Karna Parva

40 Sanjaya berkata, 'Demikianlah ditegur oleh Shalya dengan energi yang tak terukur, putra Radha, karena merasakan pantasnya nama penegurnya karena anak panahnya yang bertele-tele, dan menjadi dipenuhi amarah, menjawabnya sebagai berikut: 'Karna berkata, 'Kebaikan orang-orang yang berjasa, wahai Shalya, diketahui oleh mereka yang berjasa, namun tidak diketahui oleh mereka yang tidak mempunyai kebajikan. Namun engkau kekurangan segala kebajikan. Lalu bagaimana Anda bisa menilai baik dan buruknya? Senjata keperkasaan Arjuna, kemurkaannya, tenaganya, busurnya, anak panahnya, dan juga kehebatan pahlawan yang berjiwa luhur itu, wahai Shalya, sangat kukenal. Begitu pula, wahai Shalya, engkau tidak mengetahuinya, begitu juga aku sendiri, keagungan Krishna, banteng di antara para penguasa bumi itu. Namun mengetahui tenagaku sendiri seperti halnya anak Pandu, maka aku tantang dia berperang, wahai Shalya, aku tidak berlaku seperti serangga dalam menghadapi api yang berkobar. Aku mempunyai batang ini, wahai Shalya, yang bermulut tajam, dapat meminum darah, tergeletak sendirian di dalam satu tempat anak panah, dilengkapi dengan sayap, direndam dalam minyak dan dihias dengan baik. Ia terletak di tengah debu cendana, yang telah Kupuja selama bertahun-tahun. Memiliki sifat dan bentuk ular, ia berbisa dan ganas serta mampu membunuh banyak manusia, tunggangan, dan gajah yang berwujud mengerikan, dan sangat mengerikan, ia mampu menembus lapisan baja dan tulang. Terinspirasi oleh amarah, aku bahkan dapat menembus pegunungan Meru yang perkasa dengannya. Poros itu tidak akan pernah kutembakkan pada orang lain kecuali Phalguna atau Krishna, putra Dewaki. Dalam hal ini aku mengatakan yang sebenarnya kepadamu. Dengarkan itu. Dengan poros itu, wahai Shalya, aku akan, dengan penuh amarah, bertarung melawan Vasudeva dan Dhananjaya. Itu akan menjadi suatu prestasi yang layak bagi saya. Dari semua pahlawan dalam ras Vrishni, Krishnalah yang selalu menegakkan Kemakmuran. Di antara semua putra Pandu, Partha-lah yang selalu menegakkan Kemenangan. Dua harimau di antara manusia itu, yang ditempatkan bersama di mobil yang sama, akan maju melawan diriku sendiri untuk berperang. Wahai Shalya, engkau akan melihat hari ini keagungan garis keturunanku. Kedua sepupu itu, yang satu adalah anak dari bibi dan yang lainnya adalah anak dari paman dari pihak ibu, kedua pejuang yang tak terkalahkan itu, lihat saja, akan aku bunuh (dengan satu batang) dan akan tampak seperti dua mutiara yang dirangkai dalam tali yang sama. milik Arjuna gandiva dan panji bergambar kera, serta cakra Krishna dan panji bergambar Garuda, menimbulkan rasa takut hanya pada mereka yang penakut. Namun bagiku, wahai Shalya, hal-hal itu menimbulkan kegembiraan. Engkau bodoh, berwatak jahat, dan tidak ahli dalam peperangan besar. Diatasi dengan teror, engkau mengucapkan ocehan ini. Atau, Anda memuji mereka karena alasan tertentu yang tidak saya ketahui. Setelah membunuh keduanya terlebih dahulu, aku akan membunuhmu hari ini bersama seluruh sanak saudaramu. Lahir di negara yang penuh dosa, engkau berjiwa jahat dan jahat, dan termasuk orang yang malang ksatria. Sebagai seorang sahabat, mengapa engkau, seperti seorang musuh, membuatku takut dengan pujian terhadap kedua Krishna ini? Entah mereka berdua akan membunuhku hari ini atau aku akan membunuh mereka berdua. Mengetahui bahwa aku mengerahkan kekuatanku sendiri, aku tidak mempunyai rasa takut apa pun terhadap kedua Krishna. 1.000 Vasudeva dan ratusan Phalguna, aku akan membunuh sendirian. Tahan lidahmu, hai kamu yang lahir di negara yang penuh dosa. Dengarlah dariku, wahai Shalya, perkataan yang telah dituangkan dalam peribahasa, bahwa laki-laki, tua dan muda, dan wanita, dan orang-orang yang datang dalam perjalanannya yang lesu, umumnya mengucapkan, seolah-olah perkataan itu merupakan bagian dari studi mereka, tentang Madraka yang jahat. brahmana juga dengan sepatutnya meriwayatkan hal yang sama sebelumnya di istana raja. Mendengarkan perkataan itu dengan penuh perhatian, wahai orang bodoh, engkau boleh memaafkan atau bergabung kembali. Madraka selalu membenci teman. Dia yang membenci kita adalah seorang Madraka. Tidak ada persahabatan di Madraka yang kejam ucapannya dan paling rendah di antara umat manusia. Madraka selalu berjiwa jahat, selalu tidak jujur, dan bengkok. Telah kami dengar bahwa sampai saat kematiannya, Madraka itu jahat. (Di antara Madraka) bapak, anak laki-laki, ibu, itu ibu mertua, saudara laki-laki, cucu laki-laki, dan sanak saudara lainnya, sahabat, orang asing tiba di rumah masing-masing, budak laki-laki dan perempuan, berbaur bersama. Para wanita di Madraka berbaur, atas kemauan mereka sendiri, dengan laki-laki yang dikenal dan tidak dikenal. Karena tingkah laku yang tidak benar, dan hidup dari jagung dan ikan yang digoreng dan dijadikan bubuk, di rumah mereka, mereka tertawa dan menangis setelah mabuk minuman beralkohol dan makan daging sapi. Mereka menyanyikan lagu-lagu yang tidak koheren dan berbaur satu sama lain dengan penuh nafsu, sesekali menikmati pidato yang paling bebas. Lalu bagaimana kebajikan bisa mendapat tempat di antara para Madraka yang sombong dan terkenal melakukan segala macam perbuatan jahat? Tidak seorang pun boleh berteman dengan Madraka atau memancing permusuhan dengannya. Di negeri Madraka tidak ada persahabatan. Madraka selalu menjadi kotoran umat manusia. Di antara para Madraka, semua tindakan persahabatan hilang karena kemurnian di antara para Gandharaka dan persembahan persembahan dituangkan dalam sebuah pengorbanan di mana raja sendirilah yang menjadi korban dan pendeta. Dan lagi, benar-benar terlihat bahwa orang bijak memperlakukan seseorang yang digigit kalajengking dan terkena racunnya, bahkan dengan kata-kata ini: 'Seperti seorang brahmana yang membantu upacara keagamaan seorang sudra mengalami degradasi, sebagai orang yang membenci brahmana selalu mengalami degradasi, meskipun demikian seseorang yang bersekutu dengan Madraka akan terjatuh. Karena tidak ada persahabatan di Madraka, maka, wahai kalajengking, racunmu tidak ada apa-apanya.' Dengan mantra Atharvan ini saya telah melakukan ritual pengusiran setan. Mengetahui hal ini, hai orang terpelajar, tahan lidahmu, atau dengarkan lebih jauh apa yang akan saya katakan. Wanita-wanita yang, karena mabuk roh, menanggalkan jubahnya dan menari, wanita-wanita yang tidak terikat (dengan individu tertentu) dalam urusan persetubuhan dan melakukan sesuka mereka tanpa batasan apa pun, Aku katakan, karena kamu adalah anak dari salah satu wanita tersebut, bagaimana mungkin kamu, wahai Madraka, menjadi orang yang layak untuk menyatakan kewajiban laki-laki? Para wanita yang hidup dan menjawab panggilan alam seperti unta dan keledai, karena kamu adalah anak dari salah satu makhluk yang berdosa dan tidak tahu malu, bagaimana kamu ingin menyatakan tugas laki-laki? Ketika seorang wanita Madraka dimintai hadiah sejumlah kecil cuka, dia menggaruk pinggulnya dan tanpa berkeinginan untuk memberikannya, mengucapkan kata-kata kejam ini, 'Janganlah ada laki-laki yang meminta cuka apa pun dariku yang sangat kusayangi. Aku akan memberinya anakku, aku akan memberinya suamiku, tapi cuka tidak akan kuberikan.' Kita dengar, gadis-gadis muda Madraka pada umumnya sangat tidak tahu malu, berbulu, rakus, dan tidak suci. Hal-hal ini dan banyak hal serupa lainnya, sehubungan dengan semua tindakan mereka, mulai dari ujung kepala hingga ujung kaki, mampu ditegaskan oleh saya sendiri dan orang lain. Bagaimana sebenarnya Madraka dan Sindhu-Sauvira mengetahui kewajiban, dilahirkan sebagaimana adanya, di negara yang penuh dosa, menjadi mleccha dalam praktik mereka, dan sepenuhnya mengabaikan semua tugas? Telah kami dengar bahwa ini pun merupakan tugas tertinggi a ksatria, yaitu, siapa yang terbunuh dalam pertempuran, ia harus berbaring di bumi, mendapat tepuk tangan dari orang-orang yang saleh. Bahwa aku harus menyerahkan (hidupku) dalam bentrokan senjata ini adalah keinginan utamaku, karena aku menginginkan surga melalui Kematian. Aku juga sahabat baik putra Dhritarashtra yang cerdas. Demi dialah nafas hidupku dan kekayaan apa pun yang kumiliki! Mengenai dirimu sendiri, wahai engkau yang lahir di negeri yang penuh dosa, ternyata engkau telah dirusak oleh para Pandawa, karena engkau berperilaku terhadap kami dalam segala hal seperti musuh. Ibarat orang shaleh yang tidak mampu disesatkan oleh atheis, tentu saja saya tidak mampu dibujuk dari pertempuran ini oleh ratusan orang seperti Anda. Bagaikan seekor rusa yang bermandikan keringat, engkau bebas menangis dan haus. Karena saya jeli terhadap tugas a ksatria, Aku tidak sanggup merasa takut padamu. Aku teringat pada akhir cerita, yang diumumkan kepadaku di masa lampau oleh pembimbingku Rama, tentang singa-singa di antara manusia, pahlawan-pahlawan yang tak pernah kembali, yang meletakkan menghabiskan hidup mereka dalam pertempuran. Bersiap untuk menyelamatkan Korawa dan membunuh musuh kita, ketahuilah bahwa saya sekarang bertekad untuk meniru perilaku baik Pururawa. Wahai penguasa Madraka, aku tidak melihat orang di tiga alam yang, menurutku, dapat menghalangiku dari tujuan ini. Sabar untuk berbicara, mengetahui semua ini. Mengapa kamu mengoceh sedemikian rupa karena takut? Wahai orang malang di antara Madraka, sekarang aku tidak akan membunuhmu dan memberikan bangkaimu sebagai persembahan kepada makhluk karnivora. Karena rasa hormat terhadap seorang sahabat, wahai Shalya, demi putra Dhritarashtra, dan untuk menghindari celaan, karena ketiga alasan ini, engkau masih hidup. Jika, wahai penguasa Madras, engkau mengucapkan kata-kata seperti itu lagi, aku akan meremukkan kepalamu dengan tongkatku yang sekeras guntur. Orang-orang hari ini akan melihat atau mendengar, wahai engkau yang lahir di negara yang penuh dosa, baik bahwa kedua Krishna telah membunuh Karna atau bahwa Karna telah membunuh dua Krishna." Setelah mengucapkan kata-kata ini, putra Radha, wahai raja, sekali lagi berkata kepada raja Madra, tanpa rasa takut mengatakan, "Lanjutkan, lanjutkan.'"