Virata Parva

Vaisampayana berkata, 'Raja Duryodhana kemudian, di medan pertempuran, berkata kepada Bisma, dan kepada Drona - harimau di antara para pejuang, dan kepada Kripa - prajurit kereta perkasa itu, kata-kata ini, 'Saya dan Kama telah mengatakan hal ini kepada para gurunya. sepengetahuan kami tinggal di negeri-negeri dan hutan selama dua belas tahun, dan satu tahun lagi yang tidak kami ketahui. Tahun ketigabelas itu, bukannya berakhir, masih berjalan. Oleh karena itu, Vibhatsu, yang masih belum ditemukan, telah muncul di hadapan kami. Dan jika Vibhatsu telah tiba sebelum masa pengasingan berakhir, para Pandawa harus melewati dua belas tahun lagi di hutan milik kita, itu perlu hal. 82 [paragraf berlanjut] Bisma menghitung pendek atau berlebihnya (masa yang dijanjikan). Ketika suatu obyek keinginan bisa tercapai atau tidak, keraguan selalu melekat pada salah satu alternatif, dan apa yang diputuskan dengan satu cara sering kali berakhir berbeda.1 Bahkan para moralis pun bingung dalam menilai tindakan mereka sendiri.2 Mengenai diri kami sendiri, kami datang ke sini untuk bertarung dengan Matsya dan merebut ternak mereka yang ditempatkan di utara. Kalau yang datang adalah Arjuna, kesalahan apa yang bisa menimpa kita? Kami datang ke sini untuk melawan Matsya atas nama Trigarta; dan banyaknya tindakan yang ditunjukkan kepada kita tentang penindasan yang dilakukan oleh Matsyas. untuk itulah kami menjanjikan bantuan kepada para Trigarta yang diliputi rasa takut. Dan telah disepakati di antara kami bahwa pertama-tama mereka harus menyita, pada sore hari di hari ketujuh lunar, kekayaan ternak yang sangat besar yang dimiliki para Matsya, dan bahwa kami harus, saat matahari terbit pada hari kedelapan belas bulan, menyita ternak-ternak ini ketika raja Matsya akan mengejar orang-orang yang pertama kali disita. Bisa jadi para Trigarta sekarang sedang memberikan jalan kepada kine, atau dikalahkan, datang ke arah kita untuk bernegosiasi dengan raja Matsyas. Atau, mungkin saja, setelah mengusir para Trigarta, raja Matsya, yang memimpin rakyat ini dan seluruh pasukan pejuangnya yang ganas, muncul di tempat kejadian dan maju untuk melakukan serangan malam terhadap kami. Bisa jadi ada salah satu pemimpin di antara mereka, yang memiliki energi besar, yang maju untuk menaklukkan kita, atau, mungkin saja raja Matsya sendiri yang datang. Tapi baik itu raja Matsya atau Vibhatsu, kita semua harus melawannya. Bahkan ini telah menjadi janji kami. Mengapa semua prajurit kereta yang terkemuka ini,—Bhisma, Drona, Kripa, Vikarna, dan putra Drona—sekarang duduk di dalam mobil mereka, dilanda kepanikan? Saat ini tidak ada yang lebih baik daripada berjuang. Oleh karena itu, putuskanlah. Jika, untuk ternak yang telah kita sita, terjadi perjumpaan dengan dewa pengguna petir itu sendiri atau bahkan dengan Yama, siapakah yang dapat mencapai Hastinapura? Tertusuk oleh panah-panah (musuh), bagaimana para prajurit berjalan kaki, ketika terbang melalui hutan lebat dengan punggung mereka di lapangan, dapat melarikan diri dengan nyawa, padahal pelarian bagi pasukan kavaleri diragukan? Mendengar perkataan Duryodhana ini, Karna berkata, 'Abaikan pembimbingnya, buatlah segala pengaturannya. Dia tahu betul hal. 83 niat para Pandawa dan menimbulkan teror di hati kami. Saya melihat rasa sayang beliau terhadap Arjuna sangat besar. Melihat dia datang, dia melantunkan pujiannya. Buatlah pengaturan sedemikian rupa agar pasukan kita tidak melanggarnya. Segalanya menjadi kacau karena Drona hanya mendengar suara ringkikan kuda (Arjuna). Buatlah pengaturan sedemikian rupa sehingga pasukan ini, yang datang ke negeri yang jauh di musim panas ini dan di tengah-tengah hutan yang luas ini, tidak akan kebingungan dan ditundukkan oleh musuh. Pandawa selalu menjadi favorit khusus para pembimbingnya. Pandawa yang egois telah menempatkan Drona di antara kita. Sesungguhnya dia mengkhianati dirinya sendiri melalui perkataannya. Siapa yang akan pernah melakukannya memuji seseorang ketika mendengar suara meringkik hanya dari tunggangannya? Kuda selalu meringkik, baik berjalan maupun berdiri, angin bertiup setiap saat; dan Indra juga selalu menghujani hujan. Deru awan mungkin sering terdengar. Apa urusan Partha dengan hal-hal ini, dan mengapa dia dipuji karena hal-hal ini? Semua ini (di pihak Drona), oleh karena itu, hanya disebabkan oleh keinginan berbuat baik kepada Arjuna atau karena kemarahan dan kebenciannya terhadap kita. Pembimbingnya bijaksana, tidak berdosa, dan sangat baik terhadap semua makhluk. Namun, mereka tidak boleh diajak berkonsultasi pada saat-saat berbahaya. Di istana-istana mewah, di tempat-tempat pertemuan dan di taman-taman rekreasi, orang-orang terpelajar, yang mampu berpidato, tampaknya berada di tempat mereka. Dengan melakukan banyak hal yang menakjubkan, di dalam majelis, di sanalah orang-orang terpelajar menemukan tempatnya, atau bahkan di sanalah peralatan kurban dan penempatan serta pencuciannya diperlukan. Dalam mengetahui keburukan orang lain, dalam mempelajari tabiat manusia, dalam ilmu tentang kuda, gajah, dan mobil, dalam pengobatan penyakit keledai, unta, kambing, domba, dan hewan, dalam merencanakan bangunan dan pintu gerbang, dan dalam menunjukkan kecacatan pada makanan dan minuman, orang-orang terpelajar benar-benar berada dalam lingkupnya masing-masing. Abaikan orang-orang terpelajar yang memuji kepahlawanan musuh, buatlah pengaturan sedemikian rupa sehingga musuh dapat dihancurkan. Tempatkan kine dengan aman, susun pasukan sesuai urutan pertempuran. Tempatkan penjaga di tempat yang tepat agar kita bisa melawan musuh.'" 81:1Bacaan yang benar adalah Acharya dalam bilangan ganda, artinya Drona dan Kripa. Beberapa teks membaca kata tersebut dalam bentuk tunggal. Nilakantha memperhatikan kedua pembacaan ini, namun lebih memilih yang ganda daripada yang tunggal. 82:1Maknanya agak meragukan. Duryodhana tampaknya mengatakan bahwa 'kemunculan Arjuna yang bermusuhan merupakan tindakan yang tidak bijaksana di pihaknya. Pandawa, setelah berakhirnya tahun ketigabelas, akan mengklaim kerajaannya. Saya, Duryodhana, mungkin mengabulkan atau tidak mengabulkan permintaan mereka. Oleh karena itu, ketika saya tidak yakin bahwa Arjuna akan ditolak oleh saya, sikap bermusuhannya adalah tidak bijaksana. Dia sudah yakin akan kemenangan, tapi dia mungkin masih kalah.' 82:2 Nampaknya ketika para moralis kebingungan dalam menilai kepantasan atau sebaliknya tindakan mereka, dapat dengan mudah dibayangkan bahwa para Pandawa, betapapun berbudi luhurnya, dalam hal penampilan mereka, telah bertindak salah, karena bagaimanapun juga, tahun ketigabelas mungkin belum benar-benar berakhir seperti yang diyakini oleh mereka. Atau, bisa juga berarti, bahwa sehubungan dengan kehadiran kami di sini, kami tidak bertindak secara hati-hati ketika bahkan para moralis pun tidak selalu bisa sampai pada kesimpulan yang benar. Tampaknya Duryodhana membenarkan kehadiran tersebut dalam kalimat-kalimat berikut. Berikutnya: Bagian XLVIII