Karna Parva

44 "'Shalya berkata, "Ini, O Karna, adalah ocehan yang engkau ucapkan mengenai musuh. Mengenai diriku sendiri, tanpa 1.000 Karnas, aku mampu mengalahkan musuh dalam pertempuran.'" Sanjaya melanjutkan, 'Kepada penguasa Madras, yang berwatak kasar, yang mengatakan hal-hal yang tidak menyenangkan kepada Karna, Karna sekali lagi mengucapkan kata-kata yang dua kali lebih pahit. 'Karna berkata, 'Dengarkan dengan penuh perhatian pada hal ini, wahai penguasa Madras, yang saya dengar saat dibacakan di hadapan Dhritarashtra. Di kediaman Dhritarashtra brahmana digunakan untuk menceritakan kisah berbagai daerah indah dan banyak raja di zaman kuno. Yang paling terkemuka di antara brahmana, terhormat selama bertahun-tahun sambil membaca sejarah kuno, mengucapkan kata-kata ini, menyalahkan Vahika dan Madraka, 'Seseorang harus selalu menghindari Vahika, orang-orang tidak suci yang berada di luar batas kebajikan, dan yang tinggal jauh dari Himavat, Gangga, Sarasvati, Yamuna, Kurukshetra, dan Sindhu serta lima sungai anak sungainya. Aku teringat masa mudaku bahwa tempat pemotongan hewan ternak dan tempat penyimpanan makhluk halus yang memabukkan selalu membedakan pintu masuk kediaman para raja (Vahika). Dalam suatu misi yang sangat rahasia, saya harus tinggal di antara para Vahika. Sebagai akibat dari tempat tinggal seperti itu, tingkah laku orang-orang ini saya ketahui dengan baik. Ada sebuah kota bernama Sakala, sebuah sungai bernama Apaga, dan sebuah klan Vahika yang dikenal dengan nama Jarttika. Praktik orang-orang ini sangat tercela. Mereka meminum minuman keras yang disebut Gauda, ​​dan makan jelai goreng dengannya. Mereka juga makan daging sapi dengan bawang putih. Mereka juga makan kue dari tepung yang dicampur daging, dan nasi yang dibeli dari orang lain. Mereka tidak mempunyai praktek yang benar. Perempuan-perempuan mereka, yang mabuk minuman dan tidak mengenakan jubah, tertawa dan menari di luar tembok rumah di kota-kota, tanpa karangan bunga dan salep, sambil mabuk menyanyikan lagu-lagu cabul yang bermacam-macam jenis musiknya seperti ringkik keledai atau mengembik unta. Dalam persetubuhan mereka sama sekali tidak terikat, dan dalam segala hal mereka bertindak sesuka mereka. Karena tergila-gila dengan minuman, mereka saling memanggil, menggunakan banyak julukan yang menawan. Menanggapi banyak seruan mabuk kepada suami dan tuan mereka, para wanita yang jatuh di antara para Vahika, tanpa memperhatikan batasan bahkan pada hari-hari suci, menyerahkan diri mereka untuk menari. Salah satu dari para Vahika yang jahat itu, - yaitu, yang tinggal di antara wanita-wanita sombong itu, - yang kebetulan tinggal selama beberapa hari di Kurujangala, meledak dengan hati yang tidak ceria, berkata, "Aduh, gadis (Vahika) bertubuh besar itu, mengenakan selimut tipis, memikirkan aku, - kekasih Vahika-nya - yang kini menghabiskan hari-harinya di Kurujangala, pada jam dia akan tidur." Menyeberangi Sutlej dan Iravati yang menyenangkan, dan tiba di negeriku sendiri, kapankah aku akan menatap para wanita cantik dengan tulang depan yang tebal, dengan lingkaran arsenik merah menyala di dahi mereka, dengan coretan collyrium hitam legam di mata mereka, dan bentuk cantik mereka mengenakan selimut dan kulit dan mereka sendiri mengeluarkan tangisan yang melengking! Kapankah aku akan berbahagia, ditemani wanita-wanita mabuk di tengah musik genderang, genderang ketel, dan keong yang merdu bagaikan pekikan keledai, unta, dan bagal! Kapankah saya akan berada di antara wanita-wanita yang makan kue dari tepung dan daging serta bola-bola jelai yang ditumbuk dicampur dengan susu skim, di hutan, memiliki banyak jalur Sami, Pilu, dan Karira yang menyenangkan! Kapankah aku, di tengah-tengah bangsaku sendiri, yang mengumpulkan kekuatan di jalan raya, akan menyerang penumpang, dan merampas jubah dan pakaian mereka, memukuli mereka berulang kali! Siapakah orang yang rela tinggal, bahkan untuk sesaat saja, di antara para Vahika yang begitu terjatuh dan jahat, dan begitu bejat dalam praktik mereka?' Meski begitu, dia melakukan itu brahmana jelaskan para Vahika yang berperilaku buruk, yang seperenam dari kelebihan dan kekurangannya adalah milikmu, wahai Shalya. Karena itu, itu saleh brahmana mulai sekali lagi mengatakan apa yang akan saya ulangi sehubungan dengan itu Vahika yang jahat. Dengarkan apa yang saya katakan, 'Di kota Sakala yang besar dan padat penduduknya, seorang wanita Rakshasa biasa bernyanyi setiap hari keempat belas di dua minggu gelap, dengan diiringi genderang, "Kapan lagi saya akan menyanyikan lagu-lagu para Vahika di kota Sakala ini, setelah kenyang dengan daging sapi dan meminum minuman keras Gauda? Kapan lagi saya, mengenakan perhiasan, dan bersama gadis-gadis bertubuh besar itu, melahap banyak sekali domba dan dalam jumlah besar daging babi dan sapi serta daging unggas, keledai, dan unta? Mereka yang tidak makan domba, hidup sia-sia!”' Demikianlah, wahai Shalya, tua dan muda, di antara penduduk Sakala, yang mabuk oleh makhluk halus, bernyanyi dan menangis. Bagaimana kebajikan dapat ditemui di antara orang-orang seperti itu? Anda harus mengetahui hal ini. Namun, saya harus berbicara lagi kepada Anda tentang hal lain brahmana telah mengatakan kepada kami di istana Kuru, 'Di sanalah hutan Pilus berdiri, dan kelima sungai itu mengalir, yaitu, Satadru, Vipasa, Iravati, Candrabhaga, dan Vitasa dan yang keenamnya memiliki Sindhu, di sana, di wilayah-wilayah yang jauh dari Himavat, terdapat negara-negara yang disebut dengan nama Aratta. Daerah-daerah tersebut tidak mempunyai kebajikan dan agama. Tidak seorang pun boleh pergi ke sana. Para dewa, para pitris, dan brahmana, jangan pernah menerima hadiah dari mereka yang terjatuh, atau hadiah yang diperanakkan oleh para Sudra dari gadis-gadis dari kasta lain, atau dari para Vahika yang tidak pernah melakukan pengorbanan dan sangat tidak beragama.' Itu dipelajari brahmana juga telah mengatakan di istana Kuru, 'Para Vahika, tanpa perasaan jijik, memakan bejana kayu yang perutnya dalam dan piring tanah serta bejana yang telah dijilat oleh anjing dan diwarnai dengan jelai yang ditumbuk dan jagung lainnya. Para Vahika meminum susu domba, unta, dan keledai serta memakan dadih dan olahan lain dari berbagai jenis susu tersebut. Orang-orang yang terdegradasi itu jumlahnya banyak di antara mereka. Tidak ada makanan dan susu yang tidak mereka konsumsi. Aratta-Vahika yang tenggelam dalam ketidaktahuan, harus dihindari.' Engkau harus mengetahui hal ini, wahai Shalya. Namun, saya harus kembali berbicara kepada Anda tentang hal lain brahmana telah berkata kepadaku di istana Kuru, 'Bagaimana seseorang bisa masuk surga, setelah minum susu di kota bernama Yugandhara, dan berdiam di tempat bernama Acyutasthala, dan mandi di tempat bernama Bhutilaya? Di sana, di mana lima sungai mengalir tepat setelah keluar dari pegunungan, di sana di antara Aratta-Vahika, tidak ada orang terhormat yang boleh berdiam bahkan selama dua hari. Ada dua Pishaca bernama Vahi dan Hika di sungai Vipasa. Para Vahika adalah keturunan dari kedua Pishaca tersebut. Mereka bukanlah makhluk yang diciptakan oleh Sang Pencipta. Karena berasal dari kalangan rendahan, bagaimana mereka dapat memahami tugas-tugas yang ditetapkan dalam kitab suci? Karashaka, Mahishaka, Kalinga, Kerala, Karkotaka, Viraka, dan masyarakat lain yang tidak beragama, harus selalu dihindari.' Bahkan demikianlah seorang wanita Rakshasa dengan pinggul raksasa berbicara kepada a brahmana yang pada suatu kesempatan pergi ke negeri itu untuk mandi di air suci dan melewatkan satu malam di sana. Daerah-daerah tersebut disebut dengan nama Arattas. Orang-orang yang tinggal di sana disebut Vahika. Yang terendah dari brahmana juga tinggal di sana dari masa yang sangat terpencil. Mereka tidak mempunyai Veda dan tidak memiliki pengetahuan, tidak memiliki pengorbanan dan tidak memiliki kekuatan untuk membantu pengorbanan orang lain. Mereka semua telah jatuh dan banyak di antara mereka yang dilahirkan oleh para Sudra pada gadis-gadis orang lain. Para dewa tidak pernah menerima hadiah apa pun dari mereka. Para Prasthala, Madra, Gandhara, Aratta, mereka yang disebut Khasa, Vasati, Sindhu, dan Sauvira hampir sama patut disalahkan dalam praktik mereka.'"