Virata Parva

Vaisampayana berkata, 'Kemudian kakek Bharata itu, Bhisma putra Sutanu, menguasai Weda, mengetahui sopan santun. hal. 51 waktu dan tempat, dan memiliki pengetahuan tentang setiap kewajiban moralitas, setelah akhir pidato Drona, memuji kata-kata pembimbingnya dan berbicara kepada para Bharata demi kebaikan mereka, kata-kata ini sesuai dengan kebajikan, mengungkapkan keterikatannya pada Yudhishthira yang berbudi luhur, jarang diucapkan oleh orang yang tidak jujur, dan selalu mendapat persetujuan dari orang yang jujur. Dan kata-kata yang diucapkan Bisma sepenuhnya tidak memihak dan dipuja oleh para bijaksana. Dan kakek dari suku Kuru berkata, 'Perkataan yang diucapkan oleh Drona yang telah lahir kembali dan mengetahui kebenaran dari setiap kejadian, disetujui olehku. Saya tidak ragu untuk mengatakannya. Memiliki setiap tanda keberuntungan, taat pada sumpah-sumpah yang bajik, memiliki pengetahuan Weda, menekuni ibadah keagamaan, menguasai berbagai ilmu pengetahuan, patuh pada nasihat orang tua, berpegang teguh pada sumpah kebenaran, akrab dengan ketepatan waktu, taat pada janji yang telah mereka berikan (sehubungan dengan pengasingan), suci dalam perilakunya, selalu menaati tugas-tugas ordo Ksatria, selalu patuh pada Kesava, berjiwa besar, memiliki kekuatan besar, dan selalu menanggung beban orang bijak, orang-orang heroik itu tidak akan pernah layu di bawah kemalangan. Dibantu oleh tenaganya sendiri, putra-putra Pandu yang kini menjalani kehidupan tersembunyi dalam ketaatan pada kebajikan, pasti tidak akan pernah binasa. Bahkan hal inilah yang terlintas dalam pikiranku. Oleh karena itu, wahai Bharata, aku mohon bantuan nasihat yang jujur dalam perilaku kami terhadap putra-putra Pandu. Bukanlah kebijakan orang bijak mana pun untuk membuat mereka diketahui sekarang melalui mata-mata,1 apa yang harus kita lakukan terhadap putra-putra Pandu, menurut saya, sambil merenungkannya dengan bantuan akal. Ketahuilah bahwa aku tidak akan mengatakan apa pun yang bermaksud buruk kepadamu. Orang-orang seperti saya tidak boleh memberikan nasihat seperti itu kepada orang yang tidak jujur, karena hanya nasihat (seperti yang akan saya berikan) yang boleh diberikan kepada mereka yang jujur. Namun nasihat yang jahat, dalam keadaan apa pun, tidak boleh diberikan. Dia, wahai anak-anak, yang mengabdi pada kebenaran dan taat kepada orang lanjut usia, dia yang bijaksana, ketika berbicara di tengah-tengah kumpulan orang, dalam keadaan apa pun harus mengatakan kebenaran, jika perolehan kebajikan menjadi tujuan baginya. Oleh karena itu, saya harus mengatakan bahwa saya berpikir secara berbeda dari semua orang di sini, sehubungan dengan tempat tinggal Yudhishthira yang adil pada tahun ketiga belas pengasingannya. Penguasa, wahai anakku, kota atau provinsi tempat tinggal raja Yudhishthira tidak boleh mengalami kemalangan apa pun. Orang-orang yang dermawan dan liberal serta rendah hati dan rendah hati haruslah berasal dari negara tempat Raja Yudhishthira tinggal. Ramah dalam perkataan, terkendali nafsunya, taat pada kebenaran, ceria, sehat, suci dalam tingkah laku, dan terampil dalam bekerja. hal. 52 dari negara tempat tinggal raja Yudhishthira. Penduduk di tempat di mana Yudhishthira berada, tidak boleh iri atau jahat, atau angkuh, atau sombong, tetapi semua harus menaati tugasnya masing-masing. Memang benar, di tempat tinggal Yudhishthira, himne Weda akan dinyanyikan di mana-mana, pengorbanan akan dilakukan, persembahan penuh terakhir akan selalu dicurahkan,1 dan hadiah kepada Brahmana akan selalu berlimpah. Di sana awan, tidak diragukan lagi, mencurahkan hujan lebat, dan dilengkapi dengan panen yang baik, negeri ini akan selalu tanpa rasa takut. Di sana padi tidak akan ada tanpa biji-bijian, buah-buahan tidak akan kekurangan sarinya, karangan bunga tidak akan ada tanpa wangi-wangian, dan perbincangan manusia akan selalu penuh dengan kata-kata yang menyenangkan. Di sanalah raja Yudhishthira bersemayam, angin sepoi-sepoi akan terasa nikmat, pertemuan manusia akan selalu bersahabat, dan sebab ketakutan tidak akan ada. Di sana ternaknya berlimpah, tanpa ada yang berdaging kurus atau lemah, dan susu, dadih, dan mentega semuanya gurih dan bergizi. Di sanalah Raja Yudhishthira bersemayam, setiap jenis jagung penuh nutrisi dan setiap makanan penuh rasa. Di tempat tinggal Raja Yudhishthira, objek semua indera, yaitu rasa, sentuhan, penciuman, dan pendengaran, akan dilengkapi dengan sifat-sifat yang unggul. Di sanalah Raja Yudhistira berdiam, pemandangan dan pemandangannya akan sangat menggembirakan. Dan orang-orang yang sudah lahir baru di tempat itu akan berbudi luhur dan mantap dalam menjalankan tugas mereka masing-masing. Memang benar, di negeri di mana putra-putra Pandu bermukim pada tahun ketigabelas masa pengasingan mereka, rakyatnya akan merasa tenteram dan gembira, suci tingkah lakunya dan tanpa kesengsaraan apa pun. Berbakti kepada dewa-dewa dan tamu-tamu dan memuja mereka dengan segenap jiwa mereka, mereka akan gemar memberi, dan dipenuhi dengan energi yang besar, mereka semua akan memperhatikan kebajikan abadi. Di tempat tinggal Raja Yudhishthira, rakyatnya, yang menghindari segala kejahatan, hanya berkeinginan untuk mencapai apa yang baik. Selalu taat pada pengorbanan dan sumpah suci, dan membenci ketidakbenaran dalam ucapan, penduduk di tempat tinggal Raja Yudhishthira akan selalu berkeinginan untuk memperoleh apa yang baik, penuh keberuntungan dan bermanfaat. Di sanalah Yudhishthira tinggal, orang-orang pasti berkeinginan untuk mencapai apa yang baik, dan hati mereka akan selalu condong pada kebajikan, dan meskipun sumpah mereka disetujui, mereka sendiri selalu terlibat dalam perolehan kebajikan agama. Wahai anakku, putra Pritha yang di dalamnya terdapat kecerdasan dan kemurahan hati, ketenangan tertinggi dan pengampunan yang tidak diragukan lagi, kesopanan dan kemakmuran, dan ketenaran dan energi yang besar serta cinta terhadap semua makhluk, tidak akan mampu ditemukan (karena dia telah menyembunyikan dirinya sendiri) bahkan oleh para Brahmana, apalagi orang biasa. Yudhishthira yang bijaksana hidup dalam penyamaran di daerah-daerah yang ciri-cirinya telah saya jelaskan. Mengenai cara hidupnya yang luar biasa, saya tidak berani berkata apa-apa lagi. Merenungkan dengan baik semua ini, lakukan tanpa membuang waktu apa yang menurutmu bermanfaat, wahai pangeran ras Kuru, jika memang, kamu percaya padaku.'" 51:1 Ini adalah sloka yang sangat sulit. Saya tidak yakin apakah saya telah memahaminya dengan baik. Baik Nilakantha maupun Arjuna Misra terdiam. Namun, alih-alih bergantung pada kecerdasan saya sendiri, saya berkonsultasi dengan beberapa teman yang telah membaca Mahabharata secara menyeluruh. Struktur tata bahasanya mudah. Satu-satunya kesulitan terletak pada paruh kedua sloka. Namun makna yang saya berikan konsisten dengan inti nasehat Bisma. 52:1Menunjukkan selesainya pengorbanan tanpa halangan. Berikutnya: Bagian XXIX