematian. Jubah, perhiasan, mobil, dan benda-benda lain yang raja berkenan memberikannya harus selalu digunakan, karena dengan ini, seseorang akan mendapat dukungan kerajaan. Hai anak-anak, kendalikan pikiranmu, apakah kamu menghabiskan tahun ini, hai putra-putra Pandu, berperilaku seperti ini. Dengan mendapatkan kembali kerajaanmu sendiri, kamu boleh hidup sesukamu.” Yudhistira berkata, "Kami telah diajar dengan baik olehmu. Terberkatilah engkau. Tidak ada seorang pun yang bisa berkata demikian kepada kami, kecuali ibu kami Kunti dan Vidura yang sangat bijaksana. Kamu harus melakukan semua yang diperlukan sekarang untuk keberangkatan kami, dan untuk memungkinkan kami melewati kesengsaraan ini dengan selamat, serta untuk kemenangan kami atas musuh." Vaisampayana melanjutkan, "Demikianlah yang disampaikan oleh Yudhishthira, Dhaumya, Brahmana terbaik itu, melaksanakan sesuai tata cara upacara yang ditetapkan sehubungan dengan keberangkatan. Dan menyalakan api mereka, dia mempersembahkan, dengan mantra, persembahan kepada mereka demi kemakmuran dan keberhasilan para Pandawa, seperti untuk penaklukan kembali seluruh dunia. Dan berjalan mengelilingi api itu dan mengelilingi para Brahmana kekayaan pertapa, keenamnya berangkat, menempatkan Yajnaseni di dalam depan mereka. Dan ketika para pahlawan itu telah berangkat, Dhaumya, petapa terbaik itu, mengambil api suci mereka, berangkat ke Panchala. Dan Indrasena, dan yang lainnya telah disebutkan, pergi menemui para Yadawa, dan menjaga kuda-kuda dan mobil-mobil para Pandawa menghabiskan waktu mereka dengan bahagia dan dalam privasi." 6:1Beberapa teks Bengal dan Sarvastramaya untuk Sarvamantramaya. Yang pertama jelas tidak benar. 7:1 Ini adalah sloka yang sangat sulit. Nilakantha mengadopsi bacaan Sanjayet. Edisi Bengal membaca Sanjapet. Jika yang terakhir ini benar, maknanya adalah,--'Janganlah ada orang yang membicarakan apa yang terjadi di hadapan raja. Bahkan bagi mereka yang miskin, anggaplah itu sebagai kesalahan besar.' Jelaslah bahwa kejadian-kejadian yang berkenaan dengan seorang raja yang disaksikannya tidak boleh diungkapkan. Bahkan mereka yang tidak berdaya menganggap penyingkapan mengenai apa yang terjadi pada mereka sebagai penghinaan terhadap mereka, dan oleh karena itu, tidak dapat dimaafkan. 8:1 Edisi Bengal, baca Rajna dalam kasus instrumental. Mengikuti teks naskah Pandit kenalan saya, saya membaca Rajnasin genitif. Berikutnya: Bagian V